{"id":3127405,"date":"2021-10-01T02:20:00","date_gmt":"2021-10-01T06:20:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/vecinos-o-inquilinos\/"},"modified":"2025-10-12T08:02:49","modified_gmt":"2025-10-12T12:02:49","slug":"vecinos-o-inquilinos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/vecinos-o-inquilinos\/","title":{"rendered":"\u00bfVecinos o inquilinos?"},"content":{"rendered":"\n

C\u00f3mo George Fox, William Penn y Benjamin Franklin abordaron a las tribus ind\u00edgenas de Am\u00e9rica del Norte<\/strong><\/h3>\n\n

Las ideas actuales sobre c\u00f3mo George Fox, William Penn y Benjamin Franklin pensaban y trataban a las tribus norteamericanas necesitan una revisi\u00f3n radical. Durante m\u00e1s de tres siglos, William Penn ha sido err\u00f3neamente celebrado como benefactor de las tribus. Por el contrario, Benjamin Franklin es rutinariamente denunciado por haber aludido sard\u00f3nicamente a \u201csalvajes ignorantes\u00bb, a pesar de que insisti\u00f3 en que sus compa\u00f1eros colonos eran mucho peores. Lamentablemente, los primeros encuentros tribales de George Fox han atra\u00eddo poca atenci\u00f3n, a favor o en contra. Fox deber\u00eda ser honrado por su determinaci\u00f3n de buscar evidencia de que los ind\u00edgenas americanos pose\u00edan la Luz Interior, as\u00ed como por el genuino deleite que mostr\u00f3 cuando encontr\u00f3 tal evidencia. <\/p>\n\n

George Fox ten\u00eda 25 a\u00f1os en 1649 cuando el rey cristiano de su pa\u00eds fue decapitado por cristianos. A su alrededor, Fox vio a gobiernos cristianos matando a personas por profesar creencias cristianas supuestamente err\u00f3neas. Finalmente decidi\u00f3 que hab\u00eda llegado el momento de empezar a vivir seg\u00fan los valores cristianos b\u00e1sicos en lugar de tratar de imponer un dogma cristiano particular. Artesano sin educaci\u00f3n acad\u00e9mica, Fox extrajo su comprensi\u00f3n de la historia y la gente del mundo directamente de la Biblia. Cre\u00eda que todas las personas del mundo descend\u00edan de Ad\u00e1n y Eva, y que todas las culturas del mundo conten\u00edan alguna aproximaci\u00f3n a la Regla de Oro de Jes\u00fas: que debes tratar a los dem\u00e1s como te gustar\u00eda que te trataran a ti. <\/p>\n\n

Decidido a llevar este mensaje a trav\u00e9s del Atl\u00e1ntico, Fox parti\u00f3 en agosto de 1671. En el Caribe, Fox predic\u00f3 a africanos esclavizados e ind\u00edgenas americanos. Despu\u00e9s coment\u00f3: \u201chay algo en ellos que les dice… que no deben practicar… males\u00bb. Al llegar al continente norteamericano en abril de 1672, Fox pas\u00f3 los siguientes 14 meses viajando por lo que ahora es Carolina del Norte, Virginia, Maryland, Delaware, Pensilvania, Nueva Jersey, el estado de Nueva York y Rhode Island. Viaj\u00f3 por tierra con \u201cdos indios para que fueran nuestros gu\u00edas\u00bb desde Maryland hasta Long Island, y pas\u00f3 una noche en la casa de \u201cun rey indio… y… su reina… [quienes] me recibieron y me tendieron en una estera para una cama\u00bb. Fox se reuni\u00f3 con cu\u00e1queros, discuti\u00f3 con cl\u00e9rigos cristianos y debati\u00f3 sobre \u00e9tica con grupos tribales. Mientras visitaba al gobernador de una peque\u00f1a provincia que luego se integr\u00f3 en Carolina del Norte, Fox fue abordado por un cl\u00e9rigo erudito que insisti\u00f3 en que predicar a los paganos era una p\u00e9rdida de tiempo. Fox record\u00f3 en su Journal<\/em>: <\/p>\n\n

