{"id":3127975,"date":"2021-06-01T02:14:00","date_gmt":"2021-06-01T06:14:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/la-vision-de-utopia-de-virginia-woolf\/"},"modified":"2025-10-12T08:28:06","modified_gmt":"2025-10-12T12:28:06","slug":"la-vision-de-utopia-de-virginia-woolf","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/la-vision-de-utopia-de-virginia-woolf\/","title":{"rendered":"La visi\u00f3n de Utop\u00eda de Virginia Woolf"},"content":{"rendered":"\n
A veces se me olvida lo mucho que Virginia Woolf es una de nosotros. Ella no reclamar\u00eda el cuaquerismo como propio. Rechazaba la religi\u00f3n institucional. Sin embargo, la influencia de los cu\u00e1queros en su vida impregna su obra. Por eso, estoy agradecida. <\/p>\n\n
Su t\u00eda, la cu\u00e1quera Caroline Stephen, autora de Quaker Strongholds<\/em>, acogi\u00f3 a Woolf en su casa tras la crisis nerviosa de su sobrina en 1904. La anim\u00f3 a escribir. Gestion\u00f3 su primera publicaci\u00f3n remunerada. <\/p>\n\n
Aunque a menudo hac\u00eda cr\u00edticas mordaces a los dem\u00e1s, Woolf describi\u00f3 a Stephen como \u00absabia\u00bb y \u00abhumana\u00bb, \u00abuna mujer extraordinaria\u00bb y \u00abuna vieja pagana dura como ellas solas\u00bb (aunque a veces tambi\u00e9n se burlaba de ella). <\/p>\n\n
Stephen leg\u00f3 a Woolf las 2500 libras esterlinas (423 000 d\u00f3lares en dinero actual) que la ayudaron a embarcarse en su carrera de escritora. Una mujer ayud\u00f3 a otra mujer. Woolf nunca olvid\u00f3 este generoso regalo. D\u00e9cadas despu\u00e9s, dijo que \u00abme revel\u00f3 el cielo\u00bb. <\/p>\n\n
La cu\u00e1quera Violet Dickinson tambi\u00e9n fue una amiga \u00edntima en sus inicios, una mujer de profunda generosidad e impulso filantr\u00f3pico. \u00abToda esta [generosidad] fue fruto de los. . . antecedentes cu\u00e1queros [de Dickinson]\u00bb, escribe la bi\u00f3grafa de Woolf, Hermione Lee. Lee a\u00f1ade que Dickinson fue \u00abindispensable\u00bb para Woolf y desempe\u00f1\u00f3 un papel \u00abcrucial\u00bb en su escritura. El cu\u00e1quero Roger Fry, que llev\u00f3 el arte modernista a Inglaterra, fue otro amigo \u00edntimo y socio intelectual. <\/p>\n\n
Desde el principio, Woolf abraz\u00f3 con pasi\u00f3n valores cu\u00e1queros como el pacifismo, el comunitarismo, la igualdad, la integridad y la sencillez, aunque estas corrientes tambi\u00e9n se alimentaron de otras fuentes.<\/p>\n\n
Su obra final, la novela ut\u00f3pica Between the Acts<\/em>, imagina una obra comunitaria anual que se celebra en los terrenos de una finca rural inglesa antes de la Segunda Guerra Mundial. En la novela, se presenta una obra escrita por un personaje llamado Miss La Trobe. La obra es un desfile que omite deliberadamente la guerra. A medida que se avecina la crisis actual del cambio clim\u00e1tico, encuentro esperanza en Between the Acts<\/em>. A continuaci\u00f3n, extraigo cinco aspectos de su visi\u00f3n ut\u00f3pica que podr\u00edan ayudarnos hoy en d\u00eda: <\/p>\n\n
La comunidad ut\u00f3pica incluye la participaci\u00f3n de todo el planeta<\/strong><\/h3>\n\n
La comunidad en Between the Acts<\/em> abarca toda la tierra. Humanos, animales, plantas e incluso el clima se unen activamente como uno solo. La comunidad inclusiva que participa en la obra es alegre e incluye animales: <\/p>\n\n
Hasta las vacas se unieron. . . . . .las barreras que deber\u00edan dividir al Hombre el Amo de la Bestia se disolvieron. Entonces los perros se unieron. Excitados por el alboroto, correteando y preocup\u00e1ndose, \u00a1aqu\u00ed ven\u00edan! \u00a1M\u00edralos! <\/p><\/blockquote>\n\n
