Elise Boulding no fue ni una figura hist\u00f3rica complicada ni una trabajadora an\u00f3nima olvidada. Fue una cient\u00edfica social de renombre mundial, escritora, activista por la paz, esposa de un destacado economista cu\u00e1quero y madre de cinco hijos. Una b\u00fasqueda en Internet de su nombre da como resultado una pl\u00e9tora de elogios, comentarios y art\u00edculos sobre su vida, su obra y su legado, incluida una excelente biograf\u00eda de Mary Lee Morrison en la edici\u00f3n de diciembre de 2011 de Escribo este art\u00edculo desde un punto de vista muy particular, reconociendo limitaciones significativas. No conoc\u00ed a Boulding personalmente y no he le\u00eddo todo lo que escribi\u00f3 o lo que se ha escrito sobre ella. Ofrezco la perspectiva algo limitada de una ling\u00fcista cu\u00e1quera y acad\u00e9mica que encontr\u00f3 en Boulding un modelo a seguir y una fuente de inspiraci\u00f3n. <\/p>\n\n Boulding naci\u00f3 en 1920 en Noruega y se mud\u00f3 a Estados Unidos cuando era ni\u00f1a. Su familia inmigrante era biling\u00fce y bicultural. Cuando era adolescente, Boulding gan\u00f3 una beca para el Douglas College en Nueva Jersey (ahora parte de la Universidad de Rutgers), donde complet\u00f3 una especializaci\u00f3n en ingl\u00e9s y una especializaci\u00f3n secundaria en franc\u00e9s y alem\u00e1n en tres a\u00f1os. Su bi\u00f3grafa, Mary Lee Morrison, dijo que Boulding estaba intensamente interesada en la naturaleza y la estructura del lenguaje. Sin embargo, como muchas mujeres de su tiempo y lugar, su ambici\u00f3n era limitada. No fue hasta que se cas\u00f3 con Kenneth Boulding, que ya era un economista conocido, que sus horizontes vocacionales se expandieron y comenz\u00f3 el trabajo de su vida en sociolog\u00eda y paz. A principios de la d\u00e9cada de 1970, Boulding aprendi\u00f3 a leer holand\u00e9s para abreviar y traducir The Image of the Future<\/em> de Fred Polak al ingl\u00e9s, porque pensaba que era una obra muy importante. <\/p>\n\n Mi definici\u00f3n de un h\u00e9roe cu\u00e1quero proviene de la carta de George Fox de 1656 escrita mientras esperaba el juicio en la c\u00e1rcel de Launceston:<\/p>\n\n Esta es la palabra del Se\u00f1or Dios para todos vosotros, un encargo para todos vosotros en la presencia del Dios viviente; sed modelos, sed ejemplos en todos los pa\u00edses, lugares, islas, naciones, dondequiera que vay\u00e1is; que vuestra vida y conducta prediquen entre todo tipo de personas, y a ellas. Entonces llegar\u00e9is a caminar alegremente por el mundo, respondiendo a lo que hay de Dios en cada uno; por lo cual en ellos pod\u00e9is ser una bendici\u00f3n, y hacer que el testimonio de Dios en ellos os bendiga: entonces para el Se\u00f1or Dios ser\u00e9is un dulce sabor, y una bendici\u00f3n. <\/p><\/blockquote>\n\n Boulding fue una ciudadana global por cualquier definici\u00f3n de ese t\u00e9rmino. En este ensayo, defino \u201cciudadano global\u201d con t\u00e9rminos utilizados en mi campo de la ling\u00fc\u00edstica aplicada: un ciudadano global es una persona con un alto grado de conciencia tanto metacultural como metaling\u00fc\u00edstica. La conciencia metacultural es la capacidad de trascender la cultura local para percibir una perspectiva m\u00e1s amplia. La forma de pensar de las personas cambia cuando desarrollan un enfoque cr\u00edtico y reflexivo para evaluar su propia cultura y otras culturas. La conciencia metaling\u00fc\u00edstica es la capacidad de pensar y hablar sobre el lenguaje como un objeto en s\u00ed mismo, lo que va m\u00e1s all\u00e1 del conocimiento de las partes del discurso y los significados de las palabras. Crucialmente, la conciencia metaling\u00fc\u00edstica tambi\u00e9n cambia la experiencia del mundo de las personas, sus habilidades cognitivas y sus identidades de manera positiva. <\/p>\n\n Los ling\u00fcistas aplicados utilizan el t\u00e9rmino \u201cmulticompetencia\u201d para referirse a la conciencia