Friends Journal<\/em> (febrero de 2006). Sabemos que en 1600 Hooton naci\u00f3 como Elizabeth Carrier en Ollerton, Nottinghamshire, Inglaterra, y que se cas\u00f3 con Oliver Hooton. La pareja se mud\u00f3 al pueblo de Skegby (situado a dos millas al oeste de Mansfield, en el este de las Midlands) y tuvo cuatro hijos. <\/p>\n\nTambi\u00e9n se sabe que en 1646 Hooton hab\u00eda abandonado la Iglesia de Inglaterra establecida y se hab\u00eda unido a la comunidad bautista local, m\u00e1s radical. Aunque multitud de cristianos ingleses exig\u00edan una reforma en la iglesia estatal, segu\u00eda siendo muy peligroso expresar la insatisfacci\u00f3n por su corrupci\u00f3n. Los miembros de los grupos disidentes en auge, como los bautistas, pod\u00edan ser acusados de herej\u00eda por reunirse al margen de la iglesia establecida y bautizar de nuevo a cada miembro. Sin embargo, la mayor\u00eda de las congregaciones bautistas eran grupos pac\u00edficos de creyentes que segu\u00edan su conciencia. Quer\u00edan adorar seg\u00fan las Escrituras, utilizando la Biblia del Rey Jacobo en ingl\u00e9s, recientemente disponible. Hooton fue una l\u00edder en la secta de Skegby que permit\u00eda a los laicos hablar durante el servicio y animaba a las mujeres a predicar. Las reuniones de culto se celebraban en su casa. <\/p>\n\n
En el momento en que Fox estaba en Skegby, la fe cu\u00e1quera solo estaba empezando a revel\u00e1rsele. Al compartir estas ideas nuevas y peligrosas en un lugar seguro, Fox tuvo tiempo de darse cuenta y describir la Verdad. <\/strong><\/p>\n\nPor la misma \u00e9poca, George Fox, a los 19 a\u00f1os, hab\u00eda dejado su casa en Fenny Drayton. Sus padres esperaban que se asentara y se casara o que sirviera en el ej\u00e9rcito; ve\u00edan que era incapaz de hacer estas cosas, pero no sab\u00edan c\u00f3mo ayudarle. Se sintieron decepcionados cuando dej\u00f3 su aprendizaje de zapatero. Era un joven infeliz, que buscaba una fe que no oliera a la hipocres\u00eda de su familia y vecinos feligreses y que sab\u00eda m\u00e1s de lo que no le atra\u00eda que de lo que s\u00ed. Como era hora de que se valiera por s\u00ed mismo, sus padres le proporcionaron fondos modestos y \u00e9l parti\u00f3, un alma solitaria. Mientras vagaba por la regi\u00f3n, la Guerra Civil Inglesa hac\u00eda estragos a su alrededor. La mayor\u00eda de los historiadores asumen que estaba tan absorto en su b\u00fasqueda de la fe que era el \u00fanico asunto de vida o muerte que le preocupaba. <\/p>\n\n
Durante los tres a\u00f1os siguientes, Fox entabl\u00f3 conversaciones con todo tipo de personas, sin permanecer mucho tiempo en un mismo lugar mientras viajaba por lo que hoy se llama \u201cel Distrito de los Lagos\u00bb. A menudo deprimido, no estaba seguro de lo que estaba haciendo ni de por qu\u00e9. Sab\u00eda que hab\u00eda decepcionado a sus padres, pero estaba m\u00e1s preocupado por los enormes problemas sociales y su incapacidad para cambiarlos. Se someti\u00f3 a tratamientos con sanguijuelas y finalmente visit\u00f3 a un ministro con la esperanza de encontrar consuelo. En cambio, no encontr\u00f3 alivio y estaba lleno de dudas e indignidad. <\/p>\n\n
Cuando ten\u00eda 22 a\u00f1os, Fox camin\u00f3 hacia el sur, a las Midlands y a Mansfield. A\u00fan no hab\u00eda predicado en p\u00fablico, ni hab\u00eda ido a la c\u00e1rcel por sus convicciones, ni hab\u00eda conocido a Margaret Fell, ni hab\u00eda tenido su visi\u00f3n en Pendle Hill. Las personas comprensivas que Fox encontr\u00f3 en Mansfield le sugirieron que buscara a Elizabeth Hooton, que entonces ten\u00eda 47 a\u00f1os. Fox la describi\u00f3 en su diario como una \u201cmujer muy tierna\u00bb. Marcelle Martin se\u00f1al\u00f3 que era \u201cde mente abierta y devota\u00bb, dispuesta a \u201cescuchar con atenci\u00f3n su historia\u00bb y a o\u00edr \u201cla autoridad que proviene de la experiencia directa de lo Divino\u00bb. En la informaci\u00f3n que encontr\u00e9 sobre Hooton, su tiempo inicial con Fox se menciona solo brevemente. Para encontrar \u201cla naturaleza completa de su importante papel\u00bb, nosotros, como sugiri\u00f3 Martin, debemos leer entre l\u00edneas. Haciendo esto, he imaginado la naturaleza de las conversaciones formativas entre los dos. Mi intento en The Kendal Sparrow<\/em>, una novela hist\u00f3rica de 2019 sobre los primeros Friends, es el siguiente: <\/p>\n\n\u201cMe invit\u00f3 a sentarme en silencio con algunos otros en el grupo que se reun\u00eda regularmente con ella\u00bb, dec\u00eda George.