{"id":3129181,"date":"2020-11-01T02:20:00","date_gmt":"2020-11-01T07:20:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/escuchar-en-lenguas\/"},"modified":"2025-10-12T10:37:23","modified_gmt":"2025-10-12T14:37:23","slug":"escuchar-en-lenguas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/escuchar-en-lenguas\/","title":{"rendered":"Escuchar en lenguas"},"content":{"rendered":"\n
De la traducci\u00f3n a la transformaci\u00f3n<\/h3>\n\n
La primera vez que vinieron al Meeting para el culto, llegaron a las 14:30, despu\u00e9s de haber utilizado el limitado sistema de transporte en autob\u00fas de nuestra ciudad de B\u00fafalo, Nueva York. Hac\u00eda mucho que nos hab\u00edamos ido de nuestro espacio alquilado, as\u00ed que volvieron a casa. La siguiente vez que llegaron, fue una completa sorpresa para todos los que est\u00e1bamos all\u00ed reunidos. Una familia cu\u00e1quera refugiada, que vino a este pa\u00eds desde la Rep\u00fablica Democr\u00e1tica del Congo (RDC) a trav\u00e9s de un campo de refugiados en Kenia. Caridades Cat\u00f3licas los trajo a Estados Unidos, pero no nos hab\u00eda notificado que ven\u00edan. El padre, Ndanga Ramazani, era pastor cu\u00e1quero en la tradici\u00f3n de los Amigos Evang\u00e9licos. Hablaba franc\u00e9s, swahili y su dialecto nativo, pero muy poco ingl\u00e9s. Su esposa, Feza, casi no hablaba ingl\u00e9s, ni tampoco sus siete hijos, de entre 4 y 15 a\u00f1os. <\/p>\n\n
Los acogimos y empezamos a ayudarles a desenvolverse en numerosos sistemas sociales, ayudamos a los ni\u00f1os con clases particulares, los llevamos a sus citas y ayudamos a Ndanga a matricularse en la universidad. (Debido a la falta de fondos, no hab\u00eda podido licenciarse en Biblia y teolog\u00eda en Kenia). Con el paso de los a\u00f1os, tanto Ndanga como su hija mayor, Regine, obtuvieron t\u00edtulos universitarios. Regine se ha matriculado ahora en un programa de m\u00e1ster en trabajo social en el Buffalo State College. Ndanga trabaja en los servicios sociales como trabajador social, donde sus conocimientos de franc\u00e9s, swahili y, ahora, ingl\u00e9s, le hacen valioso para los muchos inmigrantes que llegan a la zona de B\u00fafalo. Adem\u00e1s, se ha convertido en pastor aqu\u00ed. <\/p>\n\n
Alrededor de 2016, un grupo de refugiados congole\u00f1os (B\u00fafalo tiene muchos) que estaban adorando en varias iglesias protestantes se acercaron a Ndanga y le pidieron que iniciara una iglesia cu\u00e1quera para que pudieran adorar como sol\u00edan hacerlo en el Congo. Quer\u00edan escuchar el ministerio en su swahili nativo, y adorar con los himnos, testimonios y predicaciones con los que estaban familiarizados. Ndanga se acerc\u00f3 a nosotros, y le ayudamos a alquilar un espacio en el mismo edificio donde nosotros adoramos. Su culto se celebraba los domingos por la tarde y duraba varias horas. As\u00ed naci\u00f3 Christ Is the Answer International Fellowship. Creci\u00f3 r\u00e1pidamente, superando el tama\u00f1o de nuestro culto matutino no programado. Ndanga y varios miembros de su familia siguieron adorando con nosotros, adem\u00e1s de asistir a sus propios servicios. En 2020, antes de la pandemia, 60 o m\u00e1s personas asist\u00edan los domingos por la tarde. Regine organiz\u00f3 reuniones a finales de agosto en las que las madres aprend\u00edan sobre temas de salud, los ni\u00f1os recib\u00edan cortes de pelo gratuitos y cada ni\u00f1o se iba a casa con una mochila llena de material escolar. En este a\u00f1o de COVID-19, est\u00e1 recaudando fondos para que los ni\u00f1os m\u00e1s peque\u00f1os puedan tener acceso a tabletas para el inicio de la escuela totalmente a distancia de la ciudad. <\/p>\n\n