Llam\u00e9 a un indio y… le pregunt\u00e9 si… ment\u00eda y hac\u00eda a otro lo que no querr\u00eda que le hicieran a \u00e9l, y cuando hac\u00eda mal, \u00bfno hab\u00eda algo en \u00e9l que se lo dec\u00eda, que no deb\u00eda hacerlo, sino que le reprobaba? Y \u00e9l dijo que hab\u00eda tal cosa en \u00e9l cuando hac\u00eda algo as\u00ed que se avergonzaba de ello. As\u00ed que avergonzamos al doctor a la vista del gobernador y del pueblo. <\/p><\/blockquote>\n\n

Convencido de que las sociedades ind\u00edgenas americanas pose\u00edan aproximaciones de la Regla de Oro cristiana, Fox deplor\u00f3 los intentos de conversi\u00f3n religiosa forzosa y abog\u00f3 en cambio por el intercambio de puntos de vista vecinal con miembros de tribus aut\u00f3nomas. En Rhode Island, convers\u00f3 con un l\u00edder tribal que critic\u00f3 la insistencia de los puritanos en que los conversos deb\u00edan renunciar plena y formalmente a todas sus costumbres \u201cpaganas\u00bb. El informante de Fox lament\u00f3 que \u201cmuchos de su gente de los indios se hab\u00edan convertido en profesores de Nueva Inglaterra. Dijo que estaban peor desde entonces que antes de dejar su propia religi\u00f3n\u00bb. Alternativamente, si los miembros de la tribu \u201cse convirtieran en cu\u00e1queros, que era lo mejor, entonces los profesores [puritanos]… los matar\u00edan y los desterrar\u00edan como hicieron con los cu\u00e1queros, y por lo tanto pens\u00f3 que era mejor ser como era\u00bb. <\/p>\n\n

Fox no encontr\u00f3 ninguna falta en esta l\u00f3gica. De hecho, despu\u00e9s de viajar por tierra a Long Island, hab\u00eda llegado a Rhode Island en barco, evitando la Connecticut puritana, y se neg\u00f3 a seguir adelante hacia la Massachusetts puritana, donde 12 a\u00f1os antes la cu\u00e1quera Mary Dyer hab\u00eda sido ahorcada en Boston Common. Tres a\u00f1os despu\u00e9s de la visita de Fox a Rhode Island en 1672, estall\u00f3 la desastrosa Guerra del Rey Felipe. <\/p>\n\n

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El tratado de Penn con los indios<\/em> de Benjamin West. Academia de bellas artes de Pensilvania, Filadelfia, Pa. <\/p>\n\n

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En lugar de celebrar tratados con las tribus para explicar las condiciones de su tenencia tolerada, Penn podr\u00eda haberles dado concesiones de tierras afirmativas y registradas legalmente, como lo hizo, por ejemplo, con George Fox en ausencia. <\/strong><\/p>\n\n

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William Penn, de veintis\u00e9is a\u00f1os, estaba entre los que despidieron a Fox cuando parti\u00f3 de Inglaterra en agosto de 1671, y tambi\u00e9n entre los que le dieron la bienvenida a casa cuando regres\u00f3 dos a\u00f1os despu\u00e9s. Veinte a\u00f1os m\u00e1s joven que Fox, Penn consideraba a Fox su mentor y compart\u00eda sus esperanzas de que Am\u00e9rica del Norte pudiera convertirse en un refugio seguro para los cu\u00e1queros y otros grupos compatibles. En 1673, Penn se involucr\u00f3 en los planes para una colonia de West Jersey orientada a los cu\u00e1queros. Ocho a\u00f1os despu\u00e9s lleg\u00f3 una concesi\u00f3n real a Penn de aproximadamente 45.000 millas cuadradas situadas inmediatamente al oeste de West Jersey. <\/p>\n\n