<\/p>
Me un\u00ed al profundo silencio y sent\u00ed una gran alegr\u00eda. Solo me hab\u00eda sentado a solas para escuchar la voz suave y apacible, como se revela en la Biblia. Pero ahora, con estas buenas personas, estas personas que esperan, sent\u00ed que el Esp\u00edritu se mov\u00eda poderosamente por todo mi ser. Nos reun\u00edamos a menudo, durante largos ratos de silencio juntos, aunque de vez en cuando alguien se levantaba y compart\u00eda brevemente un sentimiento o una observaci\u00f3n. Hombre o mujer, viejo o joven. El silencio segu\u00eda, la gente escuchaba lo que otros se hab\u00edan sentido movidos a contar. Recuerdo incluso ahora que durante uno de esos momentos, el ministerio de Elizabeth Hooton trat\u00f3 sobre la injusticia de los pobres, a los que se esperaba que pagaran a los ministros por un lugar seguro en el cielo. Mi coraz\u00f3n se abri\u00f3 a la Verdad de ello y dej\u00e9 que las im\u00e1genes de aquellos que luchaban y sufr\u00edan vagaran en m\u00ed hasta que sent\u00ed el consuelo del tiempo sagrado que est\u00e1bamos creando. <\/p>
George trag\u00f3 saliva, una mano se limpi\u00f3 la boca y descans\u00f3 en su barbilla. . . . \u201cFue importante para m\u00ed haber encontrado a Elizabeth Hooton\u00bb, continu\u00f3 George. . . . \u201cEn los siguientes d\u00edas importantes, ella y yo estuvimos a menudo juntos, solo nosotros dos. Ella es mucho mayor que yo, pero escuch\u00f3 atentamente mis ideas, aunque a\u00fan no estaban bien formadas. A\u00fan as\u00ed, parec\u00eda valorar honestamente mi comprensi\u00f3n emergente de una voz interior que gu\u00eda y me aconsej\u00f3 que no me distrajera con los sermones de los ministros de la Iglesia, sino que atendiera a mis propias inspiraciones. <\/p><\/blockquote>\n\n
Quaakers vergadering. Fronti nolla fides. El Meeting de los cu\u00e1queros <\/em>. Impresi\u00f3n (sin fecha registrada). Biblioteca de Estampas y Fotograf\u00edas del Congreso. <\/p>\n\nSeg\u00fan Emily Manners, Fox tuvo algunas de sus experiencias religiosas m\u00e1s profundas durante su tiempo con Hooton. Hab\u00eda estado viajando casi constantemente durante tres a\u00f1os, pero en Skegby se detuvo. Me pregunto si esto se debi\u00f3 en parte a las conversaciones que tuvo con Hooton: \u00bfera ahora capaz de asumir riesgos mientras intentaba describir su fe emergente? En el momento en que Fox estaba en Skegby, la fe cu\u00e1quera solo estaba empezando a revel\u00e1rsele. Al compartir estas ideas nuevas y peligrosas en un lugar seguro, Fox tuvo tiempo de darse cuenta y describir la Verdad. Me lo imagino inseguro de qu\u00e9 lenguaje usar para explicar los conceptos. Tal vez Hooton fue capaz de parafrasear y reformular lo que estaba diciendo para que quedara m\u00e1s claro para ambos. La imagino como una oyente imparcial, que ofrece apoyo y comparte sabidur\u00eda. Tal vez Fox confiaba en Hooton porque, como su madre, era de fe profunda y ofrec\u00eda comentarios sin juzgar. Sin duda, adoraban mientras se sentaban a menudo juntos, permitiendo espacio entre sus intercambios verbales y reconociendo el papel sagrado del Esp\u00edritu Santo. <\/p>\n\n
M\u00e1s tarde, cuando Fox reflexion\u00f3 sobre este tiempo, resumi\u00f3 su importancia:<\/p>\n\n
