William Penn es el cu\u00e1quero m\u00e1s reconocido en la historia de Estados Unidos, en gran parte debido a que fund\u00f3 la colonia de Pensilvania y a la decisi\u00f3n de Quaker Oats Company en 1909 de apropiarse de su imagen para usarla en su ic\u00f3nica caja de avena (desde finales de la d\u00e9cada de 1950 ha utilizado un cu\u00e1quero colonial m\u00e1s gen\u00e9rico). De ni\u00f1a, me impact\u00f3 esa imagen, as\u00ed como las ilustraciones de Penn en nuestros libros de historia de Pensilvania. \u00a1Qu\u00e9 hombre de aspecto benevolente; qu\u00e9 ropa tan extra\u00f1a; y, sobre todo, qu\u00e9 creencias tan inusuales! Penn era diferente a muchos de los otros hombres que estudiamos, a quienes se les excusaba por explotar a los nativos americanos y romper los tratados con ellos. Por el contrario, Penn fue retratado como un amigo y defensor de los pueblos nativos, particularmente los Lenape, de quienes adquiri\u00f3 la tierra donde fund\u00f3 Filadelfia. Pero fueron sus novedosas creencias cu\u00e1queras \u2014que hay algo de Dios en cada uno de nosotros y que podemos acceder directamente a lo Divino\u2014 lo que me caus\u00f3 la mayor impresi\u00f3n. Su compromiso inquebrantable con estas creencias frente al rid\u00edculo y la persecuci\u00f3n fue inspirador. Muchos a\u00f1os despu\u00e9s, cuando me un\u00ed a la Sociedad Religiosa de los Amigos, no me sorprendi\u00f3 en absoluto encontrar tantas organizaciones cu\u00e1queras que llevaban el nombre de este h\u00e9roe. <\/p>\n\n
Sin embargo, lo que la mayor\u00eda de los libros de historia y las narrativas enciclop\u00e9dicas omitieron o minimizaron fue el papel de Penn en el comercio transatl\u00e1ntico de esclavos. Y es esta dimensi\u00f3n de su legado \u2014y posteriormente del nuestro\u2014 la que est\u00e1 siendo objeto de un escrutinio cada vez mayor, gracias a la atenci\u00f3n que Black Lives Matter ha prestado a las reliquias y los s\u00edmbolos de la esclavitud que todav\u00eda conmemoramos. En consecuencia, la forma en que seguimos conmemorando a William Penn ahora toca la conciencia de toda entidad cu\u00e1quera que lleva su nombre. <\/p>\n\n
El Comit\u00e9 de los Amigos para la Legislaci\u00f3n Nacional (FCNL) ha respondido a esta pregunta cambiando el nombre de su centro en Capitol Hill de William Penn House a Friends Place on Capitol Hill. Esta decisi\u00f3n y el cambio que representa es una preocupaci\u00f3n para muchos Amigos. Principalmente, sienten que Penn est\u00e1 siendo juzgado injustamente cuando los valores \u201cwoke\u00bb de hoy se aplican a un hombre que vivi\u00f3 hace siglos. Como resultado, ven a Penn como otra v\u00edctima de la contempor\u00e1nea \u201ccultura de la cancelaci\u00f3n\u00bb, la tendencia a eliminar y cancelar figuras p\u00fablicas y otras entidades por comportamientos que hoy juzgamos como incorrectos. <\/p>\n\n
He escuchado constantemente un ministerio vocal sobre los peligros de juzgar a Penn con los est\u00e1ndares actuales. S\u00ed, Penn fue propietario de esclavos, pero su posesi\u00f3n de esclavos fue el producto y la expresi\u00f3n de su per\u00edodo hist\u00f3rico y solo puede entenderse y juzgarse dentro de ese contexto. En m\u00faltiples ocasiones, he escuchado esta explicaci\u00f3n hist\u00f3rica de Penn y la esclavitud: los hombres blancos, ricos y propietarios pose\u00edan esclavos. Eso es lo que hac\u00edan. <\/p>\n\n
\u00bfPero son exactas estas afirmaciones? \u00bfCu\u00e1les son los hechos documentados del registro hist\u00f3rico? \u00bfAlterar\u00eda un relato honesto del registro hist\u00f3rico nuestra comprensi\u00f3n del papel de Penn como propietario de esclavos cu\u00e1quero? \u00bfExiste un proceso mediante el cual podamos discernir m\u00e1s plenamente las acciones de nuestros antepasados? <\/p>\n\n
