{"id":3128813,"date":"2021-03-01T01:25:00","date_gmt":"2021-03-01T06:25:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/foro-marzo-de-2021\/"},"modified":"2025-10-12T09:53:19","modified_gmt":"2025-10-12T13:53:19","slug":"foro-marzo-de-2021","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/foro-marzo-de-2021\/","title":{"rendered":"Foro, marzo de 2021"},"content":{"rendered":"\n

Los rituales de los Amigos<\/strong><\/h3>\n\n

La llamada de Kat Griffith a revisar nuestro \u201crepertorio habitual de ideas, frases y observaciones\u201d (tercera definici\u00f3n de Merriam-Webster para \u201critual\u201d) fue estimulante en cuanto nos invit\u00f3 a examinar conscientemente nuestras acciones habituales (\u201cBa\u00f1ados en Dios y cubiertos de gracia\u201d, FJ <\/em>Feb.). Fue particularmente brillante vincular esto con el crecimiento de nuestros Meetings. Aumentar la asistencia es un problema importante para mi Meeting y para la Sociedad Religiosa de los Amigos en general. Para m\u00ed, esa es la llamada de atenci\u00f3n para todos nosotros de que algo est\u00e1 fundamentalmente mal. Necesitamos una profunda introspecci\u00f3n sobre el ritual y otros niveles de nuestras pr\u00e1cticas.<\/p>\n\n

George PowellSalinas, Calif.<\/strong><\/p>\n\n

En el Meeting de Ginebra en Suiza, hemos estado celebrando sesiones semanales de profundizaci\u00f3n espiritual por Zoom durante la mayor parte de la epidemia. Esto ha permitido que Amigos de otras partes de Europa se unan y enriquezcan nuestras discusiones. Una sesi\u00f3n reciente trat\u00f3 sobre c\u00f3mo Zoom ha cambiado nuestra forma de adorar, y surgieron varios puntos planteados por Griffith. <\/p>\n\n

David SunderlandGinebra, Suiza<\/strong><\/p>\n\n

Hace tiempo que sospecho que mi percepci\u00f3n de la ambivalencia de los Amigos hacia la liturgia es el principal obst\u00e1culo para mi compromiso sincero con esta forma que, por lo dem\u00e1s, me parece tan hermosa y atractiva. El argumento de Griffith de que \u201cPodemos elegir entre una liturgia reflexiva e intencional y una liturgia reflexiva y habitual, \u00a1pero en realidad no podemos elegir ninguna liturgia!\u201d expresa una perspectiva que he sentido durante alg\u00fan tiempo. Me llama particularmente la atenci\u00f3n c\u00f3mo, justo cuando (de nuevo) estaba luchando con esto, me encontr\u00e9 con este art\u00edculo. <\/p>\n\n

Matthew MollenkopfGhent, N.Y.<\/strong><\/p>\n\n

Banderas y colchas<\/strong><\/h3>\n\n

Al leer el conmovedor art\u00edculo sobre el proyecto de 765 banderas del Meeting de Allen\u2019s Neck (\u201c765 Small Flags\u201d, FJ<\/em> Dic. 2020), record\u00e9 el AIDS Memorial Quilt (Colcha Conmemorativa del SIDA). La colcha fue iniciada por un peque\u00f1o grupo de hombres en San Francisco, California, para honrar la memoria de amigos que hab\u00edan muerto de SIDA. R\u00e1pidamente se convirti\u00f3 en una empresa nacional, que se exhibi\u00f3 repetidamente en el National Mall en Washington, D.C., y en ciudades de todo el pa\u00eds y del mundo. <\/p>\n\n

El objetivo de la colcha era recordar a los que hab\u00edan muerto, dar visibilidad a las personas que de otro modo podr\u00edan ser ignoradas o rechazadas, y ayudar a otros a comprender el impacto que estaba teniendo la enfermedad. No cabe duda de que su visibilidad fue fundamental para fomentar los esfuerzos por encontrar una forma de afrontar la pandemia del SIDA. <\/p>\n\n

