{"id":3125945,"date":"2022-08-01T02:05:00","date_gmt":"2022-08-01T06:05:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/siguen-necesitando-los-amigos-el-testimonio-de-paz\/"},"modified":"2025-10-12T06:40:18","modified_gmt":"2025-10-12T10:40:18","slug":"siguen-necesitando-los-amigos-el-testimonio-de-paz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/siguen-necesitando-los-amigos-el-testimonio-de-paz\/","title":{"rendered":"\u00bfSiguen necesitando los Amigos el Testimonio de Paz?"},"content":{"rendered":"\n

En cierto modo, los cu\u00e1queros no somos tan cu\u00e1queros como sol\u00edamos ser. <\/p>\n\n

Por ejemplo, es dif\u00edcil imaginar que un Amigo sea expulsado del Meeting por declararse en bancarrota, como habr\u00eda ocurrido durante la mayor parte de nuestra historia. Nuestro testimonio contra la observancia de d\u00edas y horas se observa de forma desigual, con algunos Meetings de Amigos que organizan b\u00fasquedas de huevos de Pascua, mientras que otros erigen \u00e1rboles de Navidad en la entrada. El testimonio de los Amigos sobre la templanza, nunca tan universal como los dem\u00e1s, no se evidencia en absoluto entre los Amigos que conozco, la mayor\u00eda de los cuales comparten la opini\u00f3n de que, dado que el vino era lo suficientemente bueno para Jes\u00fas, sin duda es lo suficientemente bueno para nosotros. Estos y otros \u201ctestimonios\u201d \u2014las pr\u00e1cticas compartidas que dan testimonio de la obra del Esp\u00edritu dentro y entre nosotros\u2014 que sol\u00edan distinguir a los cu\u00e1queros del \u201cmundo\u201d se han debilitado enormemente en los \u00faltimos 100 a\u00f1os, a medida que m\u00e1s asuntos se han dejado a la conciencia individual y a medida que los Amigos han perdido colectivamente el gusto por la firme gu\u00eda de los ancianos necesaria para mantener la coherencia de las disciplinas corporativas en ausencia de fuertes lazos comunitarios. Sin embargo, el testimonio de paz perdura, y sigue siendo una parte clave de nuestra identidad como Amigos. <\/p>\n\n

\u00bfPero ha tenido el testimonio de paz su momento? En las \u00faltimas d\u00e9cadas, los Amigos y otras personas interesadas en el futuro de nuestra Sociedad han cuestionado si el rechazo general de la guerra es intr\u00ednsecamente insostenible, incluso inmoral. Desde las \u201cReflexiones sobre los acontecimientos del 11 de septiembre\u201d de Scott Simon, publicadas tras los atentados del 11-S, hasta la reciente reflexi\u00f3n de Bryan Garman \u201cEl Testimonio de Paz y Ucrania\u201d, se pregunta a los Amigos si realmente podemos comprometernos a oponernos a toda guerra, o si, por el contrario, tenemos el deber moral de impulsar la intervenci\u00f3n \u2014incluida la intervenci\u00f3n militar, si es necesario\u2014 en nombre de las v\u00edctimas de la violencia organizada. La realidad del sufrimiento humano en los conflictos violentos es incontestable. Si nuestro propio uso de la fuerza pudiera poner fin al conflicto, \u00bfc\u00f3mo podemos justificar un rechazo autom\u00e1tico y acr\u00edtico a utilizar esa fuerza? El pacifismo, aunque encantador en principio, no siempre es eficaz, y con la democracia bajo ataque y el fascismo en marcha, el mundo necesita desesperadamente soluciones eficaces. <\/p>\n\n

Esta afirmaci\u00f3n \u2014que el mundo necesita soluciones eficaces para los problemas a los que nos enfrentamos\u2014 puede ser acertada. Sin duda, resulta convincente. Pero si los Amigos desean mantener su integridad como personas que proclaman su pertenencia a una sociedad religiosa, entonces, en lugar de comprometerse con un enfoque utilitario del testimonio de paz \u2014\u00bfes \u00fatil?, \u00bffunciona?\u2014, debemos buscar un fundamento espiritual para nuestro compromiso con la paz. El mero pragmatismo no servir\u00e1. Busquemos juntos ese fundamento espiritual considerando este pasaje de la Declaraci\u00f3n de 1660 a Carlos II, una de las declaraciones m\u00e1s autorizadas de nuestro testimonio tradicional contra la guerra:<\/p>\n\n