El plan de tres pasos de Harold D. Weaver Jr. para la justicia retrospectiva sugiere un proceso para responder a estas preguntas. El plan de Weaver est\u00e1 adaptado de la publicaci\u00f3n fundamental de 2006 de los investigadores de la Universidad de Brown sobre Esclavitud y Justicia<\/em> en la que identifican tres pasos esenciales en la justicia retrospectiva. Weaver adapta estos pasos para ofrecer un plan mediante el cual los Amigos pueden reconocer y documentar nuestra participaci\u00f3n en la esclavitud de bienes muebles y, a trav\u00e9s de este proceso, construir una sociedad m\u00e1s justa. La justicia retrospectiva se refiere a: <\/p>\n\n intentos de administrar justicia d\u00e9cadas o siglos despu\u00e9s de la comisi\u00f3n de una injusticia grave o una serie de injusticias contra personas, comunidades, naciones o grupos \u00e9tnicos; en este caso, una serie de eventos hist\u00f3ricos continuos, incluido el comercio transatl\u00e1ntico de esclavos, la esclavitud de bienes muebles y el legado de continua opresi\u00f3n, explotaci\u00f3n y humillaci\u00f3n a trav\u00e9s de Jim Crow contra personas de ascendencia africana en los Estados Unidos.<\/p><\/blockquote>\n\n La justicia retrospectiva implica: (1) el reconocimiento formal de una ofensa, (2) un compromiso con la verdad y (3) la reparaci\u00f3n. El modelo de Weaver informa una comprensi\u00f3n del reciente conflicto en torno a William Penn. <\/p>\n\n Hay poco desacuerdo en que los cu\u00e1queros fueron participantes directos y beneficiarios de la esclavitud. Pero el reconocimiento de esta ofensa suele ir acompa\u00f1ado de un \u00e9nfasis igual o mayor en los abolicionistas cu\u00e1queros. El ministerio vocal que he escuchado sobre el reconocimiento y la respuesta a las transgresiones de Penn y otros propietarios de esclavos cu\u00e1queros casi siempre se encuentra con r\u00e9plicas que enfatizan el papel innovador que los cu\u00e1queros desempe\u00f1aron en el fin de la esclavitud, mezclando estos dos asuntos completamente no relacionados. Desviar la atenci\u00f3n de la ofensa real que muchos cu\u00e1queros, como Penn, proliferaron y se beneficiaron de la esclavitud de bienes muebles interfiere con un reconocimiento claro e inequ\u00edvoco de ella. Los investigadores de la Universidad de Brown observaron esta misma renuencia a centrarse en y reconocer la ofensa real en la muy amplia gama de organizaciones y grupos que estudiaron. \u201cToda confrontaci\u00f3n con la injusticia hist\u00f3rica comienza con el establecimiento y la defensa de la verdad, contra las inevitables tendencias a negar, atenuar y olvidar\u201d. <\/p>\n\n El segundo paso hacia la justicia retrospectiva, un compromiso con la verdad, requiere examinar la informaci\u00f3n sobre la ofensa honestamente y documentar esta informaci\u00f3n en el registro hist\u00f3rico y la memoria cultural del grupo respectivo. \u00bfCu\u00e1n precisas son algunas de las narrativas comunes sobre Penn y la esclavitud, y estas narrativas proporcionan un relato honesto? <\/p>\n\n La narrativa dominante que explica la posesi\u00f3n de esclavos por parte de Penn es que \u00e9l era un producto de su momento hist\u00f3rico, que reflejaba las normas y las pr\u00e1cticas legales de su tiempo. Los hombres blancos y ricos pose\u00edan esclavos. Sin embargo, esta narrativa no se corresponde con los hechos. Penn estaba entre un escaso siete por ciento de los habitantes de Filadelfia que pose\u00edan esclavos. Entre sus compa\u00f1eros cu\u00e1queros en Penn’s Woods, era a\u00fan m\u00e1s una anomal\u00eda. En 1688, el cercano Meeting de Germantown emiti\u00f3 una \u201cPetici\u00f3n contra la esclavitud\u00bb, que acusaba a la malvada instituci\u00f3n, exig\u00eda su abolici\u00f3n inmediata y ped\u00eda derechos humanos universales. El hecho es que muchos de los contempor\u00e1neos cu\u00e1queros de Penn se \u201cdespertaron\u00bb al horrendo sufrimiento de la esclavitud y la servidumbre humana, a pesar de las limitaciones de su momento hist\u00f3rico, pero \u00e9l no. El relato hist\u00f3rico muestra que Penn promovi\u00f3 activamente el comercio de esclavos en Pensilvania y \u00e9l mismo fue propietario de esclavos. Estaba en el muelle cuando el primer barco de esclavos, Para Penn, los esclavos eran esenciales para expandir su experimento sagrado y el asentamiento y la expansi\u00f3n de Pensilvania. Los esclavos no solo eran ventajosos para su nueva colonia, sino tambi\u00e9n lucrativos para su riqueza personal. Penn reconoci\u00f3 su preferencia por poseer esclavos (en lugar