{"id":3129060,"date":"2021-01-03T01:45:00","date_gmt":"2021-01-03T06:45:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/un-plan-propuesto-para-la-justicia-retrospectiva\/"},"modified":"2025-10-12T10:30:58","modified_gmt":"2025-10-12T14:30:58","slug":"un-plan-propuesto-para-la-justicia-retrospectiva","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/un-plan-propuesto-para-la-justicia-retrospectiva\/","title":{"rendered":"Un plan propuesto para la justicia retrospectiva"},"content":{"rendered":"\n

\u00bfQu\u00e9 podemos hacer ahora para ayudar a rectificar el legado de la instituci\u00f3n m\u00e1s violenta de todas: la esclavitud de bienes muebles en las Am\u00e9ricas, con su impacto tanto en los esclavizados como en los esclavistas, as\u00ed como en sus descendientes? \u00bfQu\u00e9 podemos hacer individual y colectivamente para la prevenci\u00f3n, el tratamiento y la cura de nuestras enfermedades sociales: \u00e9ticas, morales, espirituales, psicol\u00f3gicas, sociales y econ\u00f3micas? \u00bfC\u00f3mo podemos comprometernos de manera sostenida a ayudar a nuestros vecinos, nuestros hermanos y hermanas, nuestros amigos y nuestros adversarios? No veo ninguna raz\u00f3n por la que los Amigos \u2014dada nuestra imagen positiva en todo el mundo por nuestro compromiso hist\u00f3rico con la paz, la igualdad, la verdad, la comunidad y la justicia\u2014 no puedan ser l\u00edderes, innovadores e iniciadores en estos esfuerzos de reconciliaci\u00f3n, reconstrucci\u00f3n y rehabilitaci\u00f3n. <\/p>\n\n

Este es un punto de inflexi\u00f3n en la cultura de nuestro mundo. No se trata de retribuci\u00f3n e ira. Se trata de expiaci\u00f3n. De la construcci\u00f3n de puentes a trav\u00e9s de l\u00edneas de justicia moral. A trav\u00e9s de culturas, civilizaciones, con el objetivo de la paz mundial. <\/p><\/blockquote>\n\n

Estas son palabras de un discurso de 2016 de Hilary Beckles, una historiadora barbadense que actualmente es vicerrectora de la Universidad de las Indias Occidentales y presidenta de la Comisi\u00f3n de Reparaciones de la Comunidad del Caribe (CARICOM).<\/p>\n\n

Justicia retrospectiva es un t\u00e9rmino que se refiere a los intentos de administrar justicia d\u00e9cadas o siglos despu\u00e9s de la comisi\u00f3n de una injusticia grave o una serie de injusticias contra personas, comunidades, naciones o grupos \u00e9tnicos; en este caso, una serie de eventos hist\u00f3ricos continuos, incluido el comercio transatl\u00e1ntico de esclavos, la esclavitud de bienes muebles y el legado de continua opresi\u00f3n, explotaci\u00f3n y humillaci\u00f3n a trav\u00e9s de Jim Crow contra personas de ascendencia africana en los Estados Unidos.<\/p>\n\n

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\u00bfPor qu\u00e9 utilizo el t\u00e9rmino \u201cjusticia retrospectiva\u201d en lugar del m\u00e1s com\u00fanmente utilizado \u201creparaciones\u201d? Hay varias razones. Primero, creo que la justicia es un testimonio cu\u00e1quero importante que deber\u00eda volver a estar al frente del cuaquerismo. Segundo, como aprend\u00ed cuando cre\u00e9 uno de los primeros departamentos de Estudios Negros en el pa\u00eds, uno no usa un t\u00e9rmino emocional que tenga un significado negativo para la gente. (En lugar de llamar al departamento que cre\u00e9 en Rutgers el \u201cDepartamento de Estudios Negros\u201d, lo llam\u00e9 el \u201cDepartamento de Estudios Africanos\u201d, un t\u00e9rmino que hab\u00eda tomado prestado de W. E. B. Du Bois. El nombre panafricano tiene un significado pol\u00edtico m\u00e1s fuerte que \u201cEstudios Negros\u201d). Tercero, no estoy hablando de dinero. Estoy hablando de asuntos que son espirituales, pol\u00edticos, culturales, psicol\u00f3gicos, as\u00ed como econ\u00f3micos. Los da\u00f1os de la esclavitud van mucho m\u00e1s all\u00e1 de lo cuantitativo. Los da\u00f1os tienen mucho significado cualitativo: significado psicol\u00f3gico, significado sociol\u00f3gico, significado cultural, significado de supervivencia, etc. <\/p>\n\n