Aunque Penn y Fox colaboraron respetuosamente, sus diferentes or\u00edgenes de clase tuvieron grandes consecuencias. El padre de Penn, Sir William Penn, era uno de los hombres m\u00e1s ricos y poderosos de Inglaterra, y el joven rebelde William Penn conserv\u00f3 muchas caracter\u00edsticas aristocr\u00e1ticas. George Fox pudo ver que las tribus de Am\u00e9rica del Norte eran sociedades altamente estructuradas y complejamente organizadas, y habl\u00f3 con admiraci\u00f3n de sus conversaciones a trav\u00e9s de int\u00e9rpretes con emperadores, emperatrices, reyes, reinas, consejeros y nobles tribales. En contraste, William Penn ve\u00eda a todos los miembros de las tribus, incluidos sus l\u00edderes, de la misma manera que ve\u00eda a sus inquilinos irlandeses \u201csalvajes\u00bb. Penn imaginaba que las tribus eran bandas poco organizadas dirigidas casualmente por personas que \u00e9l etiquetaba como \u201cmedio reyes\u00bb. A los miembros ordinarios de las tribus los describi\u00f3 con condescendencia como \u201clas criaturas m\u00e1s alegres que viven, [que] festejan y bailan perpetuamente\u00bb. Su carta real concedida por el rey Estuardo Carlos II de Inglaterra encomend\u00f3 la intenci\u00f3n de Penn de \u201creducir a los nativos salvajes por medio de modales suaves y justos al Amor de la Sociedad Civil y la Religi\u00f3n Cristiana\u00bb. A los ojos de Penn, todos los miembros de las tribus ind\u00edgenas de Pensilvania estaban destinados a ser reducidos al estatus de inquilinos inofensivos. Cualquier \u201cnativo salvaje\u00bb que desde\u00f1ara la reducci\u00f3n ser\u00eda presionado para que se mudara al oeste. <\/p>\n\n

Durante siglos, Penn ha sido elogiado por celebrar tratados con grupos tribales. El primero y m\u00e1s famoso de estos tratados supuestamente ocurri\u00f3 en 1682 bajo un enorme olmo junto al r\u00edo Delaware en lo que se convirti\u00f3 en Filadelfia. Aunque la palabra \u201ctratado\u00bb puede connotar un contrato formal negociado entre gobiernos, tambi\u00e9n puede significar nada m\u00e1s que una reuni\u00f3n dispar para discutir asuntos de inter\u00e9s mutuo. En este \u00faltimo sentido, Penn s\u00ed celebr\u00f3 tratados en los que inform\u00f3 a los miembros de las tribus de las condiciones de su nuevo estatus como inquilinos que no pagaban alquiler. Como propietario cu\u00e1quero, Penn quer\u00eda ser justo y abierto. Por lo tanto, deseaba reunirse cara a cara con las personas a las que se les permit\u00eda condicionalmente residir sin pagar alquiler en su valiosa tierra. Los tratados de Penn estaban destinados a aclarar d\u00f3nde y de qu\u00e9 manera los inquilinos tribales pod\u00edan permanecer pac\u00edficamente, con la esperanza de que no obstruyeran sus planes de vender las tierras circundantes a compradores que pagaran alquiler. De acuerdo con su carta real, Penn cre\u00eda que ahora era due\u00f1o de las tierras ocupadas durante mucho tiempo por las tribus de Pensilvania. No obstante, como gesto de buena voluntad, estaba dispuesto a ofrecerles modestos regalos por reconocer que \u00e9l era, de hecho, su leg\u00edtimo propietario. <\/p>\n\n

En lugar de firmar tratados con las tribus para explicar las condiciones de su tenencia tolerada, Penn podr\u00eda haberles otorgado concesiones de tierras afirmativas y registradas legalmente, como hizo, por ejemplo, con George Fox en absentia. Una concesi\u00f3n de 1250 acres a Fox se inscribi\u00f3 en los registros de tierras de Pensilvania, a diferencia de las vagas promesas de Penn a las tribus analfabetas. En las colonias colindantes con Pensilvania, de hecho, se hicieron concesiones de tierras registradas formalmente a grupos tribales. Una concesi\u00f3n de tierras tribales de Nueva Jersey termin\u00f3 siendo objeto de un caso de la Corte Suprema de los Estados Unidos en 1812, New Jersey v. Wilson<\/em>, con una opini\u00f3n del Presidente del Tribunal Supremo John Marshall. Adem\u00e1s de su concesi\u00f3n a Fox, el propio Penn hizo dos grandes concesiones de tierras a grupos no angloparlantes y autorregulados: una para hablantes de gal\u00e9s y otra para hablantes de alem\u00e1n. Se podr\u00edan haber hecho concesiones similares a las tribus aut\u00f3nomas de Pensilvania. <\/p>\n\n

