{"id":3129127,"date":"2015-10-01T02:40:35","date_gmt":"2015-10-01T06:40:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/practicar-la-empatia-profunda\/"},"modified":"2015-10-01T02:40:35","modified_gmt":"2015-10-01T06:40:35","slug":"practicar-la-empatia-profunda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/practicar-la-empatia-profunda\/","title":{"rendered":"Practicar la empat\u00eda profunda"},"content":{"rendered":"

\"15\"<\/p>\n

Aconsejar a quienes son diferentes a nosotros<\/b><\/h2>\n

Hace a<\/span>\u00f1os me rechazaron para un trabajo de mentor\u00eda de estudiantes universitarios de color, un verdadero golpe, ya que cre\u00eda que era mi vocaci\u00f3n. Durante la entrevista, qued\u00f3 claro que la coordinadora del programa sent\u00eda que una mujer blanca de clase media no pod\u00eda empatizar lo suficiente con las experiencias de estos estudiantes, a pesar de que mis propias experiencias de vida y elecciones profesionales me hab\u00edan puesto en contacto regular con ellos. Me decepcion\u00f3 su falta de imaginaci\u00f3n, pero tambi\u00e9n entend\u00ed que estaba expresando no solo una creencia personal, sino un compromiso pol\u00edtico con una visi\u00f3n particular de la construcci\u00f3n de comunidad en la educaci\u00f3n superior. <\/span><\/p>\n

En estos d\u00edas, como profesora universitaria de historia, me encuentro asesorando a estudiantes universitarios que, en la superficie, se parecen mucho a versiones m\u00e1s j\u00f3venes de m\u00ed: estudiantes blancos, de clase trabajadora o media-baja que aspiran a igualar o superar la calidad de vida de sus padres tomando decisiones de cursos reflexivas y planificando estrat\u00e9gicamente sus carreras. Sin embargo, como nativa del sur de California que creci\u00f3 en un enclave gay, se gradu\u00f3 en la escuela secundaria urbana de Snoop Dogg y cuyos padres pertenec\u00edan a sindicatos de maestros, a veces me resulta dif\u00edcil relacionarme con mis estudiantes de Idaho. Han sido criados en iglesias conservadoras (alrededor de un tercio de ellos son mormones), inmersos en la pol\u00edtica del Tea Party del estado y se les ha ense\u00f1ado que portar armas de fuego es una medida de seguridad razonable. En cuanto a m\u00ed, escrib\u00ed la p\u00e1gina de obituarios del anuario de mi escuela secundaria y he luchado para mantener las armas fuera de los campus universitarios de Idaho. <\/span><\/p>\n

Como pacifista de toda la vida cuya familia y amistades han ofrecido poco contexto cultural para el servicio militar, me sent\u00ed m\u00e1s intimidada por la perspectiva de trabajar con los veteranos militares de Idaho. La historia es una especialidad popular para estos estudiantes, y casi todas las clases que he impartido han inscrito al menos a un veterano. La gran mayor\u00eda de los veteranos en mis clases, la mayor\u00eda de ellos en sus 30, me dicen que se ofrecieron como voluntarios poco despu\u00e9s de los ataques del 11 de septiembre. Otros provienen de familias con muchas generaciones ininterrumpidas de servicio militar. Se espera que sea mentora de estos hombres patri\u00f3ticos (as\u00ed como de algunas mujeres), sin embargo, el \u00fanico lenguaje que tengo que habla, o incluso reconoce, el orgullo nacionalista est\u00e1 lleno de palabras de resistencia al patriotismo. <\/span><\/p>\n

\"16\"<\/a>Para complicar las cosas (gracias en parte a muchos a\u00f1os pasados en un programa de posgrado en estudios culturales), mis lealtades pol\u00edticas se encuentran con las v\u00edctimas de la colonizaci\u00f3n y la intervenci\u00f3n militar, y en particular con las mujeres y los ni\u00f1os morenos y negros, con los subalternos. \u00bfC\u00f3mo iba a proporcionar buenos consejos y una tutor\u00eda significativa a los hombres blancos patri\u00f3ticos y portadores de armas que mi lente de la escuela de posgrado me permit\u00eda (es m\u00e1s, me animaba) a vilipendiar? <\/span><\/p>\n

Mientras tanto, mis estudiantes han estado inmersos en un medio de comunicaci\u00f3n local y regional cuyas secciones de comentarios abundan en aquellos que culpan a los californianos liberales por los males de Idaho. A nivel nacional, los expertos conservadores afirman que la educaci\u00f3n superior es una f\u00e1brica de adoctrinamiento dirigida por progresistas que contaminan la cultura aut\u00e9ntica de Estados Unidos, representada a menudo por los habitantes de ranchos, granjas y pueblos peque\u00f1os del oeste intermonta\u00f1oso. <\/span><\/p>\n