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Que el esp\u00edritu de Cristo, por el que somos guiados, no es cambiable, de modo que una vez nos mande apartarnos de una cosa como mala y de nuevo nos impulse a ella; y ciertamente sabemos, y as\u00ed lo testificamos al mundo, que el esp\u00edritu de Cristo, que nos gu\u00eda a toda la Verdad, nunca nos mover\u00e1 a luchar y guerrear contra ning\u00fan hombre con armas externas, ni por el reino de Cristo, ni por los reinos de este mundo.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n

Pero no podemos limitarnos a confiar en las revelaciones centenarias de nuestros antepasados cu\u00e1queros para que nos digan hacia d\u00f3nde nos est\u00e1n guiando hoy. Las palabras de George Fox siguen desafi\u00e1ndonos: \u201c\u00bfQu\u00e9 puedes decir t\u00fa?\u201d. <\/p>\n\n

\u00bfExiste el Esp\u00edritu de Cristo?<\/strong><\/h3>\n\n

Muchos Amigos de hoy, especialmente en la tradici\u00f3n liberal no programada en la que vivo, se sienten m\u00e1s c\u00f3modos hablando de \u201cla Luz\u201d que de \u201cDios\u201d o \u201cel Esp\u00edritu\u201d. Para algunos, se trata simplemente de utilizar t\u00e9rminos diferentes para referirse a la misma Fuente Divina. Pero para otros, la Luz no apunta a ning\u00fan Ser o Poder separado. En cambio, la Luz es simplemente mi conciencia superior<\/g> o mi propia br\u00fajula interna<\/g>. Para tales personas, seguir la Luz significa hacer lo que es m\u00e1s vivificante y aut\u00e9ntico para m\u00ed<\/em> y seguir una gu\u00eda significa comprometerme con lo que yo personalmente creo que es correcto<\/em>. Para estos Amigos, no existe el concepto de un Dios que est\u00e9 m\u00e1s all\u00e1 de toda comprensi\u00f3n humana. No hay espacio para un Se\u00f1or que pueda exigirnos que hagamos cosas que no queremos hacer; cosas que pueden parecer irracionales, descabelladas o incluso \u2014seg\u00fan los est\u00e1ndares del mundo\u2014 inmorales. Para los Amigos con esta orientaci\u00f3n m\u00e1s humanista, el equilibrio utilitario no s\u00f3lo es \u00fatil sino esencial, de lo contrario, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda \u201cmi luz\u201d determinar lo que es correcto y qu\u00e9 hacer? Para estos Amigos, \u201c\u00bffunciona?\u201d es una pregunta crucial. <\/p>\n\n

Esto contrasta fuertemente con la concepci\u00f3n de los primeros Amigos, que identificaban la Luz con Cristo: \u201cla luz verdadera que alumbra a todo hombre que viene al mundo\u201d, como los Amigos como George Fox parafrasearon Juan 1:9. La Luz que conoc\u00edan estaba plenamente encarnada en Jes\u00fas de Nazaret, y no s\u00f3lo tiene el potencial de ponernos en conflicto con nuestra cultura circundante, sino que est\u00e1 garantizado que lo har\u00e1, al igual que le ocurri\u00f3 a Jes\u00fas, que \u201cvino a lo que era suyo, y los suyos no le recibieron\u201d (Juan 1:11). Esta concepci\u00f3n de la Luz \u2014que puede hacernos malvados o necios a los ojos del mundo\u2014 es lo que dio a los primeros Amigos como Stephen Grellet el valor de predicar en edificios vac\u00edos, o como Mary Fisher para viajar a trav\u00e9s de un continente para compartir el evangelio con un monarca extranjero, o como Mary Dyer para enfrentarse a la ejecuci\u00f3n por predicar herej\u00eda. <\/p>\n\n

As\u00ed que hay al menos dos \u201cLuces\u201d a las que podr\u00edamos recurrir en busca de gu\u00eda: la \u201cLuz de la Raz\u00f3n\u201d humanista y psicol\u00f3gica o la \u201cLuz de Cristo\u201d divina y autoritaria. Saber a cu\u00e1l nos referimos determinar\u00e1 si buscamos seguirla reuniendo hechos y utilizando nuestros cerebros para equilibrar prioridades contrapuestas \u2014digamos, el da\u00f1o causado por participar en la guerra frente al da\u00f1o permitido por el pacifismo\u2014 o si buscamos seguirla abriendo en oraci\u00f3n nuestras almas a la Voluntad Divina. <\/p>\n\n

\u00bfPodemos aceptar un Esp\u00edritu que nos gu\u00ede y nos mande? <\/strong><\/h3>\n\n