Si Penn se hubiera establecido en Pensilvania y hubiera pasado d\u00e9cadas viviendo en Pennsbury Manor como estaba planeado, podr\u00eda haber hecho m\u00e1s por sus vulnerables inquilinos tribales. En cambio, se sinti\u00f3 obligado a regresar a Inglaterra para participar en batallas legales sobre los l\u00edmites con las colonias adyacentes. Despu\u00e9s de la Revoluci\u00f3n Gloriosa de 1688, permaneci\u00f3 en Inglaterra para lidiar con las consecuencias del derrocamiento de sus patrones Estuardo. Por lo tanto, las interacciones personales de Penn con las tribus fueron limitadas. Pero el impacto a largo plazo en las tribus de la propiedad de la familia Penn iba a resultar devastador. Muchas comunidades tribales fueron forzadas hacia el oeste, donde se aliaron con los enemigos franceses de Inglaterra, decididos a reclamar las tierras ancestrales por la fuerza. <\/p>\n\n

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Franklin sostuvo constantemente que las tribus eran entidades pol\u00edticas coherentes con preocupaciones razonables sobre los derechos de la tierra y las pr\u00e1cticas de comercio justo que deb\u00edan abordarse seriamente.<\/strong><\/p>\n\n

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A partir de la d\u00e9cada de 1730, un intruso sin un centavo llamado Benjamin Franklin resolvi\u00f3 enfrentarse a los herederos de Penn en nombre de las tribus, y detener la deriva hacia lo que lleg\u00f3 a conocerse como la Guerra Francesa e India. La comprensi\u00f3n de Franklin de las tribus fue moldeada por el fracaso de la pol\u00edtica tribal de Pensilvania, y tambi\u00e9n por el hecho de que a trav\u00e9s de una laboriosa autoeducaci\u00f3n lleg\u00f3 a creer que el mundo conten\u00eda m\u00e1s de una cultura v\u00e1lida y m\u00e1s de un tipo de gobierno leg\u00edtimo. No menos que los chinos y los persas, los estadounidenses tribales pose\u00edan culturas antiguas y modos viables de gobierno. \u201cSalvajes los llamamos\u00bb, argument\u00f3 Franklin, \u201cporque sus costumbres difieren de las nuestras, que pensamos que son la Perfecci\u00f3n de la Civilidad; ellos piensan lo mismo de las suyas\u00bb. Al discutir el modo de gobierno intertribal que la Confederaci\u00f3n Iroquesa hab\u00eda desarrollado durante siglos, coment\u00f3: <\/p>\n\n

Ser\u00eda algo muy extra\u00f1o que seis Naciones de Salvajes ignorantes fueran capaces de formar un Esquema para tal Uni\u00f3n, y ser capaces de ejecutarlo de tal manera, que haya subsistido Edades, y parezca indisoluble; y sin embargo, que una Uni\u00f3n similar sea impracticable para diez o una Docena de Colonias Inglesas, para quienes es m\u00e1s necesaria y debe ser m\u00e1s ventajosa; y que no se puede suponer que carecen de una igual Comprensi\u00f3n de sus Intereses.<\/p><\/blockquote>\n\n

Franklin estaba aqu\u00ed avergonzando a sus compa\u00f1eros colonos para reunirlos en la formaci\u00f3n de su propia alianza multi-colonia, un objetivo que solo se logr\u00f3 d\u00e9cadas despu\u00e9s a trav\u00e9s de la revoluci\u00f3n.<\/p>\n\n