Por supuesto, fuera de mi c\u00e1mara de eco radical de estudios culturales y m\u00e1s all\u00e1 de los estereotipos que hab\u00eda construido de aquellos que se ofrecen como voluntarios para el servicio militar, la realidad result\u00f3 ser m\u00e1s complicada. Muchos de mis estudiantes veteranos me han dicho que experimentan TEPT debido a sus giras de servicio en Kuwait, Afganist\u00e1n e Irak. Muchos se alistaron no solo porque sintieron una oleada de patriotismo al comienzo de la \u201cGuerra contra el Terror\u201d, sino porque los reclutadores militares les prometieron un camino para salir de la pobreza o el sustento de subsistencia relativa de la clase trabajadora. <\/span><\/p>\n

En teor\u00eda, mi trabajo como profesora y asesora es ayudar a estos estudiantes y a otros a elegir los cursos correctos para ayudarlos a graduarse y encontrar un trabajo. En realidad, paso mucho tiempo escuchando y luego tratando de proporcionar las historias (par\u00e1bolas y cuentos con moraleja) que necesitan escuchar. Me encuentro hablando con los estudiantes sobre mi propio viaje a trav\u00e9s de la depresi\u00f3n; mi zigzagueo a trav\u00e9s de colegios, universidades y trayectorias profesionales; y, con los m\u00e1s fundamentalistas y evang\u00e9licos de mis estudiantes, veteranos o no, mi agnosticismo y universalismo profundamente influenciados por las ense\u00f1anzas cu\u00e1queras. <\/span><\/p>\n

Les confieso lo equivocada que estaba en mi comprensi\u00f3n de sus experiencias de servicio militar; lo simplista que era en mis concepciones de soldados y hombres blancos conservadores, due\u00f1os de armas, de Idaho.<\/span><\/p>\n

Hablamos sobre Idaho, su mercado laboral de bajos salarios; sobre pol\u00edtica, Jes\u00fas, la iglesia; y s\u00ed, sobre el vac\u00edo cultural que existe entre nosotros. Dicen que aprecian que hable de cosas que no sean el pasado. A diferencia de algunos profesores, no mantengo mis compromisos pol\u00edticos vagos, y mis estudiantes expresan sorpresa de que cualquier liberal pueda demostrar un inter\u00e9s y tener tanta empat\u00eda y una comprensi\u00f3n cada vez mayor de su cultura. Explico que mis pocos a\u00f1os en Idaho han desafiado mi concepci\u00f3n del multiculturalismo: que ahora entiendo que defender la diversidad significa invitar a representantes de la cultura dominante, sin importar cu\u00e1n aversa sea a algunos de sus principios, a mi gran tienda de campa\u00f1a. <\/span><\/p>\n

Paso m\u00e1s tiempo del que jam\u00e1s imagin\u00e9 ayud\u00e1ndolos a discernir c\u00f3mo sus valores ahora podr\u00edan ser diferentes de aquellos con los que crecieron, y c\u00f3mo ese cambio impacta su vocaci\u00f3n. A menudo no est\u00e1n seguros de c\u00f3mo trazar sus propios caminos o buscar soluciones no convencionales a sus desaf\u00edos dentro y fuera de la clase. Un veterano me explic\u00f3 que si un oficial le hubiera dicho que rompiera una pared con la cabeza, tendr\u00eda que seguir golpeando, sin importar cu\u00e1n ensangrentada se volviera su frente; nunca habr\u00eda buscado una puerta o una ventana. A menudo sirvo, detr\u00e1s de una puerta entrecerrada, como un comit\u00e9 de claridad de una sola mujer antes de conectarlos con mis propias redes de profesionales en la educaci\u00f3n superior, el mundo sin fines de lucro y el campo del aprendizaje informal. <\/span><\/p>\n

En la escuela de posgrado, observ\u00e9 que encontrar un mentor significaba acercarse al profesor cuyo trabajo uno m\u00e1s admiraba y cuya vida profesional uno m\u00e1s desear\u00eda emular. La mayor\u00eda de las veces, esta relaci\u00f3n de tutor\u00eda se formaliza a trav\u00e9s de puestos de ense\u00f1anza o asistente de investigaci\u00f3n, y a trav\u00e9s de cr\u00e9ditos obtenidos de este miembro de la facultad mientras se disertaba. Ahora, como mentora, me doy cuenta de que la tutor\u00eda se trata de asegurar que los estudiantes aprendan de mis errores, mis \u00e9xitos y mis experiencias de vida, no para que pueda hacerlos m\u00e1s como yo, sino para que pueda ayudarlos a convertirse en personas que se involucren reflexivamente con sus propias culturas y otras, en la escuela y despu\u00e9s de la graduaci\u00f3n. <\/span><\/p>\n