Un a\u00f1o despu\u00e9s de iniciar la iglesia, los refugiados se acercaron a Ndanga para preguntarle si su iglesia pod\u00eda convertirse en una iglesia cu\u00e1quera oficial. Como refugiados, la necesidad de pertenecer a algo oficial parec\u00eda importante: otra forma de tener ra\u00edces en su nuevo pa\u00eds. El Meeting de B\u00fafalo se reuni\u00f3 con Ndanga y sus codirigentes y dej\u00f3 constancia de su aprobaci\u00f3n como Meeting preparatorio. Miembros del Comit\u00e9 Mundial de Amigos para la Consulta (CMAC), el secretario general del New York Yearly Meeting (NYYM), los Equipos de Paz de los Amigos y miembros de nuestro Meeting asistieron en varias ocasiones. Siempre nos sent\u00e1bamos cerca de alguien que pudiera traducirnos durante el servicio. Cuando se me pidi\u00f3 que trajera un mensaje, pude entregarlo en ingl\u00e9s con un traductor a mi lado. Termin\u00e9 mi mensaje con dos pasajes de los Salmos. El primero era del Salmo 100:1: \u201cAclamad a Jehov\u00e1, toda la tierra\u00bb. Su servicio de adoraci\u00f3n encarnaba este salmo. La segunda cita era del Salmo 46:10: \u201cEstad quietos, y conoced que yo soy Dios\u00bb. Termin\u00e9 diciendo que ambas formas de adoraci\u00f3n estaban afirmadas en las Escrituras. Su forma de adoraci\u00f3n y su teolog\u00eda no podr\u00edan haber sido m\u00e1s diferentes de las nuestras, pero encontramos espacio el uno para el otro. <\/p>\n\n
\n\nCoro de Baragumu. El pastor de la Iglesia de los Amigos Cristo es la Respuesta, Ndanga Ramazani, est\u00e1 a la derecha. <\/figcaption><\/figure>\n\n
Dos a\u00f1os despu\u00e9s, se sintieron preparados para convertirse en su propio Meeting mensual. Esto requiri\u00f3 cierto discernimiento porque muchos de ellos no pod\u00edan leer nuestra Fe y Pr\u00e1ctica<\/em> debido a la barrera del idioma. No ten\u00edan conocimiento de nuestras pr\u00e1cticas empresariales ni de nuestros testimonios. Adem\u00e1s, hab\u00eda fuertes problemas culturales. En gran parte de \u00c1frica, la homosexualidad es un delito. Por una cuesti\u00f3n de integridad, nos pareci\u00f3 fundamental que supieran lo que afirmamos como nuestra experiencia con respecto a este y otros temas. <\/p>\n\n
El secretario general del New York Yearly Meeting (NYYM) me sugiri\u00f3 que solicitara una subvenci\u00f3n para que se tradujera la Fe y Pr\u00e1ctica<\/em> del NYYM al swahili y sugiri\u00f3 el Fondo Thomas H. y Mary Shoemaker como posible fuente. Esta traducci\u00f3n parec\u00eda una gran parte de la soluci\u00f3n, y tuvimos la suerte de recibir la subvenci\u00f3n. La investigaci\u00f3n nos llev\u00f3 a un servicio de traducci\u00f3n, y cuando nos devolvieron el borrador, le pedimos a Ndanga que lo leyera y confirmara que era una buena traducci\u00f3n. Dijo que s\u00ed, y ahora, despu\u00e9s de la impresi\u00f3n, cada familia de la congregaci\u00f3n de Ndanga posee una copia de Imani na Matendo<\/em>, y la iglesia celebra debates mensuales sobre esto. \u00bfPero es suficiente? <\/p>\n\n
Nuestro Meeting escribi\u00f3 una carta de apoyo para designar a Cristo es la Respuesta como un nuevo Meeting en la regi\u00f3n, y la present\u00f3 al NYYM en la Reuni\u00f3n de Oto\u00f1o en octubre. Esto acompa\u00f1\u00f3 a una carta de Cristo es la Respuesta International Fellowship solicitando el estatus de Meeting mensual. Adem\u00e1s, con la ayuda de becas de Powell House (el centro de conferencias y retiros del NYYM), patrocinamos la asistencia de Regine y Ndanga al taller \u201cSecretar\u00eda con alegr\u00eda y confianza\u00bb, codirigido por Arthur Larrabee y Steve Mohlke. \u00bfPero es suficiente? <\/p>\n\n
\n\n
A veces el ministerio vocal de otros no nos habla, pero escuchamos en lenguas, creyendo que es un mensaje para otra persona; que no lo hemos escuchado claramente; o que el orador, como nosotros, est\u00e1 utilizando la imperfecta herramienta del lenguaje para expresar alguna verdad m\u00e1s profunda. Aceptamos la responsabilidad de escuchar atentamente, sin juicios ni suposiciones, para discernir la verdad de otro o para dejarla ir porque no sentimos que sea para nosotros. <\/strong><\/p>\n\n\n\n