Debido a que admiraba la forma en que la Confederaci\u00f3n Iroquesa resolv\u00eda las tensiones intertribales a trav\u00e9s de conferencias de tratados regulares, Franklin comenz\u00f3 a publicar discursos pronunciados por l\u00edderes tribales en tales conferencias. A menudo se dice que su raz\u00f3n de ser era el cari\u00f1o por sus met\u00e1foras literarias (por ejemplo, la descripci\u00f3n de Dios como \u201cMaestro del Aliento\u00bb). Pero Franklin tambi\u00e9n ten\u00eda un motivo m\u00e1s pr\u00e1ctico para publicar estos procedimientos, insinuado por el hecho de que envi\u00f3 copias a Londres. Franklin estaba decidido a contrarrestar la propaganda de la familia Penn de que los \u201csalvajes ignorantes\u00bb de Pensilvania pod\u00edan ser ignorados con seguridad. <\/p>\n\n

Despu\u00e9s de publicar numerosas transcripciones de tratados tribales, se le pidi\u00f3 al propio Franklin que sirviera como Comisionado del Tratado de Pensilvania. El 2 de octubre de 1753, Franklin y sus dos compa\u00f1eros comisionados abrieron las negociaciones en Carlisle, Pensilvania, de acuerdo con la costumbre tribal, presentando un cintur\u00f3n ceremonial de cuentas de wampum que representaba \u201cFiguras… tom\u00e1ndose de las Manos\u00bb. Este cintur\u00f3n, explic\u00f3 un int\u00e9rprete, retrataba a las tribus de Pensilvania y a los inmigrantes euroamericanos \u201cunidos en una Uni\u00f3n estrecha y firme\u00bb. El cintur\u00f3n estaba hecho de innumerables cuentas separadas enhebradas en correas de cuero, y por lo tanto, advirti\u00f3 el int\u00e9rprete: <\/p>\n\n

En cualquier parte donde se rompa el cintur\u00f3n, todo el wampum se cae y hace que el conjunto no tenga fuerza ni consistencia. De manera similar, si rompen la fe entre ustedes o con este Gobierno, la Uni\u00f3n se disuelve. Por lo tanto, queremos poner ante ustedes la Necesidad de preservar su Fe \u00edntegra entre ustedes, as\u00ed como con este Gobierno. <\/p><\/blockquote>\n\n

Procediendo a los negocios, un portavoz tribal se quej\u00f3 de que la escasez de armeros dificultaba la \u201creparaci\u00f3n\u00bb de los rifles de caza. Tambi\u00e9n declar\u00f3: <\/p>\n\n

Sus comerciantes ahora traen casi nada m\u00e1s que ron y harina. . . . Traen poca p\u00f3lvora y plomo, u otros bienes valiosos. El ron nos arruina. Les rogamos que impidan que entre en tales cantidades, regulando a los comerciantes. <\/p><\/blockquote>\n\n

Al d\u00eda siguiente, Franklin y sus compa\u00f1eros comisionados respondieron, se\u00f1alando con preocupaci\u00f3n:<\/p>\n\n

sus Observaciones sobre los Comerciantes Indios, y la manera suelta y dispersa en que se lleva a cabo ese Comercio. . . . Sus Propuestas para remediar esto, al haber nombrado tres Lugares para que los Comerciantes residan, bajo su Cuidado y Protecci\u00f3n . . . han causado una Impresi\u00f3n muy fuerte en nuestras Mentes.<\/p><\/blockquote>\n\n

Despu\u00e9s de esta reuni\u00f3n sustantiva, Franklin y sus compa\u00f1eros comisionados recomendaron que el gobernador de la familia Penn de Pensilvania implementara estas propuestas pragm\u00e1ticas, y advirtieron que:<\/p>\n\n

los Tratos injustos . . . se teme que alejen por completo los Afectos de los Indios de los Ingleses . . . y los obliguen a abandonar su Pa\u00eds, o a someterse a cualquier T\u00e9rmino, por muy irrazonable que sea, de los Franceses<\/em>.<\/p><\/blockquote>\n\n