Ahora, despu\u00e9s de haber recibido esa revelaci\u00f3n del Se\u00f1or de que haber sido educado en Oxford o Cambridge no era suficiente para capacitar a un hombre para ser ministro de Cristo, prest\u00e9 menos atenci\u00f3n a los sacerdotes y busqu\u00e9 m\u00e1s a la gente disidente. Y entre ellos vi que hab\u00eda algo de ternura, y muchos de ellos llegaron despu\u00e9s a ser convencidos, porque ten\u00edan algunas revelaciones. Pero as\u00ed como hab\u00eda abandonado a todos los sacerdotes, tambi\u00e9n dej\u00e9 a los predicadores separados, y a aquellos llamados la gente m\u00e1s experimentada; porque vi que no hab\u00eda ninguno entre todos ellos que pudiera hablar a mi condici\u00f3n. Y cuando todas mis esperanzas en ellos y en todos los hombres se hab\u00edan ido, de modo que no ten\u00eda nada exteriormente que me ayudara, ni pod\u00eda decir qu\u00e9 hacer, entonces, \u00a1oh, entonces!, o\u00ed una voz que dec\u00eda: \u201cHay uno, incluso Cristo Jes\u00fas, que puede hablar a tu condici\u00f3n\u00bb, y cuando la o\u00ed, mi coraz\u00f3n salt\u00f3 de alegr\u00eda. Entonces el Se\u00f1or me dej\u00f3 ver por qu\u00e9 no hab\u00eda nadie sobre la tierra que pudiera hablar a mi condici\u00f3n, a saber, para que yo le diera toda la gloria; porque todos est\u00e1n encerrados bajo el pecado, y encerrados en la incredulidad como yo lo hab\u00eda estado, para que Jesucristo tuviera la preeminencia, quien ilumina, y da gracia, y fe, y poder. As\u00ed, cuando Dios obra, \u00bfqui\u00e9n lo impedir\u00e1? Y esto lo supe experimentalmente. <\/p><\/blockquote>\n\n
Fox vio en estas experiencias desafiantes c\u00f3mo Dios le estaba usando. Mientras observaba a la gente haciendo cosas malvadas, clam\u00f3 al Se\u00f1or: <\/p>\n\n
\u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda ser as\u00ed, viendo que nunca fui adicto a cometer esos males\u00bb? Y el Se\u00f1or respondi\u00f3 que era necesario que tuviera un sentido de todas las condiciones; \u00bfc\u00f3mo si no hablar\u00eda a todas las condiciones?; y en esto vi el amor infinito de Dios. Vi tambi\u00e9n que hab\u00eda un oc\u00e9ano de oscuridad y muerte, pero un oc\u00e9ano infinito de luz y amor, que flu\u00eda sobre el oc\u00e9ano de oscuridad. Y en eso tambi\u00e9n vi el amor infinito de Dios; y tuve grandes revelaciones. <\/p><\/blockquote>\n\n
Fox, por supuesto, comparti\u00f3 sus revelaciones en el Meeting de Skegby. Irradiaba generosidad y encanto, hablando poderosamente en el poder del Se\u00f1or. Me imagino que ten\u00eda una voz fuerte e imponente, usando met\u00e1foras y analog\u00edas con las que los buscadores pod\u00edan relacionarse y un vocabulario que era suficientemente b\u00e1sico. Era un muchacho de campo que se relacionaba con gente sencilla. Fox integraba vers\u00edculos de la Biblia y los explicaba, lo que era \u00fatil para muchos, especialmente para las mujeres, que no pod\u00edan leer las Escrituras por s\u00ed mismas. Su ministerio desafi\u00f3 a los asistentes: oblig\u00e1ndoles a escuchar en su interior, a afrontar sus defectos, a pedir perd\u00f3n por sus pecados y a discernir sus inspiraciones. Los antiguos bautistas estaban de acuerdo con gran parte de lo que Fox enfatizaba, ya que ya cre\u00edan que la salvaci\u00f3n era posible para cada persona, sin importar su sexo o clase, y que los diezmos ya no deb\u00edan pagarse a la Iglesia de Inglaterra. Sin duda, apreciaron la confianza en s\u00ed mismo que Fox gan\u00f3 durante este tiempo. <\/p>\n\n
Hooton nunca mir\u00f3 atr\u00e1s. Acept\u00f3 los dones que Fox ofreci\u00f3 y, a pesar de la oposici\u00f3n de su marido, dej\u00f3 a su familia para seguir sus pasos. Algunos historiadores sugieren que fue la primera ministra cu\u00e1quera despu\u00e9s de Fox. Fue arrestada, encarcelada y castigada varias veces. Viajando en el ministerio durante los siguientes 25 a\u00f1os, Hooton muri\u00f3 en Jamaica en 1672 durante un viaje all\u00ed con Fox y otros Friends. <\/p>\n\n