metacultural y metaling\u00fc\u00edstica superior de las personas multiling\u00fces. Las personas multicompetentes muestran evidencia de mayor creatividad y flexibilidad cognitiva. Las personas que hablan dos o tres idiomas desarrollan un pensamiento divergente, creativo y original, sensibilidad intercultural y comunicativa y habilidades de traducci\u00f3n. <\/p>\n\n Es posible que la multicompetencia conduzca a un estilo cognitivo diferente. Un estilo cognitivo no afecta la inteligencia bruta; es la forma predeterminada de un individuo de buscar inferencias l\u00f3gicas, conexiones, relaciones y significado en el mundo. Cuando las personas pueden examinar su relaci\u00f3n con su propia cultura o idioma o con la cultura y el idioma en general, pueden obtener una ventaja sobre las personas monoculturales y monoling\u00fces. A medida que adquieren la capacidad de integrar varias cosmovisiones, su cognici\u00f3n reestructura su sentido de identidad como ciudadano global. Boulding fue una ciudadana global multicompetente, que m\u00e1s personas podr\u00edan emular. <\/p>\n\n Boulding fue una de las primeras en adoptar un enfoque m\u00e1s igualitario del lenguaje llamado ecolog\u00eda del lenguaje. En 1999, pronunci\u00f3 un discurso de apertura para el Boston Research Center (ahora el Ikeda Center), en el que expuso la perspectiva de que el multiling\u00fcismo es una bendici\u00f3n para una sociedad, no un obst\u00e1culo. Los idiomas son recursos importantes: inversiones que las culturas y las sociedades tienen a su disposici\u00f3n. De hecho, a diferencia de lo que piensa la mayor\u00eda de los norteamericanos, el multiling\u00fcismo es la norma en el mundo. En su discurso de apertura, Boulding dijo: <\/p>\n\n Tambi\u00e9n dir\u00eda que cada idioma es un recurso precioso. A menudo no pensamos en esto. Pero los idiomas se est\u00e1n extinguiendo. No tengo en mi [cabeza] el n\u00famero de idiomas que todav\u00eda est\u00e1n vivos, pero ahora son solo unos pocos miles. Pi\u00e9nsalo. Cada idioma ha desarrollado una forma de articular la experiencia humana que es \u00fanica para ese idioma. Probablemente todos aqu\u00ed conozcan al menos dos idiomas, as\u00ed que saben que hay cosas que pueden decir en un idioma que no pueden traducir. Tienen que usar muchas palabras para tratar de transmitir ese sentimiento, pero no pueden obtenerlo en una palabra. En holand\u00e9s, hay una palabra que se traduce como, una \u201cmariposa de un d\u00eda\u201d. Significa algo as\u00ed como evanescente, pero evanescente no les da la misma sensaci\u00f3n que una mariposa de un d\u00eda. <\/p><\/blockquote>\n\n El hijo de Boulding, Philip, dijo en una entrevista de 2014 con The Norwegian American<\/em> que su madre tom\u00f3 la decisi\u00f3n consciente de no criar a sus hijos de forma biling\u00fce. Dijo que nunca les habl\u00f3 noruego y que no quer\u00eda que \u201csupieran un idioma que nuestro padre no supiera. No quer\u00eda que nos comunic\u00e1ramos entre nosotros a sus espaldas, o delante de \u00e9l, sin que \u00e9l entendiera lo que est\u00e1bamos diciendo. Hasta el d\u00eda de hoy, lamento que no nos permitiera ser biling\u00fces\u201d. <\/p>\n\n Esa es, por supuesto, la gran p\u00e9rdida de un recurso, pero no puedo culpar a Boulding, porque cuando mi peque\u00f1a familia dej\u00f3 una relaci\u00f3n abusiva y regres\u00f3 a Estados Unidos desde Sudam\u00e9rica, mi hija biling\u00fce de tres a\u00f1os me inform\u00f3 que ya no hablaba espa\u00f1ol. Aunque lament\u00e9 la p\u00e9rdida de una oportunidad, no quer\u00eda arriesgarme a da\u00f1ar nuestra relaci\u00f3n. Boulding claramente prioriz\u00f3 las relaciones familiares sobre las ventajas de la ecolog\u00eda del lenguaje, y yo tambi\u00e9n. <\/p>\n\n Me di cuenta del trabajo de Boulding a principios de la d\u00e9cada de 1990 cuando la Primera Guerra del Golfo me hizo anhelar una forma de contribuir a la paz. Leer el libro de Boulding de 1990 Ya sea