Una directriz mencionada con frecuencia sobre el ministerio vocal es \u201cvenir al meeting sin intenci\u00f3n de hablar, ni determinaci\u00f3n de no hablar\u201d. Cuando era nueva en el culto no programado, particip\u00e9 en debates de Quaker 101, que inclu\u00edan consejos sobre el ministerio vocal. A partir de estos debates, aprend\u00ed que centrarse en el culto en el meeting es necesario para crear el cuerpo corporativo de Friends. Es el centramiento lo que crea un camino, una apertura, para que el Esp\u00edritu hable: para transmitir un mensaje a trav\u00e9s de un Friend. Para m\u00ed, recibir un mensaje rara vez ocurre sin el cuerpo corporativo de Friends. <\/p>\n\n
\n\n
Es el centramiento lo que crea un camino, una apertura, para que el Esp\u00edritu hable: para transmitir un mensaje a trav\u00e9s de un Friend. Para m\u00ed, recibir un mensaje rara vez ocurre sin el cuerpo corporativo de Friends. <\/strong><\/p>\n\n Sin embargo, una vez recib\u00ed un mensaje cuando estaba sola. Ocurri\u00f3 en 1995 despu\u00e9s de que una amiga se suicidara. Se llamaba Terri Jewell. Era una poeta y escritora lesbiana negra que recibi\u00f3 un premio de lectura de la Biblioteca de Nueva York en 1994 por la antolog\u00eda The Black Woman\u2019s Gumbo Ya-Ya<\/em>. <\/p>\n\n Recib\u00ed un mensaje inspirado en la semana que sigui\u00f3 a su muerte. No fue tan completo como suele ser cuando estoy en el meeting de culto. Lleg\u00f3 lentamente durante varios d\u00edas y noches, un mensaje seguro que cre\u00f3 un poema de forma libre. El poema ensalzaba la gloria de la negrura, de la oscuridad en la noche, en lo m\u00e1s profundo del alma, en los matices que forman las dimensiones visuales, y en las sombras que proporcionan alivio del calor y el resplandor del mediod\u00eda. <\/p>\n\n A partir de ese mensaje, recib\u00ed una preocupaci\u00f3n sobre c\u00f3mo las palabras oscuridad<\/em> y negro<\/em> transmiten im\u00e1genes negativas en nuestra cultura occidental. Tambi\u00e9n descubr\u00ed la forma en que los Friends utilizan la palabra Ahora intento utilizar otras palabras en lugar de \u201cnegro\u201d y \u201coscuro\u201d en mi lenguaje. En lugar de utilizar la palabra \u201cchantaje\u201d, utilizo extorsi\u00f3n. En lugar de decir \u201ccomedia negra\u201d, digo comedia de pat\u00edbulo, comedia de sufrimiento o comedia tr\u00e1gica. En lugar de escribir sobre \u201cd\u00edas oscuros\u201d, escribo sobre d\u00edas desesperados y deprimentes. En lugar de pedirle al meeting que \u201cme sostenga en la Luz\u201d, pido: \u201cSostenedme en la curaci\u00f3n y la totalidad\u201d. <\/p>\n\n Es cuestionable utilizar la palabra Luz<\/em> como la esencia de toda curaci\u00f3n, y hay un grupo de personas que no est\u00e1n incluidas cuando los Friends utilizan la palabra. Rhiannon Grant, en su art\u00edculo de enero de 2022 en Un poema que hab\u00eda compuesto y la firme seguridad de que este mensaje deb\u00eda ser transmitido durante el culto corporativo me llevaron a venir al meeting con la determinaci\u00f3n de hablar. Esta era la primera vez para m\u00ed y se sum\u00f3 a mi conocimiento de c\u00f3mo se me pueden transmitir los mensajes. Los consejos de Con la experiencia de haber recibido y transmitido mensajes, gan\u00e9 fe en mi capacidad para reconocerlos cuando me llegan. <\/strong><\/p>\n\n A medida que ganaba experiencia con las reacciones f\u00edsicas que acompa\u00f1an a la recepci\u00f3n de un mensaje, descubr\u00ed que pod\u00eda negociar con quien da. Ha habido veces en que he dicho en silencio, tratando de ignorar mi respiraci\u00f3n y mis latidos r\u00e1pidos, \u201cNo me levantar\u00e9 hasta que me des las palabras para empezar y una comprensi\u00f3n m\u00e1s clara del mensaje\u201d. Y a veces he