Un a\u00f1o despu\u00e9s, en Albany, Nueva York, Franklin intent\u00f3 de nuevo sin \u00e9xito evitar la inminente Guerra Francesa e India instando a las colonias brit\u00e1nicas a adoptar una postura unida y conciliadora hacia las tribus. Despu\u00e9s de esta guerra evitable, Franklin cambi\u00f3 de t\u00e1ctica y trat\u00f3 de persuadir al rey de Inglaterra para que pusiera fin a la propiedad de la familia Penn. Cuando esta t\u00e1ctica tambi\u00e9n fracas\u00f3, Franklin finalmente dio su apoyo al esfuerzo de las colonias para poner fin por completo al dominio real. A lo largo de estos giros y vueltas, Franklin sostuvo constantemente que las tribus eran entidades pol\u00edticas coherentes con preocupaciones razonables sobre los derechos de la tierra y las pr\u00e1cticas de comercio justo que deb\u00edan abordarse seriamente. <\/p>\n\n

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\"\"<\/figure><\/div>\n\n

The General magazine and historical chronicle <\/em> de Franklin (enero de 1741)<\/p>\n\n

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Si Benjamin Franklin y George Fox se acercaron a las tribus con discernimiento, y las pol\u00edticas tribales de William Penn fueron desastrosas, \u00bfpor qu\u00e9 se ve hoy a Penn como un modelo en sus tratos con las tribus? Una raz\u00f3n clave es que despu\u00e9s de que Franklin fuera a Inglaterra en 1757 para persuadir al rey Jorge II (y luego al rey Jorge III) de que aboliera la propiedad de la familia Penn, los herederos de William Penn encargaron una pieza de propaganda a\u00fan admirada por uno de los principales artistas de Londres, Benjamin West, nacido en Pensilvania. Completada en 1772, la pintura de West de William Penn debajo del \u201cOlmo del Tratado\u00bb de Filadelfia, haci\u00e9ndose amablemente amigo de sus nuevos inquilinos tribales (alojada hoy en la Academia de Bellas Artes de Pensilvania) no logr\u00f3 salvar la propiedad de la familia Penn de ser barrida en la Revoluci\u00f3n Americana. No obstante, la pintura de West m\u00e1s tarde se convirti\u00f3 en la inspiraci\u00f3n para docenas de pinturas populares de arte popular del artista cu\u00e1quero Edward Hicks, un primo de Elias Hicks, quien fue el hom\u00f3nimo de los cu\u00e1queros hicksitas. <\/p>\n\n

Los cu\u00e1queros hicksitas son justamente admirados por sus esfuerzos para abolir la esclavitud y poner fin al abuso racista de las tribus. Para promover esta buena obra, la imagen de William Penn fue celosamente restaurada. Debido a que el prop\u00f3sito original de la admirada pintura de Benjamin West ahora se olvid\u00f3, William Penn se convirti\u00f3 para los habitantes de Pensilvania del siglo XIX en una persona digna de habitar con las tribus en el Jard\u00edn del Ed\u00e9n, junto con el querub\u00edn, el le\u00f3n y el cordero. Luego vino la elevaci\u00f3n de Penn en 1894 a la cima del Ayuntamiento de Filadelfia, donde debajo de \u00e9l se encuentran un ind\u00edgena americano asombrado y una mujer y un ni\u00f1o inmigrantes agradecidos. <\/p>\n\n

William Penn hizo importantes contribuciones a Pensilvania, incluyendo su espacioso plan de calles para Filadelfia y su tolerancia para m\u00faltiples sectas cristianas. Ir\u00f3nicamente, la iniciativa por la que hoy es m\u00e1s a menudo elogiado\u2013\u2013su pol\u00edtica tribal\u2013\u2013fue un desastre. En contraste, aunque a menudo atacado como anti-tribu, Benjamin Franklin apoy\u00f3 las propuestas de reforma hechas por los l\u00edderes tribales. Al igual que George Fox, cuyos esfuerzos pro-tribu siguen siendo poco conocidos, Franklin cre\u00eda que las tribus pod\u00edan ser vecinos dignos. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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