En el siglo XVIII, los cu\u00e1queros de Rhode Island fueron de los primeros en pedir justicia reparadora, bas\u00e1ndose en Deuteronomio 15:13-15 (KJV):<\/p>\n\n

Y cuando lo despidas libre de ti, no lo dejes ir vac\u00edo: Le proveer\u00e1s liberalmente de tu reba\u00f1o, y de tu era, y de tu lagar: de aquello con que el Se\u00f1or tu Dios te haya bendecido, le dar\u00e1s. Y te acordar\u00e1s de que fuiste siervo en la tierra de Egipto, y el Se\u00f1or tu Dios te redimi\u00f3: por tanto, te mando esto hoy. <\/p><\/blockquote>\n\n

Esos Amigos de Rhode Island, a trav\u00e9s de su interpretaci\u00f3n de Deuteronomio, determinaron que \u201csi mantener a otra persona en la esclavitud era pecaminoso… entonces seguramente los perpetradores deber\u00edan expiar la ofensa ofreciendo alg\u00fan tipo de reparaci\u00f3n a sus v\u00edctimas\u201d. <\/sup>Existe evidencia documentada de que algunos cu\u00e1queros cuyas familias se hab\u00edan beneficiado de la instituci\u00f3n de la esclavitud hicieron importantes contribuciones materiales a los africanos liberados, lo que les permiti\u00f3 desarrollar medios de vida sostenidos independientemente de sus antiguos amos y esclavistas. Aunque porciones de la Sociedad de Amigos han actuado en los \u00faltimos siglos para condenar la esclavitud de bienes muebles y para pedir reparaciones, nunca ha habido un enfoque unificado de la Sociedad de Amigos hacia el legado de la esclavitud. <\/p>\n\n

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Los da\u00f1os de la esclavitud van mucho m\u00e1s all\u00e1 de lo cuantitativo. Los da\u00f1os tienen mucho significado cualitativo: significado psicol\u00f3gico, significado sociol\u00f3gico, significado cultural, significado de supervivencia, etc. <\/strong><\/p>\n\n

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Para guiar mi compromiso con la justicia retrospectiva, recurro al innovador informe de 2006 \u201cEsclavitud y Justicia\u201d, escrito por el Comit\u00e9 Directivo de la Universidad Brown sobre Esclavitud y Justicia. El informe fue encargado por el presidente de la universidad para investigar la participaci\u00f3n espec\u00edfica de Brown en el comercio de esclavos, pero tambi\u00e9n profundiza en la historia de la esclavitud en los Estados Unidos y sus efectos duraderos, y examina la justicia reparadora o retrospectiva. El informe se hizo p\u00fablico para permitir que otras instituciones leyeran sobre los hallazgos de la Universidad Brown sobre la justicia retrospectiva y para encontrar lo que funciona para sus propios esfuerzos reparadores. <\/p>\n\n

Los acad\u00e9micos comienzan estableciendo el comercio transatl\u00e1ntico de esclavos como un crimen contra la humanidad: un crimen sistem\u00e1tico \u201cdirigido a grupos particulares de personas, que han sido tan degradadas y deshumanizadas que ya no parecen ser completamente humanas o merecer el respeto y la preocupaci\u00f3n b\u00e1sicos que otros humanos exigen\u201d. <\/sup>La esclavitud como comercio legal termin\u00f3 formalmente en los estados de la Uni\u00f3n en 1863 con la Proclamaci\u00f3n de Emancipaci\u00f3n, pero sus efectos han durado hasta el d\u00eda de hoy a trav\u00e9s del estigma social y las instituciones formales, y otros medios.<\/p>\n\n

Hoy, debido a que los perpetradores originales de la esclavitud ya no est\u00e1n vivos, la justicia retributiva \u2014o el castigo a trav\u00e9s de la ley de los responsables de cometer cr\u00edmenes\u2014 ya no es posible, dej\u00e1ndonos con la justicia reparadora o retrospectiva para ayudarnos a sanar nuestra sociedad dividida. Los efectos duraderos de la esclavitud en los Estados Unidos, lo que el estudio de Brown describi\u00f3 como \u201cel legado de amargura, sensibilidad y actitud defensiva que [ha] legado a las generaciones futuras\u201d, solo pueden combatirse a trav\u00e9s de la justicia retrospectiva. <\/sup>La justicia retrospectiva, tal como la define el estudio, \u201cse basa en la creencia de que algunos cr\u00edmenes son tan atroces que el da\u00f1o que causan se extiende m\u00e1s all\u00e1 de las v\u00edctimas y los perpetradores inmediatos para abarcar a sociedades enteras\u201d.<\/p>\n\n