En consecuencia, demuestro mis propios valores sin presionar a mis estudiantes para que adopten esos mismos valores. Modero la escucha emp\u00e1tica para ayudarlos a valorar y desarrollar a\u00fan m\u00e1s su propia empat\u00eda. Muestro una curiosidad genuina sobre qui\u00e9nes son como personas y en qui\u00e9nes quieren convertirse. Uso frases como \u201cAntes cre\u00eda . . .\u201d y \u201cpero luego aprend\u00ed . . .\u201d para demostrar que incluso los profesores participan en el aprendizaje permanente, que mi conocimiento y comprensi\u00f3n del mundo est\u00e1n lejos de ser fijos u objetivos. <\/span><\/p>\n

Como escribe Parker Palmer en <\/span>
\n El coraje de ense\u00f1ar<\/span>
\n<\/i>, \u201cla identidad es una intersecci\u00f3n m\u00f3vil de las fuerzas internas y externas que me hacen quien soy, convergiendo en el misterio irreducible de ser humano\u201d. Les recuerdo las fuerzas culturales, pol\u00edticas y biol\u00f3gicas que nos golpean, y les muestro que una identidad din\u00e1mica puede ser saludable. Particularmente cuando asesoro a veteranos, les recuerdo su humanidad, su misterio irreducible, la luz interior. Les muestro lo que tenemos en com\u00fan y revelo que cuando viven de manera reflexiva y amable, a pesar de no compartir mi conjunto particular de valores, me ense\u00f1an tanto como yo a ellos. <\/span><\/p>\n

Al final, para mi gran sorpresa, he encontrado tantos valores compartidos como valores divergentes. Una y otra vez, me desenga\u00f1o de mi antigua noci\u00f3n de que los estudiantes veteranos siguen siendo las personas patri\u00f3ticas y buscadoras de conflictos que eran cuando se alistaron a los 18 o 20 a\u00f1os. Se me recuerda que sus experiencias en tiempos de guerra los cambian de maneras que nunca esperaron. Mis estudiantes m\u00e1s interesados en crear y mantener la diversidad cultural, y menos interesados en suprimir los derechos LGBT, son estudiantes veteranos que han servido en zonas de conflicto en el extranjero. Uno, por ejemplo, se ha fascinado por la cultura isl\u00e1mica de Oriente Medio, est\u00e1 aprendiendo \u00e1rabe y quiere ir a la escuela de posgrado para estudiar historia isl\u00e1mica. Cuando ense\u00f1\u00e9 por primera vez historia de las mujeres, la mayor\u00eda de los hombres en la clase eran veteranos, y fueron participantes entusiastas. <\/span><\/p>\n

Cuando me propuse convertirme en profesora, me imagin\u00e9 trabajando con estudiantes universitarios de primera generaci\u00f3n \u00e9tnicamente diversos en California que alcanzaron la mayor\u00eda de edad en un entorno progresista. En cambio, ense\u00f1o, asesoro y soy mentora de estudiantes universitarios de primera generaci\u00f3n abrumadoramente blancos cuya religi\u00f3n y pol\u00edtica me son ajenas. No siempre me ha resultado f\u00e1cil aceptar a estudiantes que han tomado decisiones de vida muy diferentes a las m\u00edas, o que expresan puntos de vista repugnantes en mi sal\u00f3n de clases o en mi oficina. <\/span><\/p>\n

La espiritualidad cu\u00e1quera me ha sostenido en mi viaje para que no solo tolere a mis estudiantes veteranos, sino que llegue a comprenderlos, me preocupe profundamente por ellos y los ayude a florecer. La gran mayor\u00eda de mis estudiantes y aprendices nunca han o\u00eddo hablar de los Amigos, y sin embargo, los valores cu\u00e1queros de tolerancia y apertura, y las pr\u00e1cticas cu\u00e1queras de empat\u00eda, escucha y discernimiento nos han llevado a ver y honrar la Luz del otro. Cuando observo a mis estudiantes aplicando estas pr\u00e1cticas en el aula, s\u00e9 que ellos tambi\u00e9n alg\u00fan d\u00eda demostrar\u00e1n ser excelentes mentores. <\/span><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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