Despu\u00e9s de una cuidadosa reflexi\u00f3n y pensamiento, tengo que decir que no; no es suficiente. Quiero explicar por qu\u00e9 todo este proceso de traducci\u00f3n de texto y aceptaci\u00f3n de las diferencias se siente necesario pero no suficiente. La traducci\u00f3n no es suficiente; particularmente en nuestra tradici\u00f3n de fe, no es suficiente. <\/p>\n\n
La primera vez que escuch\u00e9 la frase \u201cescuchar en lenguas\u00bb fue en un grupo interreligioso local del que form\u00e9 parte durante casi dos d\u00e9cadas. (La escuch\u00e9 de nuevo en el excelente v\u00eddeo de QuakerSpeak de Robin Mohr). Sirviendo primero en el consejo de gobernadores y luego como presidente, aprend\u00ed mucho sobre escuchar en lenguas. Entend\u00ed que esta frase significaba algo as\u00ed como escucha emp\u00e1tica: escuchar con el coraz\u00f3n, no con la mente racional. Es tentador cuando se aprende sobre otra fe escuchar y luego decir mentalmente algo como, \u201cOh, su palabra para Dios es Al\u00e1; u oh, su palabra para Dios es Adonai; lo entiendo\u00bb. Esto no s\u00f3lo es un perjuicio para la verdadera comprensi\u00f3n, sino que contiene el peligro de la arrogancia. La implicaci\u00f3n de este pensamiento es que el verdadero nombre de Dios es Dios y estas otras palabras son s\u00f3lo otros nombres para la cosa real. <\/p>\n\n
Cuando se aprende un nuevo idioma, hay poco da\u00f1o en pensar, \u201cOh, su palabra para ‘gato’ es gato<\/em> o chat<\/em>\u201c. La traducci\u00f3n es simple y nombra un fen\u00f3meno observable. Pero cuando se trata de palabras como \u201cDios\u00bb, \u201csalvaci\u00f3n\u00bb o \u201cLuz Interior\u00bb, estamos tratando con el lenguaje de una manera completamente diferente. As\u00ed que la mera traducci\u00f3n no es suficiente. <\/p>\n\n
Hay al menos otros tres problemas \u00fanicos de nuestra fe que hacen que la comprensi\u00f3n entre las tradiciones sea a\u00fan m\u00e1s dif\u00edcil. Estos son nuestros testimonios de revelaci\u00f3n continua, el discernimiento de la voluntad de Dios para nosotros y d\u00f3nde ubicamos la autoridad. <\/p>\n\n
La revelaci\u00f3n continua significa que nuestra verdad puede cambiar para introducir, reflejar y absorber nueva informaci\u00f3n, nuevas culturas y nuevas pr\u00e1cticas en nuestro medio. El trabajo actual sobre el antirracismo es un ejemplo. \u00bfFue siempre un problema? S\u00ed. \u00bfLo elevamos a su lugar leg\u00edtimo en nuestras preocupaciones corporativas? No lo hicimos. \u00bfHemos aprendido y cambiado? Roguemos a Dios que s\u00ed. Tambi\u00e9n practicamos la revelaci\u00f3n continua como individuos. Confiamos en que Dios es capaz de hablarnos directamente y mostrarnos lo que es verdad. Los Amigos tambi\u00e9n pueden usar las Escrituras y el discernimiento corporativo para confirmar o desafiar su sentido de lo que ha sido revelado. El ejemplo de James Nayler muestra lo importante que puede ser tal confirmaci\u00f3n. <\/p>\n\n
La revelaci\u00f3n continua puede llevar a problemas en la traducci\u00f3n. Varios ejemplos sencillos ser\u00e1n suficientes: muchos de nosotros ahora encontramos el t\u00e9rmino \u201csupervisi\u00f3n\u00bb doloroso y lo escuchamos de manera diferente ahora de lo que lo hac\u00edamos hace d\u00e9cadas. El matrimonio entre personas del mismo sexo, antes visto como pecado, es ahora la ley del pa\u00eds. Muchos Amigos han abrazado la fluidez de g\u00e9nero que va mucho m\u00e1s all\u00e1 de las designaciones masculino\/femenino. De nuevo, las palabras ya no pueden ser traducidas de la manera \u201cantigua\u00bb, sino que han ganado nuevos significados. <\/p>\n\n