Los primeros Amigos repet\u00edan a menudo la verdad de que cada uno debe \u201cocuparse de [su] propia salvaci\u00f3n con temor y temblor\u201d (Fil. 2:12); no basta con dar por buena la palabra de otro sobre lo que es correcto. Esto podr\u00eda parecer implicar un individualismo espiritual radical, en el que cada Amigo decide por s\u00ed mismo lo que es correcto, si no fuera por dos aspectos clave de nuestra fe tradicional: primero, que Dios nos hablar\u00e1, y segundo, que debemos reunirnos con otras personas fieles para escuchar plenamente lo que Dios est\u00e1 diciendo. <\/p>\n\n

Cuando los primeros cu\u00e1queros acabaron con las capas de jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica que caracterizaban a la Iglesia de Inglaterra en su \u00e9poca, lo hicieron con la fe de que pod\u00edan conocer a su Padre Celestial tan \u00edntimamente como lo hizo su hijo: ya no eran meros siervos de Cristo, sino amigos (Juan 15:15). No rechazaban la gu\u00eda del Esp\u00edritu, sino que insist\u00edan en ella: sin filtros, sin censuras y sin adulterar por capas de sacerdotes y obispos. Tradicionalmente, los Amigos no confiaban en las especulaciones humanas, que Fox llamaba \u201cnociones a\u00e9reas\u201d, sino que escuchaban atentamente c\u00f3mo Dios les llamaba. <\/p>\n\n

Si la moderna Sociedad Religiosa de Amigos ha dejado de creer en un Dios que tanto da a conocer Su voluntad como tiene la autoridad para esperar nuestra obediencia, no tenemos m\u00e1s remedio que convertirnos en jueces de lo que est\u00e1 bien y lo que est\u00e1 mal: \u00a1no hay nadie m\u00e1s que haga el trabajo! Si ese es el caso, sin embargo, deber\u00edamos ser honestos en que lo que adoramos y seguimos es nuestro propio intelecto y nuestra voluntad, y no un Creador cuya Vida y Amor animan el universo. <\/p>\n\n

Adem\u00e1s, es significativo que la declaraci\u00f3n de nuestro testimonio de paz hable del Esp\u00edritu que nos gu\u00eda \u201ca nosotros\u201d. Los Amigos nunca han puesto la carga de discernir la voluntad de Dios en individuos que act\u00faan solos. En cambio, discernimos como comunidad: a la luz de nuestro testimonio tradicional; a la luz de las vidas de aquellos que sabemos que son personas piadosas; y a la luz de la Biblia, particularmente el ministerio de Jes\u00fas y el testimonio de la iglesia primitiva. Cuando nos reunimos para discernir de esta manera, lo hacemos con la confianza, demostrada en la famosa pintura cu\u00e1quera La Presencia en Medio<\/em> de James Doyle Penrose, de que \u201cdonde dos o tres est\u00e1n reunidos en [el] nombre [de Cristo], [\u00e9l est\u00e1 all\u00ed] en medio de ellos\u201d (Mateo 18:20). Que cada individuo determine la verdad por s\u00ed mismo no es cuaquerismo, es ranterismo, un enga\u00f1o erradicado por los primeros Amigos debido a la facilidad con la que el individuo es enga\u00f1ado por el orgullo y la pasi\u00f3n. En lugar de dejar a los Amigos a sus propios recursos, tradicionalmente nos hemos reunido para escuchar la Luz con la plena convicci\u00f3n de que Dios dar\u00e1 a conocer Su voluntad si la buscamos con fervor como un cuerpo reunido. Pero este discernimiento corporativo, esta reuni\u00f3n y espera, es una disciplina espiritual a menudo frustrante y que requiere mucho tiempo, que exige paciencia y humildad. Si hemos renunciado a ella, y tal vez lo hayamos hecho, dig\u00e1moslo claramente en lugar de fingir lo contrario. <\/p>\n\n

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\"\"<\/figure>\n\n

Destrucci\u00f3n de la Primera Guerra Mundial. Altar en la iglesia de Segusino, Italia. Foto cortes\u00eda de la Biblioteca Nacional de Austria. <\/p>\n\n

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\u00bfCreemos que la Voluntad de Dios cambia con el tiempo?<\/strong><\/h3>\n\n