sido bendecida al sentir una sonrisa a cambio. <\/p>\n\n Hay veces en que transmitir un mensaje es extenuante, fatigoso o estimulante. Me siento tonta, agotada y hambrienta de m\u00e1s. Es una interfaz con lo Divino que echo mucho de menos. <\/p>\n\n Con la experiencia de haber recibido y transmitido mensajes, he ganado fe en mi capacidad para reconocerlos cuando me llegan. No todos son estremecedores. Algunos mensajes son una simple repetici\u00f3n de una frase que me sigue insistiendo hasta que me levanto y hablo. Muchos de los mensajes que transmito son chispas de ministerios ya expresados en la adoraci\u00f3n, que a su vez realzan esos mensajes. <\/p>\n\n En la actualidad, soy miembro del Meeting de Floyd (Virginia). Nuestro meeting es tranquilo. El culto en silencio centrado sin mensajes es la norma. Algunos de nosotros dese\u00e1bamos m\u00e1s ministerio vocal y pedimos a nuestro meeting una sesi\u00f3n educativa para discutir formas de fomentar los mensajes. Durante esa discusi\u00f3n, un Friend pregunt\u00f3: \u201c\u00bfVa a hablarnos el Esp\u00edritu solo de 10:00 a 11:00 de la ma\u00f1ana el primer d\u00eda? Si cada d\u00eda, cada hora es sagrada, entonces, \u00bfno debemos hablar de esos momentos en que el Esp\u00edritu nos habl\u00f3 [a nosotros]?\u201d <\/p>\n\n Este Friend cuestion\u00f3 algunas de las limitaciones del ministerio vocal que se han desarrollado a lo largo de la historia de los Friends. Quer\u00eda que decidi\u00e9ramos por nosotros mismos si siempre nos mantendr\u00edamos dentro de tales limitaciones del meeting silencioso. <\/p>\n\n En algunos meetings a los que he asistido, hay un per\u00edodo al final del culto antes del levantamiento del meeting en el que el secretario pide cualquier \u201cpensamiento que no haya alcanzado el nivel de un mensaje\u201d. A algunas personas no les gusta este procedimiento. Para ellos, implica que los Friends no est\u00e1n en culto durante el meeting. Sugiere que los Friends est\u00e1n pensando sus propios pensamientos cuando deber\u00edan estar escuchando, esperando expectantes la presencia del Esp\u00edritu. <\/p>\n\n Sin embargo, con frecuencia siento que los pensamientos expresados en respuesta a la invitaci\u00f3n son semillas de mensajes que no florecieron porque el orador no tiene la confianza suficiente para levantarse y transmitir. Es una tarea desalentadora ser vulnerable e inseguro de qu\u00e9 palabras usar para transmitir el mensaje. Yo era una de las personas inseguras en mis primeras experiencias de aceptaci\u00f3n de un mensaje. Me sent\u00eda tonta e inc\u00f3moda en cuanto a qu\u00e9 decir. Un vers\u00edculo de la Primera Ep\u00edstola a los Corintios (4:10) dice: \u201cSomos necios por causa de Cristo\u201d. Este vers\u00edculo me ayud\u00f3 a ser un necio por Cristo y me dio el valor para levantarme y hablar. <\/p>\n\n Despu\u00e9s de un meeting en el que hab\u00eda transmitido un mensaje, un Friend mayor me dijo: \u201cGracias por ser fiel al mensaje\u201d. Le dije que nunca hab\u00eda o\u00eddo la frase. Me dijo que en los primeros tiempos los Friends se preguntaban unos a otros: \u201c\u00bfFuiste fiel? \u00bfTe rendiste?\u201d, cuando preguntaban por su condici\u00f3n espiritual. <\/p>\n\n Antes de la pandemia de COVID, los Friends de Floyd ten\u00edan entre cuatro y quince asistentes. Ahora tenemos de cuatro a seis asistentes en Zoom. No somos un cuerpo corporativo f\u00edsico. Cualquier mensaje que reciba ahora es solo para m\u00ed. <\/p>\n\n Un Friend me dijo una vez: \u201cCreo que hay una masa cr\u00edtica necesaria para que un meeting se re\u00fana\u201d. Robert Barclay, en su Apolog\u00eda de la verdadera divinidad cristiana<\/em> de 1678, abord\u00f3 la primera parte del concepto de masa cr\u00edtica \u2014el n\u00famero de personas presentes\u2014 con un ejemplo de velas: <\/p>\n\n Y as\u00ed como muchas velas encendidas, y puestas en un lugar, aumentan grandemente la luz y la hacen brillar m\u00e1s; as\u00ed cuando muchos se re\u00fanen en la misma vida, hay m\u00e1s de la gloria de Dios, y su poder aparece, para el refrigerio de cada individuo, porque participa no solo de la luz y la vida levantada en s\u00ed mismo, sino en todos los dem\u00e1s.