Los Friends mayores tienen un papel importante en la escucha de las inspiraciones de los Friends m\u00e1s j\u00f3venes, incluso si no siempre se expresan de forma coherente. Qu\u00e9 afortunados somos de que un George Fox de 22 a\u00f1os conociera a Elizabeth Hooton y de que ella le escuchara profundamente y animara su fe en evoluci\u00f3n. <\/strong><\/p>\n\nPara comprender mejor c\u00f3mo nosotros tambi\u00e9n podr\u00edamos asumir el testimonio de los Friends j\u00f3venes adultos (YAF), revisit\u00e9 el trabajo de Matt Alton. En 2018, Alton y yo fuimos becarios Eva Koch en el Centro de Estudios Cu\u00e1queros de Woodbrooke en Birmingham, Inglaterra. Particip\u00e9 en una de las seis sesiones de investigaci\u00f3n cualitativa que este joven Friend adulto brit\u00e1nico organiz\u00f3. Estas involucraron finalmente a unos 60 YAF de grupos locales y nacionales. Alton recopil\u00f3 los comentarios de los participantes y los clasific\u00f3 bajo encabezados espec\u00edficos, como testimonio y fe en acci\u00f3n, culto y espiritualidad y teolog\u00eda. Los resultados se publicaron en un art\u00edculo en el segundo n\u00famero de 2019 de la revista brit\u00e1nica Friends Quarterly<\/em>. <\/p>\n\nUno de los hallazgos de Alton fue que los YAF quieren ser participantes plenos en la vida y los procesos de toma de decisiones de los cu\u00e1queros a nivel local y nacional. Como ocurri\u00f3 con mi hija mayor, quieren ser invitados para que el v\u00ednculo entre las experiencias divinas en el culto y nuestros testimonios se haga expl\u00edcito. Quieren que el aprendizaje tenga lugar en un espacio intergeneracional, y comprender mejor \u201cel desarrollo de los testimonios, c\u00f3mo los cu\u00e1queros han dicho la verdad al poder a lo largo de los siglos, y qu\u00e9 nuevas formas se est\u00e1n encontrando para hacer que los valores cu\u00e1queros sean activos en el mundo\u00bb. <\/p>\n\n
Los participantes en las sesiones de Alton anhelaban un m\u00e9todo que permitiera a los de sus Meetings discrepar constructivamente. Descubri\u00f3 que los YAF pensaban que hab\u00eda habido una \u201cp\u00e9rdida del lenguaje llano\u00bb y que se hab\u00eda producido un \u201cenfoque en la tolerancia y en andar de puntillas en torno a los problemas\u00bb. Los participantes pidieron honestidad en torno a los desacuerdos en nuestras comunidades cu\u00e1queras. <\/p>\n\n
Alton sugiri\u00f3 el programa Filosof\u00eda para las Comunidades desarrollado por Rosie Carnall, otra becaria Koch de 2018, cuyo trabajo gira en torno a la necesidad de que los Friends se enfrenten a los conflictos. Se describe en un art\u00edculo de 2018 en The Friend<\/em>. Este m\u00e9todo anima a los Friends a ser ellos mismos, a compartir rigurosamente las ideas y a promover el desacuerdo positivo. El m\u00e9todo de la filosof\u00eda para las comunidades promueve la colaboraci\u00f3n y, por lo tanto, el desarrollo de una comunidad resiliente. <\/p>\n\nAlton dice: \u201cLos j\u00f3venes adultos esperan que el futuro del cuaquerismo implique que demos la bienvenida a la gente a lo que a menudo puede ser un desastre\u00bb, pero que \u201cfortalecer\u00e1 nuestra capacidad de ser una fe progresista y din\u00e1mica\u00bb. Como escribi\u00f3 una mujer en su estudio, \u201cLos j\u00f3venes adultos tienen la voluntad de escuchar c\u00f3mo es electrizante experimentar esa quietud interior a la que accedemos en el Meeting cu\u00e1quero\u00bb, pero carec\u00edan de confianza en la teolog\u00eda y en que su \u201cforma de hacer religi\u00f3n\u00bb fuera la correcta. <\/p>\n\n
Los Friends mayores tienen un papel importante en la escucha de las inspiraciones de los Friends m\u00e1s j\u00f3venes, incluso si no siempre se expresan de forma coherente. Qu\u00e9 afortunados somos de que un George Fox de 22 a\u00f1os conociera a Elizabeth Hooton y de que ella le escuchara profundamente y animara su fe en evoluci\u00f3n. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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