Los primeros Amigos cre\u00edan que el Esp\u00edritu no es cambiable: el Dios que nos habla hoy es el mismo Dios que habl\u00f3 a los profetas y a la iglesia primitiva. Los Amigos, como miembros de un movimiento que ve\u00edan como \u201cel cristianismo primitivo revivido\u201d, cre\u00edan que los rituales religiosos no presentes en la Biblia deb\u00edan ser descartados por una experiencia m\u00e1s pura de adoraci\u00f3n \u201cen esp\u00edritu y en verdad\u201d (Juan 4:24), como sol\u00edan decir. Tambi\u00e9n confiaban en que cualquier revelaci\u00f3n que recibieran no contradir\u00eda la voluntad de Dios tal como se expresa en las Escrituras. Por lo tanto, discern\u00edan c\u00f3mo caminar en la Luz mediante la consideraci\u00f3n en oraci\u00f3n de la \u201cnube de testigos\u201d b\u00edblica (Heb. 12:1) y considerando si una pr\u00e1ctica propuesta tender\u00eda a fomentar o desalentar el fruto del Esp\u00edritu: \u201camor, gozo, paz, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, mansedumbre y dominio propio\u201d (G\u00e1l. 5:22\u201323). Para los Amigos que cre\u00edan que la revelaci\u00f3n divina no pod\u00eda contradecirse a s\u00ed misma, ni siquiera a trav\u00e9s del tiempo y la cultura, un cambio propuesto al testimonio cu\u00e1quero era m\u00e1s probable que alejara a la Sociedad de la voluntad de Dios que acercarla a ella. Por lo tanto, era necesario un proceso deliberado y en oraci\u00f3n para asegurar que un posible cambio fuera una respuesta a un movimiento del Esp\u00edritu, en lugar de un cambio en la cultura. <\/p>\n\n

Los primeros Amigos ten\u00edan muchas razones para creer que Dios llama a quienes le siguen a oponerse a la guerra. Estaban profundamente conmovidos por pasajes prof\u00e9ticos como el del libro b\u00edblico de Miqueas que promete que Dios juzgar\u00e1 entre las naciones que \u201cconvertir\u00e1n sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces de podar; ninguna naci\u00f3n levantar\u00e1 espada contra otra naci\u00f3n, ni aprender\u00e1n m\u00e1s la guerra\u201d (Miqueas 4:3). Muchos de nosotros estamos familiarizados con las pinturas del Amigo Edward Hicks del le\u00f3n echado con el cordero en el reino apacible, otra imagen que ha inspirado a los Amigos durante siglos. En ese reino apacible, los que all\u00ed habitan \u201cno har\u00e1n da\u00f1o ni destruir\u00e1n en todo [el] monte santo [de Dios]; porque la tierra estar\u00e1 llena del conocimiento del Se\u00f1or como las aguas cubren el mar\u201d (Isa\u00edas 11:9). Jes\u00fas dijo a sus seguidores que no resistieran a los malhechores (Mateo 5:39), advirti\u00e9ndoles que los que viven por la espada \u2014por el poder de la violencia\u2014 tambi\u00e9n morir\u00e1n por la espada (Mateo 26:52). Y los primeros Amigos citaban regularmente al ap\u00f3stol Pablo para el concepto fundacional de los Amigos de la Guerra del Cordero, que no puede llevarse a cabo contra carne y sangre, ya que otras personas nunca pueden ser da\u00f1adas por un pueblo llamado a amar a sus enemigos; en cambio, los que luchan contra el mal deben apoyarse en la justicia, la fe y \u2014s\u00ed\u2014 el evangelio de la paz (Efesios 6:12\u201317). George Fox aludi\u00f3 a este \u00faltimo pasaje entre otros en la Declaraci\u00f3n de 1660, cuando escribi\u00f3: <\/p>\n\n

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Nuestras armas son espirituales, y no carnales, pero poderosas a trav\u00e9s de Dios, para el derribo de las fortalezas del pecado y de Satan\u00e1s, que es el autor de las guerras, las luchas, el asesinato y las tramas. Nuestras espadas se han convertido en rejas de arado, y nuestras lanzas en hoces de podar, como se profetiz\u00f3 en Miqueas. Por lo tanto, no podemos aprender m\u00e1s la guerra, ni levantarnos contra naci\u00f3n o reino con armas externas. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n

Si no creemos en un Esp\u00edritu que pueda guiarnos y al que estamos llamados a seguir, el testimonio de paz no es m\u00e1s que una muy buena idea con la que hemos estado de acuerdo mientras funcionaba. Si ese es el caso, puede ser descartado cuando ya no logre los resultados deseados. Si, por otro lado, creemos que el Esp\u00edritu tiene una voluntad soberana e inmutable que no es simplemente un espejo de nuestros propios pensamientos m\u00e1s elevados o de nuestra moralidad m\u00e1s profunda, debemos seguir caminando en paz e inocencia si as\u00ed es como Dios nos llama, incluso si parecemos d\u00e9biles, necios o ingenuos por hacerlo. <\/p>\n\n