<\/p><\/blockquote>\n\n La segunda parte del concepto de masa cr\u00edtica es tener personas presentes en el meeting que sean receptivas a transmitir un mensaje, lo cual el Comit\u00e9 de Revisi\u00f3n del London Yearly Meeting abord\u00f3 en 1911:<\/p>\n\n El meeting afecta al ministerio tan verdaderamente como el ministerio afecta al meeting. Si aquellos que se re\u00fanen lo hacen con fe expectante, y con genuino amor y simpat\u00eda mutua, esforz\u00e1ndose por alejar de ellos los pensamientos de cr\u00edtica y b\u00fasqueda de faltas, y orando fervientemente para que las personas correctas sean guiadas a hablar y los mensajes correctos sean dados, no se ir\u00e1n sin ayuda. Es en tal atm\u00f3sfera que el Esp\u00edritu Santo puede obrar eficazmente para producir las expresiones que se necesitan, y para controlar las que no se requieren. Por otro lado, el esp\u00edritu de indiferencia o de cr\u00edtica fr\u00eda y hostil da\u00f1a toda la vida del meeting, y no debemos sorprendernos si en tal atm\u00f3sfera los oradores confunden su gu\u00eda. <\/p><\/blockquote>\n\n Una actitud indiferente o cr\u00edtica descrita por el comit\u00e9 se refiere a los sentimientos de los asistentes hacia otros asistentes en el meeting de culto. Rara vez me he encontrado con tales sentimientos en ning\u00fan meeting de culto. <\/p>\n\n Parte de nuestra reticencia proviene de la herencia de las culturas del norte de Europa que hist\u00f3ricamente han desalentado las emociones externas. <\/strong><\/p>\n\n Lo que s\u00ed me he encontrado son asistentes que prefieren el silencio a los mensajes. Los Friends de Floyd han compartido un rico sentido del silencio, de centrarse en la quietud profunda y la restauraci\u00f3n en una fuente de tiempo suspendido. Da energ\u00eda para afrontar el mundo fuera del culto; re\u00fane a los Friends a la Presencia m\u00e1s grande m\u00e1s all\u00e1 de nosotros mismos. <\/p>\n\n Sin embargo, en algunos meetings algunos asistentes se resisten a tener cualquier mensaje porque el ministerio vocal los saca de la quietud. Tales meetings tienden a amortiguar una inclinaci\u00f3n a recibir y transmitir el ministerio vocal del Esp\u00edritu. <\/p>\n\n Parte de nuestra reticencia proviene de la herencia de las culturas del norte de Europa que hist\u00f3ricamente han desalentado las emociones externas. Con frecuencia lloro al final de un mensaje. El llanto en p\u00fablico incomoda mucho a los anglosajones, al igual que el regocijo ruidoso. <\/p>\n\n El v\u00eddeo de QuakerSpeak \u201c\u00bfC\u00f3mo influye la cultura en el culto cu\u00e1quero?\u201d es una delicia para m\u00ed. En el v\u00eddeo, Ayesha Imani habla sobre el culto con cu\u00e1queros blancos: <\/p>\n\n Despu\u00e9s de pasar un tiempo con los cu\u00e1queros y ser una de las pocas personas de ascendencia africana, qued\u00f3 claro que est\u00e1 la espera del Esp\u00edritu, pero tambi\u00e9n est\u00e1 el requisito al Esp\u00edritu, que, \u201cPuedes hablarme, pero solo de ciertas maneras. Por favor, hazlo en oraciones completas. Por favor, usa el ingl\u00e9s est\u00e1ndar\u201d.