{"id":3129176,"date":"2020-11-01T02:15:00","date_gmt":"2020-11-01T07:15:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/libros-sobre-la-vida-traduccion-de-textos-antiguos-en-2020\/"},"modified":"2025-10-12T10:36:57","modified_gmt":"2025-10-12T14:36:57","slug":"libros-sobre-la-vida-traduccion-de-textos-antiguos-en-2020","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/libros-sobre-la-vida-traduccion-de-textos-antiguos-en-2020\/","title":{"rendered":"Libros sobre la vida: traducci\u00f3n de textos antiguos en 2020"},"content":{"rendered":"\n

Una entrevista con la traductora b\u00edblica Sarah Ruden<\/h3>\n\n
\n\n

Sarah Ruden vive en Connecticut y es miembro del Meeting de Middletown (Connecticut). Es traductora de literatura antigua y periodista con especial inter\u00e9s en literatura, religi\u00f3n y derechos humanos. <\/p>\n\n

\n\n

\u00bfQu\u00e9 se siente al ser traductora de textos antiguos en el caos que es 2020?<\/strong><\/h5>\n\n

Una traductora de literatura antigua puede sentirse bastante abandonada en estos d\u00edas, pregunt\u00e1ndose exactamente qu\u00e9 puede aportar durante esta crisis mundial de derechos humanos. Envidio mucho a los periodistas y a los trabajadores de derechos humanos, a todos los que est\u00e1n en primera l\u00ednea. <\/p>\n\n

Voy a publicar un libro en marzo del a\u00f1o que viene, una nueva traducci\u00f3n m\u00e1s accesible de los Evangelios, y tambi\u00e9n la segunda edici\u00f3n de mi traducci\u00f3n de la Eneida<\/em> en febrero. As\u00ed que son dos obras poderosas en muy pocas semanas. <\/p>\n\n

Y ambos libros tratan sobre lo que es ser humano y tener el potencial para el odio y la violencia y, al mismo tiempo, tener el poder de hacer algo bueno que dure para siempre. En los evangelios, por supuesto, est\u00e1 el sacrificio de Cristo. En la Eneida<\/em>, es una fundaci\u00f3n pol\u00edtica que tiene solidez y potencial para ser constructiva y para difundir el estado de derecho, para difundir la civilizaci\u00f3n. <\/p>\n\n

Cu\u00e9ntame un poco sobre esa normalidad de Jes\u00fas. Has hablado de c\u00f3mo los cristianos del siglo I tomaron las escrituras hebreas y les dieron la vuelta, interpretando las historias de Jes\u00fas como algo prefigurado en profetas anteriores. <\/strong><\/h5>\n\n

La Biblia hebrea es en cierto modo extraordinaria: el monote\u00edsmo moralista es muy inusual en el mundo antiguo. Pero, en otros sentidos, es bastante convencional. Se trata del nacionalismo, del Estado, de la realeza y el liderazgo, y de la divinidad representada por el liderazgo. <\/p>\n\n

Pero un gran tema en los evangelios es que Jes\u00fas es importante porque no es nadie: es galileo. Galilea era un remanso, fuera de la corriente principal jud\u00eda. Recientemente hab\u00eda estado involucrada en una insurrecci\u00f3n. La gente hace comentarios sobre la ciudad natal de Jes\u00fas en diferentes lugares de los evangelios. <\/p>\n\n

As\u00ed que el lenguaje tiene que ser transformado y reformado para representarlo como el Mes\u00edas: alguien de importancia cr\u00edtica para el futuro del universo (no solo de la naci\u00f3n), alguien que va a desempe\u00f1ar un papel central en el apocalipsis y en la salvaci\u00f3n de al menos una parte de la humanidad.<\/p>\n\n

La historia de Israel desde el segundo milenio a. C. no es m\u00e1s que ser pisoteado, ser aplastado de un lado a otro, porque esta es una zona estrat\u00e9gica. Es un corredor, un estado sin poder ni recursos naturales significativos. As\u00ed que simplemente son golpeados y golpeados y golpeados y golpeados. <\/p>\n\n

Pero desarrollan esta idea de que hay una raz\u00f3n para esto. Sufres, as\u00ed que el sufrimiento tiene que tener alg\u00fan significado. \u00bfO por qu\u00e9 siempre nosotros? Estoy seguro de que esto no se va a poder imprimir, pero ya conoces la camiseta que describe todas las diferentes religiones en t\u00e9rminos crudos, como en, \u201cAgnosticismo: \u00bfqu\u00e9 es esta mierda?\u00bb. Para el juda\u00edsmo es \u201c\u00bfPor qu\u00e9 siempre nos pasa esta mierda a nosotros?\u00bb. <\/p>\n\n