Discerniendo un camino a seguir<\/strong><\/h3>\n\n

El testimonio de paz de los Amigos se basa en las Escrituras hebreas y cristianas que abarcan 10.000 a\u00f1os, siglos de testimonio en la iglesia preconstantiniana, milenios de honor pagado a los m\u00e1rtires que murieron como corderos en lugar de como leones, y 350 a\u00f1os de testimonio cu\u00e1quero consistente (aunque no siempre plenamente realizado) contra la guerra por su oposici\u00f3n a la voluntad de Dios y contrario al Esp\u00edritu de Cristo. Siempre ha habido buenas razones para luchar en las guerras; toda la doctrina de la teor\u00eda de la guerra justa se basa en la convicci\u00f3n de que las personas que seguir\u00edan a Dios no pueden quedarse de brazos cruzados mientras se masacra a inocentes. No somos la primera generaci\u00f3n en experimentar los horrores de la guerra, y no seremos la \u00faltima. <\/p>\n\n

La realidad de la devastaci\u00f3n de la guerra no ha cambiado. Por lo tanto, si tenemos claro que s\u00ed creemos tanto en una voluntad divina inmutable que nos gu\u00eda y nos manda, como tambi\u00e9n en nuestra continua capacidad (y compromiso) de discernir esa voluntad, la pregunta que debemos responder no es \u00bfdeber\u00edamos cambiar de opini\u00f3n sobre la guerra?<\/em> sino m\u00e1s bien \u00bfllama Dios a Su pueblo a una oposici\u00f3n inmutable a la guerra?<\/em> <\/p>\n\n

Si hay quienes dentro de nuestra Sociedad Religiosa han recibido una revelaci\u00f3n de que Dios no nos llama as\u00ed, debemos prepararnos para sazonarla juntos en el discernimiento corporativo y para permanecer en la Luz de la Verdad, incluso si eso significa rechazar el testimonio de 350 a\u00f1os de Amigos como fundamentalmente en error. Alternativamente, podemos admitir que creemos que la moralidad de Dios deber\u00eda reflejar la nuestra, en lugar de al rev\u00e9s, y renunciar a nuestra tradicional \u2014e impresionantemente audaz\u2014 afirmaci\u00f3n de que la verdad divina es consistente a trav\u00e9s del tiempo y puede ser conocida con certeza. Lo que no podemos hacer es pretender que estamos siguiendo al Esp\u00edritu a la manera de los primeros Amigos mientras sustituimos nuestras reflexiones intelectuales por su obediencia en oraci\u00f3n. <\/p>\n\n

Si, sin embargo, el testimonio de paz es la evidencia externa de la obra de Dios entre nosotros, entonces comprometernos con \u00e9l nos conducir\u00e1 al sacrificio en oraci\u00f3n y a la solidaridad radical con las v\u00edctimas de la violencia. La causa de la paz nos animar\u00e1 a adoptar posturas impopulares por causas impopulares, porque nuestra fe est\u00e1 en un Dios que no nos permite usar la violencia ni siquiera por una causa noble. Seremos conducidos a compartir nuestra fidelidad al Cordero y a Su guerra en un esp\u00edritu de amor y humildad, invitando a otros a una nueva forma de vida. Aprenderemos a confiar en que no es tarea de los Amigos salvar la democracia o luchar contra el fascismo o minimizar el da\u00f1o; es nuestra tarea escuchar al Esp\u00edritu y obedecer. <\/p>\n\n

El papel del testimonio de paz en el futuro de la Sociedad Religiosa de Amigos deber\u00eda reflejar la visi\u00f3n de fidelidad que estamos llamados a encarnar juntos, y espero que discernamos esa visi\u00f3n con valor e integridad. Seamos fieles. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Reivindicando el poder evang\u00e9lico de la Declaraci\u00f3n de 1660.<\/p>\n","protected":false},"author":5090,"featured_media":3088304,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[10876,17711,11447,11713],"fpb_issue_category":[10693],"class_list":["post-3125945","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cronicas","tag-dios","tag-el-amigo-edward-hicks","tag-espiritu-santo-2","tag-peace-testimony","fpb_issue_category-agosto-de-2022"],"yoast_head":"\n\u00bfSigue siendo relevante el Testimonio de Paz para el cuaquerismo moderno?<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Las pr\u00e1cticas cu\u00e1queras que antes nos distingu\u00edan de los no cu\u00e1queros se han desvanecido con el tiempo. Sin embargo, el testimonio de paz sigue siendo una identidad clave de la fe cu\u00e1quera. 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