El proyecto del Meeting de Allen\u2019s Neck es una oraci\u00f3n, un grito de ayuda, as\u00ed como un monumento conmemorativo. Pero es importante recordar que detr\u00e1s de cada n\u00famero hay un nombre, y detr\u00e1s de cada nombre hay una persona que am\u00f3 y fue amada, a quien se echa de menos y se recuerda, y que es un recordatorio de que la violencia armada es tambi\u00e9n una pandemia que debemos afrontar con la misma firmeza y eficacia que el SIDA o la COVID-19. <\/p>\n\n

John Andrew GalleryPhiladelphia, Pa.<\/strong><\/p>\n\n

\u00bfLa teolog\u00eda de los relojes que hacen tictac?<\/strong><\/h3>\n\n

\u201cEl d\u00eda que quit\u00e9 el reloj del Meeting for Worship\u201d de Amos Smith (FJ<\/em> Feb.) me record\u00f3 una historia que John Darnell sol\u00eda contar. Su abuela le ense\u00f1\u00f3 que la forma de distinguir instant\u00e1neamente una casa de reuni\u00f3n hicksita de una ortodoxa era que la primera ten\u00eda un piano y un reloj en la sala de reuni\u00f3n. Y el reloj que hac\u00eda tictac segu\u00eda diciendo: \u201chicks-ita, hicks-ita\u201d.<\/p>\n\n

Paul LandskroenerMinneapolis, Minn.<\/strong><\/p>\n\n

Crec\u00ed como un ni\u00f1o cu\u00e1quero cerca de Filadelfia, Pensilvania. Hab\u00eda una emisora de radio local que ten\u00eda la costumbre de transmitir desde una amplia variedad de iglesias locales durante una hora determinada de los domingos por la ma\u00f1ana. La semana que eligieron transmitir desde un Meeting cu\u00e1quero, colocaron un reloj que hac\u00eda tictac cerca del micr\u00f3fono para que aquellos que sintonizaban el silencio supieran que la estaci\u00f3n estaba en funcionamiento. Cada diez minutos, m\u00e1s o menos, un locutor explicaba muy discretamente en pocas palabras que estaban transmitiendo desde un Meeting cu\u00e1quero. En mi opini\u00f3n, fue un uso apropiado de un reloj que hac\u00eda tictac y probablemente apenas perceptible para los asistentes. En cualquier otro momento, le agradecer\u00eda que lo quitara. <\/p>\n\n

Nancy SlaytonEster, Alaska<\/strong><\/p>\n\n

Me encanta c\u00f3mo el Esp\u00edritu guio un cambio en el Meeting sin confrontaci\u00f3n. Estoy tratando de profundizar mi silencio en la adoraci\u00f3n ahora. <\/p>\n\n

George BusoloMbale, Uganda<\/strong><\/p>\n\n

Revelarnos como Amigos <\/strong><\/h3>\n\n

Me encanta que el video \u201cEl poder de ser cu\u00e1quero en p\u00fablico\u201d (entrevista de QuakerSpeak.com<\/em> con Laura Boles, marzo de 2020) haya desatado un gran debate. Nos ha dado a cada uno la oportunidad de examinar nuestra propia experiencia como cu\u00e1queros. \u00bfQu\u00e9 nos motiva? \u00bfCu\u00e1l es nuestra experiencia de ser motivados por la Luz? \u00bfA qu\u00e9 estamos llamados a hacer y a convertirnos? <\/p>\n\n

Cada vez me encuentro m\u00e1s \u201crevel\u00e1ndome\u201d como cu\u00e1quero y describiendo mis acciones como motivadas por mi fe cu\u00e1quera.<\/p>\n\n