Incluso los \u00e1rboles tienen un papel participativo en el drama que se desarrolla: <\/p>\n\n
Oh, los \u00e1rboles, qu\u00e9 grave y serenamente como. . . los pilares espaciados de alguna iglesia catedral \u2014impidieron la m\u00fasica. . . e impidieron que lo que era fluido se desbordara.<\/p><\/blockquote>\n\n
Miss La Trobe pone en marcha los acontecimientos de la obra, pero deja que se desarrollen a medida que el esp\u00edritu los mueve. Tiene un momento de desesperaci\u00f3n cuando siente que la obra est\u00e1 fracasando, y en este punto, amenaza con desmantelar su utop\u00eda ejerciendo un control dictatorial y excluyente: <\/p>\n\n
\u00a1Si tan solo tuviera un tel\u00f3n de fondo para colgar entre los \u00e1rboles, para excluir a las vacas, las golondrinas, el tiempo presente!<\/p><\/blockquote>\n\n
Pero entonces llega la lluvia: <\/p>\n\n
Y entonces cay\u00f3 el aguacero, repentino, profuso. . . .La lluvia fue repentina y universal. . . .\u00abYa est\u00e1 hecho\u00bb, suspir\u00f3 Miss La Trobe. . . La naturaleza una vez m\u00e1s hab\u00eda tomado partido por ella. El riesgo que hab\u00eda corrido al actuar al aire libre estaba justificado.<\/p><\/blockquote>\n\n
Excluir cualquier cosa de la utop\u00eda amenaza todo, porque cada ser vivo tiene una parte. La comunidad baila junta. Todos pierden su \u00abyo\u00bb en una unidad gozosa. <\/p>\n\n
Habla el reverendo Streatfield. Entra en la nueva visi\u00f3n, una marcada por la ausencia de explicaciones: <\/p>\n\n
No estoy aqu\u00ed para explicar. Ese papel no se me ha asignado. Hablo solo como uno m\u00e1s del p\u00fablico, uno de nosotros. . . .Oh, permitidnos, el p\u00fablico se hizo eco (agach\u00e1ndose, mirando, tanteando), permanecer juntos. Porque hay alegr\u00eda, dulce alegr\u00eda, en compa\u00f1\u00eda. <\/p><\/blockquote>\n\n
Me encanta esta nueva letan\u00eda, una que incluye a las golondrinas. Me encanta que parte de la visi\u00f3n ut\u00f3pica de Woolf sea el fin del mansplaining, renunciado voluntariamente por el predicador, el mismo hombre contratado para \u00abexplicar\u00bb. <\/p>\n\n
La utop\u00eda es ef\u00edmera y reiterativa <\/strong><\/h3>\n\n
Uno de los elementos llamativos de la utop\u00eda de Woolf es lo ef\u00edmera que es. Dura unas pocas horas, una vez al a\u00f1o. Como reflexiona Miss La Trobe al final de la obra, pensando en su p\u00fablico: <\/p>\n\n
\u00a1Hab\u00e9is aceptado mi regalo! La gloria la posey\u00f3, por un momento. \u00bfPero qu\u00e9 hab\u00eda dado? Una nube que se fundi\u00f3 con las otras nubes en el horizonte. Fue en el acto de dar donde estuvo el triunfo. <\/p><\/blockquote>\n\n
Esto difiere radicalmente de la idea de la utop\u00eda como algo eterno. <\/p>\n\n
En el modelo eterno, si tan solo pudi\u00e9ramos hacerlo bien, de una vez por todas, todo estar\u00eda bien. Seremos felices para siempre y nada tendr\u00e1 que cambiar. Sin embargo, una reflexi\u00f3n moment\u00e1nea nos dice que eso no funcionar\u00e1, aunque solo sea porque un mundo as\u00ed ser\u00eda incre\u00edblemente aburrido. <\/p>\n\n
Un amigo dijo una vez sobre los experimentos ut\u00f3picos en Estados Unidos que estos experimentos no pueden ser etiquetados como fracasos simplemente porque fueron y vinieron. La mayor\u00eda de las empresas, se\u00f1al\u00f3, fracasan en un plazo de cinco a\u00f1os, y sin embargo nadie levanta las manos al aire y dice: \u00ab\u00a1Debemos abandonar el capitalismo! \u00a1No funciona!\u00bb. Como entiende Miss La Trobe, la gloria dura solo \u00abun momento\u00bb. Pero la gloria puede repetirse y repetirse. <\/p>\n\n