de sirvientes contratados que eventualmente ganar\u00edan su libertad) en su correspondencia con el supervisor de su plantaci\u00f3n, Pennsbury Manor: \u201cEra mejor que fueran negros, porque entonces un hombre los tiene mientras viven\u201d. <\/p>\n\n Cuando una ofensa se reconoce y se explica claramente, tenemos la oportunidad de hacer algo al respecto: hacer las paces. Esto puede implicar reparaciones monetarias, pero tambi\u00e9n implica dimensiones espirituales, interpersonales, culturales, psicol\u00f3gicas y pol\u00edticas. Es un intento de expiaci\u00f3n y reconciliaci\u00f3n. Como tal, toca tanto al opresor como al oprimido. <\/p>\n\n A nivel macro, Weaver sugiere: \u201cDespu\u00e9s de conocer la verdad de nuestra historia, recomiendo que la Sociedad de los Amigos se comprometa con la conmemoraci\u00f3n de los afectados por la esclavitud de bienes muebles, designando un d\u00eda anual de recuerdo\u201d. Muchos meetings y organizaciones cu\u00e1queras est\u00e1n comenzando a reconocer el papel de los Amigos en el comercio transatl\u00e1ntico de esclavos y a considerar las acciones que podemos tomar para comenzar a sanar la injusticia y el trauma de este legado, que persiste hasta el d\u00eda de hoy. <\/p>\n\n La decisi\u00f3n de FCNL de cambiar el nombre de su casa de hospitalidad, ya sea guiada conscientemente por un paradigma de justicia retrospectiva o no, es un ejemplo de c\u00f3mo evoluciona la conciencia del racismo sist\u00e9mico y nuestra complicidad en \u00e9l. Cuando la casa se inaugur\u00f3 en 1966, era aceptable para FCNL identificar su presencia en Capitol Hill con el nombre de un propietario de esclavos; m\u00e1s de medio siglo despu\u00e9s, no lo es. <\/p>\n\n Los Amigos que se oponen a esta decisi\u00f3n a menudo la caracterizan como otro ejemplo de cultura de la cancelaci\u00f3n. En esta narrativa, Penn es la v\u00edctima: juzgado y sancionado injustamente. Su papel en la esclavitud y, lo que es m\u00e1s importante, sus bienes muebles y sus descendientes est\u00e1n ausentes. \u00bfC\u00f3mo cambiar\u00eda esta preocupaci\u00f3n si incluyera a las v\u00edctimas de la esclavitud de Penn y sus descendientes? Por supuesto, la pregunta es ret\u00f3rica. Sabemos que cambiar el enfoque de nuestra percepci\u00f3n reorganiza toda la imagen y la historia que contamos sobre ella. <\/p>\n\n Los Amigos solo recientemente han comenzado a examinar y reconocer nuestro papel en la esclavitud, no como abolicionistas o visionarios en la vanguardia de la lucha por los derechos humanos, sino como actores en la perpetraci\u00f3n de uno de los cr\u00edmenes m\u00e1s atroces y de larga data contra la humanidad. La esclavitud estaba mal independientemente de qui\u00e9n la practicara. Caus\u00f3 un sufrimiento humano inimaginable. Es indefendible. <\/p>\n\n Los h\u00e9roes proyectan una sombra muy larga sobre sus descendientes. Sus historias se convierten en componentes centrales de la identidad colectiva y la cultura compartida de cualquier grupo. Los h\u00e9roes simbolizan nuestros ideales m\u00e1s elevados. La pregunta es si estamos dispuestos a conocer a estos h\u00e9roes, y por lo tanto a nosotros mismos, honestamente, o si preferimos la ilusi\u00f3n. <\/p>\n\n William Penn no solo fue un comerciante de esclavos. Fue un defensor de la libertad religiosa y la tolerancia. Un relato hist\u00f3rico preciso de su posesi\u00f3n de esclavos no puede cancelar estos hechos. M\u00e1s bien, brindan la oportunidad de conocer a Penn y a nosotros mismos m\u00e1s honestamente, y en ese proceso comienza un despeje de un camino hacia la justicia retrospectiva. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Un camino hacia la justicia retrospectiva<\/p>\n","protected":false},"author":5090,"featured_media":3087002,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9875],"tags":[11441,10764,10756,14409],"fpb_issue_category":[10687],"class_list":["post-3127727","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cronicas-online","tag-capitol-hill","tag-cuaqueros","tag-proceso","tag-william-penn-house","fpb_issue_category-heroes-cuaqueros"],"yoast_head":"\n
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