que se basen en creencias religiosas o secular-humanistas, hay personas en todos los pa\u00edses que sienten lealtad a una comunidad que en un sentido no existe: la comunidad de la humanidad. Es esta lealtad a la que llamamos identidad de especie. La comunidad de la humanidad es un pa\u00eds sin fronteras, sin capital y con una sola ley: evitar da\u00f1ar a cualquier ser humano. Sin embargo, uno no puede sentir lealtad a una abstracci\u00f3n. Ah\u00ed es donde entra el concepto de cultura c\u00edvica. Solo puede volverse operativo a trav\u00e9s de un conjunto de entendimientos comunes desarrollados . . . entre los gobiernos, en las Naciones Unidas y entre las personas a trav\u00e9s de las fronteras nacionales. Tenemos que entrar en m\u00e1s interacci\u00f3n social y estar m\u00e1s conscientemente vinculados a trav\u00e9s de las fronteras nacionales para dar sustancia a esa cultura c\u00edvica. <\/p><\/blockquote>\n\n Boulding aqu\u00ed introdujo dos ideas: la identidad de especie y su correlato colectivo: la cultura c\u00edvica (global). Creo que la identidad de especie fue el intento de Boulding de traducir la visi\u00f3n de John Woolman en t\u00e9rminos seculares y ponerla en pr\u00e1ctica para las ciencias sociales. Del ensayo de Woolman sobre la esclavitud publicado en 1754: <\/p>\n\n Hay un principio que es puro, colocado en la mente humana, que en diferentes lugares y \u00e9pocas ha tenido diferentes nombres. Sin embargo, es puro y procede de Dios. Es profundo e interior, confinado a ninguna forma de religi\u00f3n ni excluido de ninguna, donde el coraz\u00f3n se mantiene en perfecta sinceridad. En quienquiera que esto eche ra\u00edces y crezca, de cualquier naci\u00f3n que sea, se convierten en hermanos en el mejor sentido de la expresi\u00f3n. <\/p><\/blockquote>\n\n Por \u00faltimo, creo que Boulding fue amada por lo Divino, como se indica en esta descripci\u00f3n de una visi\u00f3n espiritual que encontr\u00e9 en una entrevista de 1990 con ella realizada por Alan AtKisson para In Context<\/em>:<\/p>\n\n En un meeting cu\u00e1quero un domingo, tuve una especie de visi\u00f3n. Estaba reflexionando sobre el hecho de que era Domingo de Pascua, y el Ramad\u00e1n y la Pascua acababan de terminar. Los cu\u00e1queros no hacen gran cosa con la Pascua. Sin embargo, tuve esta visi\u00f3n de todas estas celebraciones, los ayunos que preceden a los festejos tanto en la Cuaresma que conduce a la Pascua como en el Ramad\u00e1n. Sent\u00ed esta tremenda<\/em> cantidad de festejos e inspiraciones espirituales que se llevaban a cabo en todos los pa\u00edses del mundo. <\/p> Entonces empec\u00e9 a pensar, \u00bfd\u00f3nde estaba la verdadera espiritualidad en eso? En todos esos acontecimientos, \u00bfcu\u00e1nta era verdadera oraci\u00f3n? \u00bfY verdadero amor? Como sucedi\u00f3 ante el ojo de mi mente, como suelen suceder estas cosas, vi toda esta actividad destil\u00e1ndose, y destil\u00e1ndose, y destil\u00e1ndose, hasta que vi una gota de la pura oraci\u00f3n de amor. Una gota<\/em>. Me sent\u00ed muy triste, porque pens\u00e9 que era muy poco para salir de toda esa actividad. Entonces tuve la sensaci\u00f3n de que Dios estaba mirando esa gota. Y de repente supe que a los ojos de Dios, era suficiente<\/em>! <\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Activista por la paz, cient\u00edfica social, ciudadana global<\/p>\n","protected":false},"author":5090,"featured_media":3086884,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[10915,9785,11401,10763],"fpb_issue_category":[10687],"class_list":["post-3127299","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cronicas","tag-comunidad","tag-idioma","tag-reunion-cuaquera","tag-trabajo","fpb_issue_category-heroes-cuaqueros"],"yoast_head":"\nUn modelo y un ejemplo<\/strong><\/h3>\n\n
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Una inconsistencia<\/strong><\/h3>\n\n
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