La utop\u00eda de Woolf es reiterativa. Es din\u00e1mica. Es ext\u00e1tica. Y se disuelve. Debe formarse y reformarse y formarse de nuevo. Como dice Miss La Trobe: \u00abotra obra siempre yac\u00eda detr\u00e1s de la obra que acababa de escribir\u00bb. Cuando la obra de este a\u00f1o termina, se alegra, luego se desinfla: \u00abUn fracaso\u00bb, gimi\u00f3. . . \u00bb.<\/p>\n\n
Pero en un momento, se infla de nuevo: <\/p>\n\n
Entonces, de repente, los estorninos atacaron el \u00e1rbol detr\u00e1s del cual se hab\u00eda escondido. . . . El \u00e1rbol se convirti\u00f3 en una rapsodia, una cacofon\u00eda temblorosa, un torbellino y un \u00e9xtasis vibrante, ramas, hojas, p\u00e1jaros silabando discordantemente vida, vida, vida, sin medida, sin parar devorando el \u00e1rbol. \u00a1Entonces arriba! \u00a1Entonces fuera! <\/p><\/blockquote>\n\n
Dej\u00f3 su maleta y se qued\u00f3 mirando la tierra. Entonces algo sali\u00f3 a la superficie. <\/p>\n\n
\u00abDeber\u00eda agruparlos\u00bb, murmur\u00f3, \u00abaqu\u00ed\u00bb. Ser\u00eda medianoche; habr\u00eda dos figuras, medio ocultas por una roca. El tel\u00f3n se levantar\u00eda. \u00bfCu\u00e1les ser\u00edan las primeras palabras?<\/p><\/blockquote>\n\n
Me encanta la forma en que la energ\u00eda de los p\u00e1jaros se convierte en la de Miss La Trobe. Me encanta la forma en que trasciende su punto de desesperaci\u00f3n. Hacer es m\u00e1s importante que fracasar. Para construir la utop\u00eda, seguimos recogiendo y empezando de nuevo. Esta circularidad reiterativa es la forma tradicional de ser de una mujer. No es el telos del patriarcado, donde el gran hombre llega a un final glorioso y triunfal. <\/p>\n\n
\n\n
<\/figure><\/div>\n\n\n\n
La utop\u00eda emerge de los bajos fondos <\/strong><\/h3>\n\n
Creo que Woolf estar\u00eda encantada con el t\u00e9rmino \u00abbajos fondos\u00bb. Como describe Jack Halberstam este reino en la introducci\u00f3n a The Undercommons: Fugitive Planning & Black Study<\/em> de Stefano Harney y Fred Moten, este es \u00abun espacio y un tiempo que siempre est\u00e1 aqu\u00ed. . . no para acabar con los problemas, sino para acabar con el mundo que cre\u00f3 esos problemas particulares<\/em> [cursiva m\u00eda] como los que deben ser combatidos\u00bb. <\/p>\n\n
En Between the Acts<\/em>, los bajos fondos son un mundo en acci\u00f3n. En esta utop\u00eda, los seres vivos y los lugares que normalmente son empujados a los m\u00e1rgenes pasan al centro. Los forasteros se convierten en personas influyentes. La energ\u00eda explota. <\/p>\n\n
Miss La Trobe, que pone en marcha la utop\u00eda, es ella misma una forastera. Se desconoce su ascendencia y probablemente ni siquiera sea brit\u00e1nica. Es una mujer de mediana edad y solterona, un estatus despreciado en la Inglaterra de mediados de siglo. <\/p>\n\n
Una vez que la obra termina y los bajos fondos vuelven a sumergirse, aprendemos:<\/p>\n\n
la vieja Sra. Chalmers. . . la evit\u00f3. Las mujeres de las caba\u00f1as con los geranios rojos siempre hac\u00edan eso. Era una paria. La naturaleza de alguna manera la hab\u00eda apartado de su especie.<\/p><\/blockquote>\n\n
Pero esta paria une a la comunidad. <\/p>\n\n