El discernimiento de la voluntad de Dios requiere escuchar la \u201cvoz suave y apacible\u00bb interior. A veces el ministerio vocal de otros no nos habla, pero escuchamos en lenguas, creyendo que es un mensaje para otra persona; que no lo hemos escuchado claramente; o que el orador, como nosotros, est\u00e1 utilizando la imperfecta herramienta del lenguaje para expresar alguna verdad m\u00e1s profunda. Aceptamos la responsabilidad de escuchar atentamente, sin juicios ni suposiciones, para discernir la verdad de otro o para dejarla ir porque no sentimos que sea para nosotros. En este sentido, me encanta la cita de Eden Grace en uno de los v\u00eddeos de QuakerSpeak. Al hablar del discernimiento en torno al color de una nueva alfombra en la casa de Meeting, dice: \u201cA Dios le importa que nosotros, como comunidad, caminemos juntos a trav\u00e9s de ese proceso, los frutos espirituales que pueden venir de la b\u00fasqueda de una profunda unidad en la elecci\u00f3n de una alfombra. No se trata de la alfombra, sino de la transformaci\u00f3n del mundo a trav\u00e9s de la elecci\u00f3n de una alfombra\u00bb. El discernimiento nos permite tratarnos con respeto, incluso cuando lo que se dice no se \u201ctraduce\u00bb en ideas que reconocemos. <\/p>\n\n
Finalmente, nuestra fe ubica la autoridad final en la presencia interior de Dios dentro de cada persona. No est\u00e1 en las palabras de las Escrituras, aunque podemos buscar las Escrituras para obtener gu\u00eda o corroboraci\u00f3n. No est\u00e1 ubicada en una autoridad papal o incluso en una autoridad pastoral. No tenemos un credo escrito que todos puedan aprender y practicar. La nuestra es una fe experiencial; como dijo George Fox, \u201cEsto lo conoc\u00ed experimentalmente\u00bb. Esta experiencia no puede ser traducida. Es esta experiencia de lo Sagrado la que creemos que tiene la \u00faltima palabra. Se acerca al coraz\u00f3n m\u00edstico del cristianismo. Y los m\u00edsticos utilizan universalmente la met\u00e1fora y la analog\u00eda para se\u00f1alar su experiencia unitiva. Fox tiene docenas de met\u00e1foras para el punto en el que el alma y lo Divino est\u00e1n en comuni\u00f3n. Cuando se traducen literalmente a otro idioma, muchas de ellas, como \u201cSemilla de Cristo\u00bb o \u201cLuz Interior\u00bb pueden tener poco significado. Isaac Penington describe la Semilla como el \u201cvaso, el \u00fanico vaso que contiene esta vida\u00bb. \u00bfC\u00f3mo es una semilla tambi\u00e9n un vaso? <\/p>\n\n
\n\nFe y Pr\u00e1ctica del NYYM en swahili e ingl\u00e9s.<\/figcaption><\/figure>\n\n
Entonces, \u00bfd\u00f3nde nos deja esto? La traducci\u00f3n de nuestra Fe y Pr\u00e1ctica<\/em> es necesaria pero no suficiente. Nuestra fe requiere escuchar en lenguas, pero requiere una cosa m\u00e1s: Si vamos a ser fieles a la revelaci\u00f3n continua, el discernimiento y la Autoridad Interior basada en la experiencia, otros deben ver en nuestras vidas estos principios en acci\u00f3n. Un dicho a menudo atribuido err\u00f3neamente a San Francisco de As\u00eds dice: \u201cPredica el evangelio en todo momento. Si es necesario, usa palabras\u00bb. Dudo que Fox tuviera mucho uso para San Francisco, aunque si tuviera que elegir un santo, creo que el fraile descalzo y de t\u00fanica marr\u00f3n podr\u00eda atraerle. Pero Fox, a su manera, dice lo mismo cuando nos amonesta a \u201cresponder a lo que hay de Dios en cada uno\u00bb. <\/p>\n\n
En la d\u00e9cada transcurrida desde la llegada de la familia Ramazani, he reflexionado muchas veces sobre las actividades de traducci\u00f3n y escucha en lenguas. En Corintios 13:12, est\u00e1 la encantadora frase \u201cconocer\u00e9 como fui conocido\u00bb. Es decir, hay una comprensi\u00f3n completa e inmediata. Esto es lo que queremos decir cuando tratamos de escuchar en lenguas. Buscamos escuchar como Papunehang, un jefe de la tribu Delaware, hizo cuando John Woolman, que no hablaba lenape, ministr\u00f3 a su tribu en ingl\u00e9s. Papunehang fue capaz de decir: \u201cMe encanta sentir de d\u00f3nde vienen las palabras\u00bb. Esto es escuchar en lenguas. Y eso podemos hacerlo sin traducci\u00f3n. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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