<\/p><\/blockquote>\n\n Esa no es la forma en que Imani dice que le ense\u00f1aron a comunicarse con el Esp\u00edritu. La Fellowship of Friends of African Descent comenz\u00f3 a principios de la d\u00e9cada de 1990. Tuvieron su primer meeting de culto en Pendle Hill, un centro de estudios cu\u00e1quero cerca de Filadelfia, Pensilvania. Dur\u00f3 tres horas e incluso entonces, no quer\u00edan terminar el culto. En su reuni\u00f3n, dice Imani, \u201ccomenzaron a experimentar con la libertad\u201d: <\/p>\n\n que estaba bien re\u00edrse cuando alguien era gracioso, que estaba bien decir \u201cam\u00e9n\u201d o \u201cashe\u201d, que estaba bien aplaudir o chasquear los dedos. Que estaba bien, si alguien empezaba una canci\u00f3n, que te unieras con alguna armon\u00eda en eso. Que estaba bien levantarse o sentarse. Que estaba bien caer de rodillas y levantar las manos como en alabanza. Todo estaba bien. <\/p><\/blockquote>\n\n En la d\u00e9cada de 1970, fui muy activa en grupos carism\u00e1ticos de oraci\u00f3n y alabanza. En el culto, se elevaban maravillosas armon\u00edas de canciones espont\u00e1neas y sin palabras. No he o\u00eddo nada parecido desde entonces. Echo mucho de menos esta forma de alabar en el culto. <\/p>\n\n Me encantar\u00eda asistir al culto de la Fellowship of Friends of African Descent, pero eso ser\u00eda una intrusi\u00f3n de una persona blanca, de ingl\u00e9s est\u00e1ndar y de oraciones completas. Esperemos que, en el futuro del culto de los Friends, todos tengamos m\u00e1s libertad personal en nuestras expresiones de bendiciones del Esp\u00edritu. A Ella\/al Esp\u00edritu le encanta la celebraci\u00f3n. Lo s\u00e9 porque Ella me lo dijo. <\/p>\n\n Entre muchas comunidades de mujeres (tambi\u00e9n conocidas como comunidades lesbianas y feministas), el Esp\u00edritu es reconocido con el nombre de Thea. Las ense\u00f1anzas de Thea tambi\u00e9n se conocen como tealog\u00eda<\/em> (como un equilibrio a la teolog\u00eda y para proclamar Su Presencia en nuestras vidas). <\/p>\n\n Asist\u00ed a la Friends General Conference Gathering de 2015 en la Western Carolina University en Cullowhee, Carolina del Norte. Durante un meeting de culto LGBTQ, recib\u00ed la clara sensaci\u00f3n de que Thea estaba tratando de llegar a alguien en el grupo de culto. La persona puede haber estado pidiendo al Esp\u00edritu que le ayudara a hablar con otra persona sobre un tema dif\u00edcil; o alguien estaba siendo impulsado a transmitir un mensaje y se resist\u00eda porque no le gustaba hablar en p\u00fablico, o se resist\u00eda porque no estaba seguro de c\u00f3mo expresar el mensaje. Thea quer\u00eda animar a la persona, y me utiliz\u00f3 como canal, para transmitir este poema, \u201cMensaje en el Meeting\u201d: <\/p>\n\n \u00bfNo hab\u00e9is visto las campanas en las faldas de Thea? Cuando Ella baila Sus faldas giran, Somos, Tomad valor de aquellos que hablaron antes que vosotros.<\/p> \u00bfTen\u00e9is una pregunta? Debemos expresar nuestras preguntas Mi amiga Terri J. entender\u00eda la raz\u00f3n para expresar nuestras preguntas en voz alta a nuestros Friends. Terri conoc\u00eda los colores y las campanas de las faldas de Thea. Entend\u00eda la alegr\u00eda de bailar, de la m\u00fasica elev\u00e1ndose y fluyendo alrededor de las sillas y en los pasillos. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Recibir y transmitir mensajes durante el culto<\/p>\n","protected":false},"author":5090,"featured_media":3088056,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[11436,11416,17997,10793],"fpb_issue_category":[10692],"class_list":["post-3126188","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cronicas","tag-espiritu-santo","tag-fe-y-practica","tag-friends-journal-de-enero","tag-ministerio","fpb_issue_category-ministerio-vocal"],"yoast_head":"\n
\n\n
\n\n
\n\n
\n\n
\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/Whittier_1-1024x629.jpg\")
<\/figure><\/div>\n\n
\n\n
\n\n
\n\n