Carla J. MainPort Townsend, Wash.<\/strong><\/p>\n\n

Llam\u00e1ndonos de vuelta a la vida<\/strong><\/h3>\n\n

Gracias a Diane D\u2019Angelo por \u201cCanalizar el \u00e1gape para aquellos en su viaje final\u201d (FJ<\/em> Mayo de 2020). Me result\u00f3 \u00fatil. Afronta cosas de las que a menudo no hablamos, pero que sin duda deber\u00edamos hablar para comprender a los dem\u00e1s que est\u00e1n de duelo. Esta pieza me recuerda un poco al himno \u201cAhora la verde hoja se levanta\u201d, con su verso que comienza: \u201cCuando nuestros corazones est\u00e1n invernales, afligidos o doloridos \/ El toque de Jes\u00fas puede llamarnos de vuelta a la vida\u201d. S\u00ed, \u201cD-os\u201d es definitivamente un verbo, no solo una noci\u00f3n abstracta, y como dice Consejos y Preguntas<\/em>: \u201cEl cristianismo no es una noci\u00f3n, sino un camino\u201d. <\/p>\n\n

Lin Singh-BarringtonBirmingham, UK<\/strong><\/p>\n\n

Los primeros cu\u00e1queros estadounidenses y la raza<\/strong><\/h3>\n\n

Este es un art\u00edculo importante que ser\u00e1 recordado durante mucho tiempo como un art\u00edculo fundamental sobre el tema de las relaciones raciales entre los primeros cu\u00e1queros estadounidenses (\u201cCuando los cu\u00e1queros eran las Karens\u201d por Elizabeth Cazden, FJ<\/em> Ene.). Como pariente colateral de John Woolman, me he interesado por los primeros cu\u00e1queros, la esclavitud y los pueblos ind\u00edgenas, y el art\u00edculo de Elizabeth Cazden ha ampliado mi comprensi\u00f3n.<\/p>\n\n

El t\u00e9rmino \u201crevelaci\u00f3n\u201d (aprender sobre cosas que han estado ocultas pero presentes todo el tiempo) est\u00e1 ganando terreno actualmente. Este art\u00edculo ha hecho avanzar el proceso de revelaci\u00f3n. <\/p>\n\n

Sam WilsonLaurens, S.C.<\/strong><\/p>\n\n

Independientemente de la importancia de sus contribuciones, cada gran pensador es tambi\u00e9n \u201cun hijo de su tiempo\u201d. Tal vez nuestro deber sea honrar lo que los cu\u00e1queros han hecho bien y despertarles a lo que no hicieron bien, para que podamos trabajar juntos para llevar a buen t\u00e9rmino el reino de Dios. <\/p>\n\n

Lois KieffaberSpokane, Wash.<\/strong><\/p>\n\n

El art\u00edculo de Elizabeth Cazden es una excelente confesi\u00f3n de la verdad en la historia, lamentablemente tard\u00eda y grave en sus acusaciones de la despiadada supresi\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas y otros por parte de los colonos.<\/p>\n\n

Jeffrey H. ShurtleffSan Bruno, Calif.<\/strong><\/p>\n\n

Los cu\u00e1queros estadounidenses modernos y la raza<\/strong><\/h3>\n\n

La voluntad de Rodney Long de luchar p\u00fablicamente con este espinoso tema requiere valent\u00eda y vulnerabilidad (\u201cAntes de que mi vida te importe, deja que me importe a m\u00ed\u201d, FJ<\/em> Ene.). Agradezco que haya abierto un espacio para una conversaci\u00f3n m\u00e1s matizada.<\/p>\n\n