La respuesta cristiana es que termina en un sacrificio extraordinario y tambi\u00e9n en un milagro extraordinario: Dios extendi\u00e9ndose y teniendo compasi\u00f3n por tanto sufrimiento y reescribiendo las leyes de la naturaleza para que la vida sea algo m\u00e1s que sufrimiento, opresi\u00f3n, codicia, cinismo e impotencia sin fin.<\/p>\n\n

\u00bfVes una influencia cu\u00e1quera en tu forma de traducir? <\/strong><\/h5>\n\n

Me sent\u00ed atra\u00edda por los Amigos hace mucho tiempo simplemente por vivir con ellos. Viv\u00ed en Beacon Hill Friends House en Boston cuando estaba en la escuela de posgrado en Cambridge, Massachusetts. Esta era una comunidad intencional sin muchos cu\u00e1queros reales, pero se dirig\u00eda seg\u00fan las l\u00edneas cu\u00e1queras. <\/p>\n\n

Me encantaba la forma en que la gente compart\u00eda el trabajo, disfrutaba pasando tiempo juntos y practicaba lo que cre\u00eda sobre la igualdad. Esto era realmente encantador. <\/p>\n\n

Hab\u00eda estado encerrada en bibliotecas pr\u00e1cticamente toda mi vida, y mi estancia en Beacon Hill fue un descubrimiento de la sociedad humana. Fue genial. As\u00ed que esa es realmente la \u00fanica raz\u00f3n por la que me un\u00ed a los cu\u00e1queros. <\/p>\n\n

M\u00e1s tarde, cuando viv\u00eda en el centro de estudios de Pendle Hill en Wallingford, Pensilvania, descubr\u00ed que la gente estaba interesada en ver lo que dec\u00eda realmente el texto original de la Biblia. Y no eran solo los cu\u00e1queros los que estaban interesados en esto. Tambi\u00e9n pas\u00e9 tiempo hablando con evang\u00e9licos, cat\u00f3licos, metodistas y casi todo el mundo. <\/p>\n\n

Y quer\u00edan saber: bueno, \u00bfy esta palabra? Y todo era simplemente interesante. Mirabas una palabra y dec\u00edas, por ejemplo, \u201cOh, Dios m\u00edo, no es solo ira de la que est\u00e1 hablando Pablo; es ira explosiva. Es como ira incontrolada, ira ardiente de la que te vas a arrepentir toda tu vida\u00bb. As\u00ed es como me met\u00ed en esto. <\/p>\n\n

Podr\u00eda ser \u00fatil para esta \u00e9poca pensar de esta manera sobre nuestros textos fundacionales. \u00bfQu\u00e9 significan realmente? \u00bfPor qu\u00e9 no dejamos de recitarlos y adorarlos de esta manera idol\u00e1trica, y los usamos para su mejor uso? <\/p>\n\n

A menos que los entiendas dram\u00e1ticamente como una historia sobre la vida (esta gente, digamos, alrededor de Jes\u00fas, que estaban vivos, preocupados, curiosos, inspirados, y todas las diferentes cosas horribles y esperanzadoras que son los seres humanos), a menos que entiendas que estos libros son sobre la vida, no creo que vayas a sacarles todo el valor.<\/p>\n\n

Todo necesita una sacudida. No puedes usar las viejas palabras. Tienes que encontrar algunas palabras nuevas. Tienes que afinar esa traducci\u00f3n y estar hablando de algo real. Podemos volver a esa pregunta: \u00bfQu\u00e9 es real? Bueno, la experiencia de la gente del mundo es real. Es lo que experimentas cada ma\u00f1ana. Ninguna autoridad te va a decir lo contrario. Creo que esa es una especie de actitud cu\u00e1quera hacia la lectura. <\/p>\n\n

\u00bfQu\u00e9 tal se te dan los estudios b\u00edblicos cu\u00e1queros? As\u00ed que los cu\u00e1queros se re\u00fanen en una sala, cada uno lee un peque\u00f1o pasaje y dice lo que significa para ellos. Y la idea principal (al menos para el modelo que veo m\u00e1s utilizado) es que no hay una respuesta correcta o incorrecta. Es lo que se eleva en tu coraz\u00f3n al leerlo. \u00bfEs eso algo que te resulta f\u00e1cil? <\/strong><\/h5>\n\n

