La historia de los Amigos y la raza es muy complicada. Se nos conoce por nuestros primeros esfuerzos abolicionistas, pero antes de eso, muchos cu\u00e1queros amasaron grandes fortunas comerciando y explotando esclavos. Los cu\u00e1queros eran amables con los nativos americanos y, sin embargo, gran parte de la riqueza cu\u00e1quera estadounidense temprana se construy\u00f3 a partir de tierras que hab\u00edan sido ind\u00edgenas solo una generaci\u00f3n antes. <\/p>\n\n
Ya es hora de que nuestro \u201clegado cu\u00e1quero\u00bb, tal como se entiende y se cuenta com\u00fanmente, no solo incluya a los heroicos abolicionistas que hemos ensalzado durante siglos, sino tambi\u00e9n a un n\u00famero significativo de familias cu\u00e1queras que esclavizaron a otros seres humanos. Elizabeth Cazden profundiza en el registro hist\u00f3rico para encontrar un sorprendente caso de cu\u00e1queros que se portan mal. En Rhode Island, en el siglo XVIII, los Amigos blancos utilizaron los mecanismos del poder estatal para prohibir las actividades ruidosas de sus vecinos ind\u00edgenas y negros. Es una an\u00e9cdota olvidada, pero el control del tono \u2014la cuesti\u00f3n de qui\u00e9n tiene permitido hablar y qui\u00e9n establece las reglas\u2014 todav\u00eda surge hoy en d\u00eda dentro de las casas de reuni\u00f3n cu\u00e1queras. <\/p>\n\n
Michael Soika, un Amigo de Milwaukee, cuenta la fascinante historia reciente de un proyecto de creaci\u00f3n de coaliciones que reuni\u00f3 a m\u00e1s de 20 denominaciones y religiones para discutir cuestiones de segregaci\u00f3n racial hist\u00f3rica y actual en su ciudad. El esfuerzo no tuvo un \u00e9xito total, pero hay varias lecciones que vale la pena extraer. No pude evitar pensar en las divisiones que he visto entre las reuniones de Amigos de la ciudad, los suburbios y las zonas rurales cuando han surgido cuestiones de raza. <\/p>\n\n
Las escuelas de los Amigos suelen ser m\u00e1s diversas que las listas de miembros de sus reuniones de Amigos cercanas. Mauricio Torres, que se gradu\u00f3 y ahora ense\u00f1a en la Westtown School, cuenta c\u00f3mo una nueva clase se uni\u00f3 r\u00e1pidamente en respuesta a la muerte de George Floyd en mayo de 2020 en Minneapolis, Minnesota, bajo la rodilla de un agente de polic\u00eda. <\/p>\n\n
Rodney Long es un asistente cu\u00e1quero en Ohio que hace preguntas inc\u00f3modas sobre la profundidad de nuestro compromiso con la justicia racial. Su historia personal demuestra que las luchas a las que se enfrentan muchos en la comunidad negra van m\u00e1s all\u00e1 de los v\u00eddeos de interacciones violentas con la polic\u00eda que acaparan los titulares. La b\u00fasqueda espiritual que le ha tra\u00eddo a los Amigos nos advierte de que no veamos el movimiento Black Lives Matter con una lente condescendiente de victimismo. <\/p>\n\n
Hay muchas otras delicias en este n\u00famero: Tim Gee nos ofrece una visi\u00f3n encantadora de la raza en la Biblia y lo que significa para los cristianos blancos de hoy. Charlotte Basham hace un perfil de Mahala Dickerson, una innovadora abogada negra que se mud\u00f3 a Alaska en 1959 y se convirti\u00f3 en una importante visionaria de lo que se convirti\u00f3 en la Conferencia de Amigos de Alaska. <\/p>\n\n
Elizabeth Oppenheimer tiene una historia que entrelaza generaciones de la historia de su familia y ve d\u00f3nde el racismo bloque\u00f3 oportunidades. Esto lleva a discusiones sobre las reparaciones. Probablemente se podr\u00edan desentra\u00f1ar historias similares en muchas familias cu\u00e1queras blancas acomodadas. \u00bfCu\u00e1les son nuestras responsabilidades individuales y colectivas para compensar las injusticias del pasado? <\/p>\n\n
El trabajo por la justicia racial puede ser agotador. Nuestra defensa a menudo se encuentra en bucles repetitivos. Es dif\u00edcil mirar nuestras historias personales y religiosas y reconciliar los triunfos con las verg\u00fcenzas. El Amigo Harold Weaver ha publicado recientemente un folleto de Pendle Hill con visi\u00f3n de futuro que hemos extractado en este n\u00famero. Bas\u00e1ndose en un estudio anterior, destaca tres elementos que son comunes a los programas exitosos: reconocer nuestras ofensas colectivas, comprometernos de nuevo a decir la verdad y hacer las paces. Para m\u00ed, estos suenan como tres testimonios modernos para guiar el trabajo de los Amigos en el antirracismo. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Introducci\u00f3n a nuestro n\u00famero de enero.<\/p>\n","protected":false},"author":5090,"featured_media":3084924,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9803],"tags":[14883,11211,10764,20374],"fpb_issue_category":[10699],"class_list":["post-3129113","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-entre-amigos","tag-antirracismo","tag-clase","tag-cuaqueros","tag-elizabeth-cazden","fpb_issue_category-raza-y-antirracismo-2"],"yoast_head":"\n