Pregunta: \u201cSi puedo estar orgulloso de ser negro, \u00bfpor qu\u00e9 una persona blanca no puede estar orgullosa de ser blanca?\u201d. Yo tambi\u00e9n siempre he tenido dificultades para enorgullecerme de algo sobre lo que no ten\u00eda control. Independientemente de la raza o el origen \u00e9tnico, ha sido dif\u00edcil ser estadounidense para muchas personas desde los inicios del pa\u00eds, pero los desaf\u00edos para cada grupo han sido radicalmente diferentes debido a la raza. Dada la historia de Estados Unidos en la que la blancura ha sido definida por la ideolog\u00eda de la supremac\u00eda blanca, decir que uno est\u00e1 \u201corgulloso de ser blanco\u201d adquiere un significado diferente al de \u201corgulloso de mis antepasados\u201d. Se\u00f1ala una celebraci\u00f3n del racismo o un sentimiento de ser vilipendiado y excluido. <\/p>\n\n

Long tambi\u00e9n habla de la comunidad negra como si pudiera ser (como un actor monol\u00edtico e integrado) responsable de todas las cosas dif\u00edciles que suceden dentro de ella. Su referencia al crimen entre negros implica que puede considerar que este es un aspecto de la cultura negra. Nuestras historias est\u00e1n entrelazadas entre s\u00ed de manera positiva, negativa y compleja. Los l\u00edmites de cada uno de nuestros grupos son cada vez m\u00e1s porosos, como ilustra la propia historia de Long. <\/p>\n\n

Todos habitamos culturas complejas y entrelazadas que juntas necesitan un reinicio con respecto a las ideolog\u00edas y prioridades que nos gobiernan. La adoraci\u00f3n silenciosa en comunidad es solo una forma en que intento restablecer mis propias intenciones, prioridades y valores cada semana. Hasta que no podamos asumir las implicaciones de que nuestros destinos est\u00e1n realmente entrelazados, es probable que muchas personas sigan malinterpretando declaraciones colectivas valientes como \u201cLas vidas negras importan\u201d cuando nunca han sido exclusivas de las personas negras. <\/p>\n\n

Sarah Willie-LeBretonMedia, Pa.<\/strong><\/p>\n\n

Soy una cu\u00e1quera afroamericana con profundas ra\u00edces ancestrales en la lucha por la justicia racial que contin\u00faa la lucha en mi propia vida. Mi tatarabuelo luch\u00f3 para liberar a los afroamericanos esclavizados en la Guerra Civil; mi bisabuelo fue un miembro venerado de la prensa hist\u00f3rica negra; y mi padre fue un exitoso constructor de viviendas negras que proporcion\u00f3 viviendas asequibles para compradores negros en medio de la discriminaci\u00f3n de la d\u00e9cada de 1950. He impartido cursos universitarios sobre raza y racismo, y escribo libros sobre cultura e historia negras. Como investigadora capacitada en estudios culturales, entiendo la necesidad de conocer la historia y los contextos sociales de las personas sobre las que escribimos y hablamos. \u00a1Soy todo menos una v\u00edctima! <\/p>\n\n

Por el contrario, el autor del art\u00edculo que nos ocupa habla \u00fanicamente desde la experiencia personal como hombre mestizo, negro y blanco. \u00a1La poca conciencia que se muestra fuera de su propia experiencia proviene de los informes de noticias actuales! Sin embargo, s\u00e9 que expresa los sentimientos de muchos, \u00a1incluidos los cu\u00e1queros! Sin embargo, esto no constituye una visi\u00f3n \u201cinformada\u201d sobre la raza y el racismo en Estados Unidos. Las perspectivas personales tienen su valor e importancia, sin embargo, no equivalen a una comprensi\u00f3n bien construida de las realidades (negras) de la sociedad, incluso si est\u00e1 escrita por alguien que es negro. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la conciencia o la comprensi\u00f3n del autor de la brutalidad de 250 a\u00f1os de esclavitud; de los C\u00f3digos Negros y sus derivados (leyes de vagancia, supresi\u00f3n de votantes, encarcelamiento injustificado); el terrorismo racial al estilo del KKK (hasta el d\u00eda de hoy); la discriminaci\u00f3n; el encarcelamiento masivo; y cientos de a\u00f1os de borrado y denigraci\u00f3n de la cultura negra? S\u00e9 que una evaluaci\u00f3n honesta por parte de aquellos de nosotros que conocemos esta historia, cu\u00e1queros o no, revelar\u00eda que no somos v\u00edctimas y que retribuimos de muchas y diversas maneras. <\/p>\n\n