Hice mucho de eso cuando era residente en Pendle Hill en el pasado. Y no voy a condenar ese enfoque, porque, para m\u00ed, fue muy estimulante. De hecho, mi libro Paul Among the People<\/em> surgi\u00f3 de mi resistencia a ese tipo de tratamiento fluido y reactivo de las Escrituras. <\/p>\n\n

Hab\u00eda sido entrenada en el lenguaje y la ret\u00f3rica: pod\u00eda mirar el ingl\u00e9s y decir, s\u00e9 lo que es esa palabra griega y lo que significa. Y puedo decir que tu reacci\u00f3n, aunque conmovedora, no se relaciona realmente con la situaci\u00f3n de la que surgi\u00f3 esta pieza de literatura. <\/p>\n\n

La gente puede, por supuesto, usar las Escrituras como quiera. Pero me resulta reconfortante y alentador en esta situaci\u00f3n hist\u00f3rica \u2014mientras veo las noticias y me muerdo las u\u00f1as y me quedo despierta por la noche\u2014 ver el esfuerzo que la gente est\u00e1 haciendo para relacionar d\u00f3nde estamos ahora con d\u00f3nde hemos estado. <\/p>\n\n

Por ejemplo, estamos viviendo el legado de la esclavitud. Esto no es negable; es algo real. No estar\u00edamos en este lugar horrible con la polic\u00eda y con la divisi\u00f3n social si no hubi\u00e9ramos tenido la esclavitud en este pa\u00eds tan tarde. As\u00ed que es mejor que pensemos en eso. <\/p>\n\n

Y parece que vale la pena pasar m\u00e1s tiempo pensando en eso y menos tiempo pensando en cuestiones puramente personales, puramente subjetivas individuales. As\u00ed que ah\u00ed es donde creo que un estudio hist\u00f3rico de la Biblia se vuelve \u00fatil. Entonces podemos tener una discusi\u00f3n relacionada sobre nuestra vida \u00e9tica como naci\u00f3n, sobre lo que nuestro pasado nos ha llevado a creer, si tiene sentido o no, y si va a destruirnos como sociedad. <\/p>\n\n

\"\"<\/figure>\n\n
Cuando pienso en traductores b\u00edblicos cu\u00e1queros, solo puedo recordaros a ti y a Henry Cadbury. \u00bfEs \u00e9l una influencia, y, si es as\u00ed, cu\u00e1nto? Seg\u00fan entiendo, \u00e9l hizo gran parte del trabajo en Lucas. \u00bfAlguna vez lees sus notas para ver lo que est\u00e1 mirando en Lucas? \u00bfO hay alguna conexi\u00f3n? <\/strong><\/h5>\n\n

Acabo de protestarte por lo que creo que es demasiado individualismo y subjetividad en la vida intelectual estadounidense \u2014y particularmente en la cu\u00e1quera\u2014: demasiado egotismo y muy poco comunitarismo. Pero en mi propio trabajo, tiendo a ser una individualista extrema, y trabajo con el texto original. Al principio, apenas miro un comentario, y mucho menos una traducci\u00f3n. Hago eso durante mucho, mucho tiempo y construyo mi versi\u00f3n de lo que dice el texto original, una versi\u00f3n que va a estar llena de errores y malentendidos. As\u00ed que al final del proceso de elaboraci\u00f3n de un manuscrito, tengo que apresurarme y corregir todo. Tengo mis grandes diccionarios, las concordancias y los comentarios para ayudarme. <\/p>\n\n

Utilizo las traducciones m\u00e1s aburridas y familiares que puedo mirar. No miro a David Bentley Hart. No miro nada que crea que ser\u00eda agradable, como The Message<\/em>, que entiendo que es una obra realmente maravillosa. No miro estas otras cosas porque no quiero estar inevitablemente imitando cosas que me gustan. Quiero formar mi propia versi\u00f3n; no quiero estar transmitiendo las impresiones de otras personas sobre ella. Estas deber\u00edan ser mis impresiones. Esta traducci\u00f3n deber\u00eda ser mi \u201c\u00bfQu\u00e9 puedes decir t\u00fa?\u00bb. <\/p>\n\n

Por supuesto, estoy absolutamente dependiendo de los expertos acad\u00e9micos para que hayan hecho las monta\u00f1as de investigaci\u00f3n t\u00e9cnica y para que me est\u00e9n dando los datos brutos de lo que probablemente se trata esto. Pero al final, es mi decisi\u00f3n. Y luego tengo que decidir c\u00f3mo expresar mis conclusiones en un modo literario. As\u00ed que por eso no he mirado a Cadbury. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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