Los bajos fondos abundan en Between the Acts<\/em>. Cuando se trata de la obra, \u00abtuvieron que hacerlo barato\u00bb. El granero es el taller y el vestuario, y un grupo heterog\u00e9neo de trabajadores de todas las edades trabajan juntos en el decorado. Vacas y perros pastores pasan por la puerta. Una vaca con cuernos se abre paso, al igual que el Sr. Bond, el vaquero. Albert \u00abel idiota\u00bb (esta es una palabra de la que nos alejamos, pero Woolf la usa tanto para mostrar el estatus de forastero de Alfred como para redimir el t\u00e9rmino) est\u00e1 all\u00ed. Tambi\u00e9n est\u00e1 la anciana Sra. Swithin con sus zapatos abotonados y sus \u00abmedias negras arrugadas sobre los tobillos\u00bb. Los miembros del equipo respiran polvo y semillas y encuentran astillas en sus dedos. Trabajan con materiales desechados. <\/p>\n\n
Todo el mundo utiliza los recursos que tiene a mano:<\/p>\n\n
\u00a1Mirad! Salen de los arbustos: la chusma. \u00bfNi\u00f1os?. . . \u00bfSosteniendo qu\u00e9? \u00bfLatas? \u00bfCandelabros de dormitorio? \u00bfTarros viejos? \u00a1Querida, ese es el espejo de tocador de la Rector\u00eda! Y el espejo, ese que le prest\u00e9. El de mi madre. Agrietado. \u00bfCu\u00e1l es la idea? \u00bfCualquier cosa que sea lo suficientemente brillante como para reflejar, presumiblemente, a nosotros mismos?<\/p><\/blockquote>\n\n
De los m\u00e1s peque\u00f1os de estos, los olvidados, los despreciados, los espejos rotos, los remansos, se puede construir la utop\u00eda:<\/p>\n\n
\u00a1M\u00edrense a s\u00ed mismos, se\u00f1oras y se\u00f1ores! Luego a la pared; y pregunten c\u00f3mo esta pared, la gran pared, que llamamos, tal vez mal llamamos, civilizaci\u00f3n, va a ser construida por (aqu\u00ed los espejos parpadearon y brillaron) \u00bfrestos, sobras y fragmentos como nosotros mismos? <\/p><\/blockquote>\n\n
La Trobe le da a Albert, el \u00abidiota\u00bb, un papel prominente en su obra y \u00e9l se convierte en un punto focal. Algunos, como el reverendo Streatfield, entienden: <\/p>\n\n
\u00c9l tambi\u00e9n, parec\u00eda estar diciendo el Sr. Streatfield, es parte de nosotros mismos. Pero no una parte que nos guste reconocer, a\u00f1adi\u00f3 la Sra. Springett en silencio. <\/p><\/blockquote>\n\n
Alfred ayuda a crear una utop\u00eda que trasciende el habla:<\/p>\n\n
Contemplando al idiota, el Sr. Streatfield hab\u00eda perdido el hilo de su discurso. Su dominio sobre las palabras parec\u00eda haberse ido. . . .Ya no ten\u00eda necesidad de palabras.<\/p><\/blockquote>\n\n
En este punto, en el silencio, Woolf implica que nosotros, los \u00abrestos, sobras y fragmentos\u00bb, estamos llegando a la Utop\u00eda. <\/p>\n\n
La utop\u00eda est\u00e1 dentro de la distop\u00eda . . . o viceversa<\/strong><\/h3>\n\n
La utop\u00eda se representa a menudo como un lugar aparte. Es una isla o un reino olvidado rodeado de monta\u00f1as, como Shangri-La. Son los Amish o los Sioux. \u00abNo somos nosotros\u00bb. Seg\u00fan este concepto, es un lugar puro, desprovisto de todo lo que odiamos. Los monstruos son desterrados, ya sean nuestros oponentes pol\u00edticos o las personas dif\u00edciles, desagradables y poco hermosas que aparecen en los Meetings. <\/p>\n\n
Pero Woolf rechaza esa visi\u00f3n. Sab\u00eda, como mujer criada en la \u00e9poca victoriana, que la pureza mata. <\/p>\n\n
La pureza trata de ocultar o cubrir en lugar de incluir. Como afirma Purity en la novela de Woolf Orlando<\/em>: <\/p>\n\n