Karen TabornNueva York, N.Y.<\/strong><\/p>\n\n

Soy una mujer blanca, nacida en una familia cu\u00e1quera blanca hace muchos a\u00f1os. Puedo imaginar el coraje que le tom\u00f3 a Rodney Long escribir este art\u00edculo, y estoy agradecida de que lo haya hecho. Me ayud\u00f3 a comprender mejor mis propios sentimientos encontrados sobre los carteles de Black Lives Matter en los lugares de culto. Sin embargo, me pregunto si el dilema que Long plantea en el t\u00edtulo de su art\u00edculo es una situaci\u00f3n de ambos\/y, en lugar de una de uno\/u otro. <\/p>\n\n

He llegado a comprender que las personas blancas, las personas negras y los agentes del orden tienen un trabajo interno que deben hacer por separado para ayudar a crear la comunidad amada. Al mismo tiempo, debe haber colaboraci\u00f3n, coordinaci\u00f3n y cooperaci\u00f3n entre los tres grupos, especialmente cuando se trata de defender y lograr la justicia racial y la curaci\u00f3n. <\/p>\n\n

Rebecca MilesTallahassee, Fla.<\/strong><\/h5>\n\n

No saqu\u00e9 del art\u00edculo de Rodney Long que estuviera menospreciando a las personas negras, excepto para decir que las comunidades negras deben reconocer los problemas de violencia y drogas que existen dentro de sus comunidades. En eso, creo que los est\u00e1 desafiando a ser mejores. Puede que me equivoque, pero mi entendimiento fue que el problema de Long con Black Lives Matter (BLM) es el enfoque l\u00e1ser en la brutalidad policial. Creo que muchos de los que apoyamos a BLM nos damos cuenta de que hay muchos problemas que deben abordarse, pero que la cara p\u00fablica de esto (para los que no lo apoyan) ha sido la brutalidad policial. Tal vez, como cu\u00e1quera blanca, necesito examinar las formas en que puedo ayudar a arrojar luz sobre el racismo profundamente arraigado que existe en nuestra sociedad. <\/p>\n\n

Kerri WarnerCrawfordsville, Ind.<\/strong><\/h5>\n\n

Crec\u00ed en una ciudad mayoritariamente negra y fui a una escuela primaria mayoritariamente negra. Nos mudamos all\u00ed cuando era muy joven desde la Iowa m\u00e1s blanca, y mi madre cu\u00e1quera decidi\u00f3 que pod\u00edamos hacer m\u00e1s bien en Paterson, N.J., as\u00ed que ah\u00ed es donde compramos una casa. Fue solo a trav\u00e9s de esa experiencia que me di cuenta de que el mundo era completamente diferente para m\u00ed como ni\u00f1o blanco que para mis amigos negros. Yo pod\u00eda cruzar el r\u00edo. Ellos no pod\u00edan: la polic\u00eda estaba all\u00ed para detenerlos si lo hac\u00edan. Yo pod\u00eda entrar en una tienda con mis amigos blancos y que no me molestaran. Pero con mis amigos negros, de ninguna manera. Nos segu\u00edan a todas partes. Sab\u00eda que eventualmente dejar\u00eda esa ciudad, que me convertir\u00eda en cient\u00edfico, y la mayor\u00eda de ellos no ten\u00edan ni idea de lo que eso significaba. Todav\u00eda estoy, despu\u00e9s de 30 a\u00f1os, desentra\u00f1ando las formas en que mis experiencias y expectativas son subconscientemente diferentes de las suyas. <\/p>\n\n