Despu\u00e9s de examinar docenas de ejemplos de iniciativas de justicia retrospectiva de todo el mundo, el comit\u00e9 directivo identific\u00f3 tres elementos comunes a los casos m\u00e1s exitosos: (1) un reconocimiento de una ofensa, contado formal y p\u00fablicamente; <\/sup>(2) un compromiso con la verdad, para asegurar que los hechos relevantes sean descubiertos, discutidos y debidamente conmemorados; <\/sup>y (3) la realizaci\u00f3n de alguna forma de reparaci\u00f3n en el presente para dar sustancia material a las expresiones de arrepentimiento y responsabilidad. Mis recomendaciones aqu\u00ed para la justicia retrospectiva dentro de la Sociedad de Amigos se basan en la s\u00f3lida base \u00e9tica proporcionada por el informe de la Universidad Brown. <\/p>\n\n

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\"\"<\/figure>\n\n

Reconocimiento formal de una ofensa<\/strong><\/h3>\n\n

La Sociedad Religiosa de Amigos necesita reconocer formalmente que los cu\u00e1queros han sido due\u00f1os de esclavos, y, aunque muchos fueron abolicionistas, muchos otros se beneficiaron directamente como due\u00f1os de esclavos, como partidarios del comercio transatl\u00e1ntico de esclavos y como herederos de ganancias de la esclavitud de africanos. Se desconoce el n\u00famero exacto de cu\u00e1queros actuales que contin\u00faan benefici\u00e1ndose del comercio transatl\u00e1ntico de esclavos y la esclavitud en las Am\u00e9ricas. Mi ministerio elogia a cu\u00e1queros como Betsy Cazden, de Nueva Inglaterra, que est\u00e1 investigando la participaci\u00f3n de su familia en el comercio y c\u00f3mo su familia contin\u00faa benefici\u00e1ndose en el siglo XXI. A trav\u00e9s de una investigaci\u00f3n dedicada y exhaustiva, la familia DeWolf de Rhode Island (no cu\u00e1quera) lidi\u00f3 con su legado como la familia de comerciantes de esclavos m\u00e1s exitosa en la historia de Estados Unidos. La familia produjo un documental, Traces of the Trade: A Story from the Deep North<\/g>, y public\u00f3 el libro Inheriting the Trade: A Northern Family Confronts Its Legacy as the Largest Slave-Trading Dynasty in U.S. History<\/g> para reconocer formalmente esta historia y educar a otros. Cazden y la familia DeWolf ejemplifican c\u00f3mo podemos trabajar juntos para reconocer la verdad del pasado. <\/p>\n\n

Un compromiso con la verdad<\/strong><\/h3>\n\n

Decir la verdad, en toda su complejidad, es lo que espero estar haciendo. Este podr\u00eda ser \u2014deber\u00eda ser\u2014 el trabajo de la Sociedad Religiosa de Amigos en todo el mundo en todas sus ramas y en todos los niveles: Meetings mensuales, trimestrales y anuales. \u00bfC\u00f3mo participaron y se beneficiaron nuestros respectivos Meetings e iglesias, familias y antepasados del comercio de esclavos y la esclavitud? La \u00fanica manera de asumir verdaderamente la responsabilidad por las acciones de los antepasados, seg\u00fan el informe, es \u201ccrear un registro hist\u00f3rico claro de los eventos e inscribir ese registro en la memoria colectiva de la instituci\u00f3n o naci\u00f3n relevante\u201d. <\/p>\n\n

Examinar estas verdades ser\u00e1 dif\u00edcil, pero el informe de Brown nos recuerda: \u201cCada confrontaci\u00f3n con la injusticia hist\u00f3rica comienza con el establecimiento y la defensa de la verdad, contra las inevitables tendencias a negar, atenuar y olvidar\u201d. <\/sup>\u00bfC\u00f3mo podemos los cu\u00e1queros proporcionar justicia retrospectiva por nuestra participaci\u00f3n y beneficio de este crimen contra la humanidad? \u00bfQu\u00e9 podemos hacer nosotros, en la Sociedad de Amigos de la Verdad, hoy y en el futuro? <\/p>\n\n