Cubro el vicio y la pobreza. Sobre todas las cosas fr\u00e1giles, oscuras o dudosas, mi velo desciende. Por lo tanto, no habl\u00e9is, no revel\u00e9is. \u00a1Perdonad, oh, perdonad! <\/p><\/blockquote>\n\n
Woolf le dice a Purity que \u00ab\u00a1se vaya!\u00bb. Sabe que es demasiado f\u00e1cil pasar del velo de la limpieza a la limpieza \u00e9tnica. En cambio, crea la utop\u00eda dentro del desorden del mundo real. <\/p>\n\n
Woolf implanta a los cr\u00edticos de la utop\u00eda en medio de la utop\u00eda, porque est\u00e1n ah\u00ed. No purifica su espacio ut\u00f3pico neg\u00e1ndoles sus voces. Es fundamental para su visi\u00f3n que los escuchemos: <\/p>\n\n
Pens\u00e9 que era una completa tonter\u00eda. \u00bfEntendiste el significado? . . .Adem\u00e1s, \u00bfpor qu\u00e9 dejar fuera al ej\u00e9rcito, como dec\u00eda mi marido, si es historia?<\/p><\/blockquote>\n\n
\u00abEl idiota del pueblo\u00bb, susurr\u00f3. . . la Sra. Elmhurst. . . . No era agradable. \u00bfY si de repente hiciera algo terrible?<\/p>\n\n
Woolf implica que todas estas preguntas deben plantearse y escucharse. <\/p>\n\n
Del mismo modo, el p\u00fablico de Miss La Trobe ve la belleza ut\u00f3pica: \u00abventanas llameantes, cada una manchada con el sol dorado\u00bb. Pero tambi\u00e9n ven la imperfecci\u00f3n de la vida: <\/p>\n\n
a trav\u00e9s de la gloria dorada tal vez una grieta en la caldera; tal vez un agujero en la alfombra. . . la ca\u00edda diaria de la factura diaria.<\/p><\/blockquote>\n\n
Woolf encuentra la utop\u00eda en el peque\u00f1o gesto: \u00abla resuelta negativa de alg\u00fan mocoso sucio y lleno de granos en sandalias a vender su alma\u00bb. Insiste en el momento ut\u00f3pico: \u00abExiste tal cosa, no puedes negarlo\u00bb. Al iluminar estos momentos, los anima a florecer. Woolf encuentra su utop\u00eda en la imperfecci\u00f3n. <\/p>\n\n
La utop\u00eda es desorientaci\u00f3n<\/strong><\/h3>\n\n
Una idea tradicional de la utop\u00eda es un lugar que se siente como \u00abvolver a casa\u00bb. En Between the Acts<\/em>, sin embargo, la utop\u00eda desorienta. En la utop\u00eda, sentimos la rareza de una nueva forma de ser. Renunciamos al control. <\/p>\n\n
Moten y Harvey dicen que: <\/p>\n\n
la desorientaci\u00f3n no es solo desafortunada, es necesaria porque ya no estar\u00e1s en un lugar movi\u00e9ndote hacia otro, sino que ya ser\u00e1s parte del \u00abmovimiento de las cosas\u00bb y en camino a esta \u00abvida social proscrita de la nada. El movimiento de las cosas se puede sentir y tocar y existe en el lenguaje y en la fantas\u00eda. . . . <\/p><\/blockquote>\n\n
Woolf pas\u00f3 su vida de escritora desorient\u00e1ndonos con su lenguaje porque quer\u00eda destrozar las formas que solo reflejan lo que queremos ver. Al final de la obra, su p\u00fablico est\u00e1 desorientado. <\/p>\n\n
La energ\u00eda explota a partir de esta desorientaci\u00f3n:<\/p>\n\n
Salieron de un salto, sacudidos, saltando. Brillando, deslumbrando, bailando, saltando. . . . Aqu\u00ed una nariz. . . . Ah\u00ed una falda. . . . Luego solo pantalones. . . . Ahora tal vez una cara. . . . \u00bfNosotros mismos? Pero eso es cruel. Atraparnos como somos, antes de que hayamos tenido tiempo de asumir. . . . Y solo, tambi\u00e9n, en partes. . . . Eso es lo que es tan distorsionador, perturbador y totalmente injusto.<\/p><\/blockquote>\n\n
La utop\u00eda nos atrapa como realmente somos. Esta verdad desorientadora es el comienzo de la transformaci\u00f3n. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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