Las vidas negras importan m\u00e1s de lo que sol\u00edan importar, pero no importan tanto como la m\u00eda ahora mismo, y deber\u00edan hacerlo. Ese es el simple mensaje de Black Lives Matter. Todos hemos sido entrenados para creer esa mentira sin saberlo: negros y blancos. Veo a BLM como un movimiento para cambiar la perspectiva, las expectativas de las personas negras y las expectativas de las personas blancas, y tal vez para comenzar a reducir esa divisi\u00f3n racial hasta el punto en que podamos tener contribuciones iguales a la sociedad. Lo veo como un movimiento para construir el orgullo en la comunidad negra que finalmente se rebela contra 150 a\u00f1os de promesas rotas, desde la Reconstrucci\u00f3n hasta Jim Crow, pasando por la discriminaci\u00f3n y el encarcelamiento masivo. Creo que solo entonces las enfermedades sociales (blanco sobre negro, negro sobre negro y blanco sobre blanco) tendr\u00e1n la oportunidad de ser borradas. Ser\u00e1 dif\u00edcil. <\/p>\n\n

Stephen BainesSound Beach, N.Y.<\/strong><\/p>\n\n

Quiero respetar que las personas negras, ind\u00edgenas y de color (BIPOC) tengan diferentes experiencias y diferentes opiniones. La pregunta para m\u00ed es: \u00bfcu\u00e1l es el impacto en otras personas BIPOC cuando esas opiniones reciben un foro p\u00fablico, especialmente cuando esas opiniones son hirientes y da\u00f1inas para otras personas BIPOC? <\/p>\n\n

Me opongo a que Friends Journal<\/em> elija el art\u00edculo de Rodney Long como una forma de proporcionar diferentes opiniones. Tambi\u00e9n cuestiono que los editores de una revista cu\u00e1quera no cuestionaran su decisi\u00f3n de proyectar una visi\u00f3n despectiva del movimiento Black Lives Matter (BLM) en un n\u00famero dedicado al tema de la raza y el antirracismo. El momento hist\u00f3rico exigi\u00f3 a sus editores que pensaran m\u00e1s profundamente sobre la alimentaci\u00f3n, de cualquier manera, en el actual ataque de BLM por parte de los nacionalistas blancos, y el refuerzo de las ideas de la supremac\u00eda blanca entre los cu\u00e1queros. <\/p>\n\n

Necesitamos establecer un list\u00f3n m\u00e1s alto para nuestra comunidad cu\u00e1quera y los medios de comunicaci\u00f3n cu\u00e1queros que se acercan y reflejan a la comunidad cu\u00e1quera, no solo aqu\u00ed en los Estados Unidos, sino en todo el mundo. Es una pena mayor que todos aquellos que reciben una copia en papel de Friends Journal<\/g> no se beneficien de las respuestas a este art\u00edculo que se han publicado en l\u00ednea. Espero que Friends Journal<\/em> encuentre una manera de reimprimir estas respuestas en un pr\u00f3ximo n\u00famero en papel de la revista para que todos los lectores puedan beneficiarse de las perspectivas que se han ofrecido en respuesta al art\u00edculo. <\/p>\n\n

Shelley KarlinerBronx, N.Y.<\/strong><\/p>\n\n

La agenda de Black Lives Matter aborda muchas de las preocupaciones planteadas por el autor de este art\u00edculo. BLM se preocupa por algo m\u00e1s que la brutalidad policial hacia las personas negras. Tambi\u00e9n se preocupa por muchas formas de injusticia racial. <\/p>\n\n