Despu\u00e9s de conocer la verdad de nuestra historia, recomiendo que la Sociedad de Amigos se comprometa con la conmemoraci\u00f3n de los afectados por la esclavitud de bienes muebles, designando un d\u00eda anual de recuerdo. Esto podr\u00eda ocurrir en febrero, cuando se celebra el Mes de la Historia Negra, honrando los cumplea\u00f1os de Frederick Douglass y Abraham Lincoln. O podr\u00eda ocurrir en un d\u00eda que coincida con los reconocimientos internacionales de la tragedia de la esclavitud. Las Naciones Unidas crearon el D\u00eda Internacional de Rememoraci\u00f3n de las V\u00edctimas de la Esclavitud y la Trata Transatl\u00e1ntica de Esclavos el 25 de marzo, as\u00ed como el D\u00eda Internacional para la Abolici\u00f3n de la Esclavitud el 2 de diciembre. La UNESCO reconoce el D\u00eda Internacional para el Recuerdo del Comercio de Esclavos y su Abolici\u00f3n el 23 de agosto de cada a\u00f1o. En verdad, podr\u00eda ser cualquier d\u00eda. Conmemorar\u00eda la verdad de que los cu\u00e1queros y nuestros Meetings participaron activamente y se beneficiaron de la esclavitud. Ahora estamos obligados a reconocer esta realidad como una gran atrocidad en la historia cu\u00e1quera, estadounidense y mundial. <\/p>\n\n

Reparar los da\u00f1os<\/strong><\/h3>\n\n

En mi opini\u00f3n, expiar esta historia implicar\u00eda un compromiso con un esfuerzo de desarrollo masivo, similar al Plan Marshall del gobierno de Estados Unidos para proporcionar ayuda a Europa Occidental despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial. Su objetivo ser\u00eda la reconciliaci\u00f3n y la rehabilitaci\u00f3n y curaci\u00f3n social, econ\u00f3mica, psicol\u00f3gica, cultural y pol\u00edtica. <\/p>\n\n

Algunos de estos programas se iniciaron durante los a\u00f1os posteriores a la Emancipaci\u00f3n: la colonizaci\u00f3n de personas negras m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras de los Estados Unidos. Un ejemplo temprano fueron los esfuerzos del cu\u00e1quero afroamericano y nativo americano Paul Cuffe para reasentar a los africanos liberados en \u00c1frica en la d\u00e9cada de 1810. Despu\u00e9s de la Guerra Civil hubo una serie de programas fallidos de redistribuci\u00f3n de tierras, como la promesa del general de la Uni\u00f3n William Tecumseh Sherman de \u201c40 acres y una mula\u201d para ayudar a los esclavos reci\u00e9n liberados. Otros esfuerzos incluyeron programas de educaci\u00f3n financiados con fondos p\u00fablicos y mal administrados. <\/p>\n\n

Recientemente se han realizado esfuerzos para reconocer este legado, incluido el asombroso Museo Nacional de Historia y Cultura Afroamericana en Washington, D.C., una parada necesaria para aquellos que deseen tener una mejor comprensi\u00f3n de las realidades hist\u00f3ricas de Estados Unidos. Una historia de \u00e9xito notable ha sido el trabajo de Hilary Beckles (citada anteriormente), la franca presidenta de la Comisi\u00f3n de Reparaciones de CARICOM, que ha impulsado desde 2013 un plan formal de reparaciones para el Caribe. <\/sup>En agosto de 2019, Beckles negoci\u00f3 un acuerdo hist\u00f3rico, m\u00e1s que simb\u00f3lico, en el que la Universidad de Glasgow proporcionar\u00eda 20 millones de libras esterlinas (24,4 millones de d\u00f3lares) para promover iniciativas de desarrollo con la Universidad de las Indias Occidentales (esta es la misma suma pagada a los due\u00f1os de esclavos como reparaciones por el gobierno brit\u00e1nico cuatro a\u00f1os despu\u00e9s de que aboli\u00f3 la esclavitud en 1833). <\/sup><\/p>\n\n

Pero en el momento de la manumisi\u00f3n, se hizo muy poco para compensar a los reci\u00e9n liberados por sus a\u00f1os de trabajo no remunerado; y a\u00fan menos se ha hecho para superar la brecha racial que la esclavitud ha abierto en la naci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 puede hacer la Sociedad Religiosa de Amigos para reparar su complicidad en la esclavitud de bienes muebles y para trabajar hacia una sociedad m\u00e1s justa en el futuro?<\/p>\n\n

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\u00bfQu\u00e9 puede hacer la Sociedad Religiosa de Amigos para reparar su complicidad en la esclavitud de bienes muebles y para trabajar hacia una sociedad m\u00e1s justa en el futuro?<\/strong><\/p>\n\n

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He pedido a los Amigos que miren los problemas sociales a trav\u00e9s de nuevas lentes: que utilicen la antiviolencia para confrontar la violencia sist\u00e9mica; que reconozcan la importancia del racismo institucional y sist\u00e9mico; y que consideren un programa integral de justicia retrospectiva para compensar las desigualdades hist\u00f3ricas relacionadas con el comercio transatl\u00e1ntico de esclavos y la esclavitud de bienes muebles. Espero que mi trabajo sirva como catalizador para que las personas de fe aborden estas preocupaciones y tomen medidas en nuestros Meetings e iglesias, mezquitas y sinagogas y templos. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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