Larry WaiteCulver City, Calif.<\/strong><\/p>\n\n

Realmente disfrut\u00e9 la pieza de Rodney Long, aunque apoyo las acciones pac\u00edficas de Black Lives Matter. Durante demasiado tiempo, nuestro sistema de (in)justicia penal y nuestra (in)aplicaci\u00f3n de la ley hist\u00f3rica no han analizado sus propios prejuicios. La aplicaci\u00f3n de la ley, al menos en el sur de Estados Unidos, tiene una historia arraigada en los cazadores de esclavos y las poses. Despu\u00e9s de la Guerra Civil, las prisiones del sur se iniciaron como instalaciones de arrendamiento de convictos para que las plantaciones pudieran reemplazar a sus esclavos. <\/p>\n\n

Tenemos un l\u00edo complicado frente a nosotros, pero podemos desenredar toda la cuerda si estamos dispuestos a hacer el trabajo.<\/p>\n\n

Annie Livingston-GarrettLeadville, Colo.<\/strong><\/h5>\n\n

La diferencia entre una flor y una mala hierba<\/strong><\/h3>\n\n

Despu\u00e9s de leer cuidadosamente (y con bastante placer) el art\u00edculo de Pamela Haines \u201cDientes de le\u00f3n y dominaci\u00f3n\u201d (FJ<\/em> Feb.) varias veces, no puedo evitar notar lo que se est\u00e1 convirtiendo en un tema cu\u00e1quero oculto en muchos de nuestros intentos de evitar ser percibidos como demasiado dominantes, ya sea en nuestra sociedad, nuestra vida diaria, nuestras familias o nuestras gu\u00edas espirituales.<\/p>\n\n

Debemos tener cuidado de no equiparar la eliminaci\u00f3n de la dominaci\u00f3n con la aceptaci\u00f3n de su opuesto: la sumisi\u00f3n. Como cu\u00e1queros, puede que nos resulte m\u00e1s aceptable sentarnos en silencio e internalizar nuestro deseo de, como dice Haines, \u201cdesafiar los patrones de dominaci\u00f3n que plagan nuestro mundo\u201d. Pero sin el \u00edmpetu de hacer algo con nuestro silencio, no podemos cambiar nada. Necesitamos trabajar en formas de poner en pr\u00e1ctica nuestras gu\u00edas sin dominar a los dem\u00e1s. Siempre trato de recordar que mis gu\u00edas dejan de ser efectivas cuando ahogan la voz de otro. <\/p>\n\n

Todos debemos pisar con cuidado el c\u00e9sped de nuestras vidas. Las cosas no siempre son como parecen en la superficie. Como Wayne Dyer dijo hermosamente, \u201cLa \u00fanica diferencia entre una flor y una mala hierba es el juicio\u201d. <\/p>\n\n

Dan BattistiWoolwich, N.J.<\/strong><\/p>\n\n

Me siento como ese diente de le\u00f3n y me siento honrado de que me incluyas en tu espacio y veas en m\u00ed atributos agradables. Ser\u00e9 todo el diente de le\u00f3n que soy y traer\u00e9 nutrientes de la tierra profunda para otras plantas, amamantar\u00e9 a las abejas flotantes y dar\u00e9 una hoja o dos para fortalecer tu h\u00edgado. Cuando el oto\u00f1o termine y me desmaye en un olvido, le har\u00e9 saber a la Gran Luz que viste la peque\u00f1a luz en m\u00ed y no me sacaste de la tierra. Le contar\u00e9 a la Gran Luz sobre tus aguas de bienvenida y tu sabrosa tierra. Le pedir\u00e9 a la Gran Luz que me permita regresar a ti y experimentar Su gracia a trav\u00e9s de tus bondades. Gracias por verme como soy y como me esfuerzo por permanecer en tus ojos y en los ojos del Se\u00f1or. <\/p>\n\n

Latasha C. CrowderCharlotte, N.C.<\/strong><\/p>\n\n

\n\n

Las cartas al foro deben enviarse con el nombre y la direcci\u00f3n del remitente a forum@friendsjournal.org<\/em>. Las cartas pueden ser editadas por razones de extensi\u00f3n y claridad. Debido a las limitaciones de espacio, no podemos publicar todas las cartas. <\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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