{"id":3129339,"date":"2020-08-01T02:35:00","date_gmt":"2020-08-01T06:35:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/el-fin-del-apreton-de-manos-cuaquero\/"},"modified":"2025-10-12T11:17:43","modified_gmt":"2025-10-12T15:17:43","slug":"el-fin-del-apreton-de-manos-cuaquero","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/el-fin-del-apreton-de-manos-cuaquero\/","title":{"rendered":"\u00bfEl fin del apret\u00f3n de manos cu\u00e1quero?"},"content":{"rendered":"\n

Alrededor de 1700, el ex cl\u00e9rigo anglicano Samuel Crisp, deseando pertenecer a un grupo religioso que pudiera darle a conocer \u201clos misterios mayores y m\u00e1s profundos\u201d del reino de Dios y ayudarlo a alcanzar \u201cun grado m\u00e1s excelente de santidad\u201d, comenz\u00f3 a leer An Apology for the True Christian Divinity<\/em> de Robert Barclay y otros libros escritos por cu\u00e1queros. Intrigado por lo que ley\u00f3, Crisp entabl\u00f3 una conversaci\u00f3n con George Whitehead, el superviviente m\u00e1s eminente de la d\u00e9cada fundacional de los cu\u00e1queros y un l\u00edder fuerte a\u00fan entre los Amigos. Antes de sus investigaciones, Crisp hab\u00eda pensado en los cu\u00e1queros como \u201ctontos\u201d y \u201clocos\u201d, pero ahora descubri\u00f3 el tipo de fe cristiana que pod\u00eda alejarlo de los anglicanos. En The History of the Rise, Increase, and Progress of the Christian People called Quakers<\/em>, William Sewel escribi\u00f3 que Samuel Crisp: <\/p>\n\n

le gust\u00f3 su sencillez, y la decencia y simplicidad de su conversaci\u00f3n; no usan las ceremonias y saludos de la iglesia de Inglaterra, sino que se dan la mano libremente y conversan juntos como hermanos y hermanas, que han brotado de la misma semilla real.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n

As\u00ed, en 1700, parece que esta religi\u00f3n sencilla, decente y simple, como la describi\u00f3 Crisp, ya hab\u00eda adoptado el apret\u00f3n de manos como una pr\u00e1ctica central, acompa\u00f1ando la conversaci\u00f3n fraternal (y sororal).<\/p>\n\n

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En las primeras d\u00e9cadas del cuaquerismo, mucho de lo que era crucial para la identidad cu\u00e1quera pertenec\u00eda al \u00e1mbito de los gestos y los actos, m\u00e1s que a las palabras. En particular, era importante que los cu\u00e1queros evitaran los ritos opresivos y jer\u00e1rquicos de la iglesia establecida y la cortes\u00eda exagerada que se esperaba de la gente com\u00fan hacia aquellos de alta posici\u00f3n social. Los hombres cu\u00e1queros deb\u00edan evitar quitarse el sombrero para honrar a aquellos que afirmaban ser sus superiores sociales. Los cu\u00e1queros se manten\u00edan r\u00edgidos al saludar a otros, evitando cuidadosamente las reverencias y los halagos que eran costumbre entre sus contempor\u00e1neos. Lo que se deb\u00eda evitar se cubri\u00f3 con gran detalle en los tratados cu\u00e1queros del siglo XVII. Los gestos y actos que los cu\u00e1queros deb\u00edan abrazar se mencionaban muy pocas veces. Pero los historiadores del cuaquerismo ven el apret\u00f3n de manos como una pr\u00e1ctica que fue abrazada por los Amigos muy temprano en su historia. <\/p>\n\n

En The World\u2019s Honour Detected<\/em>, el primer Amigo Benjamin Furly escribi\u00f3 que \u201cel verdadero honor, que viene solo de Dios, que mora en el coraz\u00f3n… gu\u00eda, mueve, dirige y se manifiesta… dando la mano, cayendo sobre el cuello, abrazando, besando y en todo momento, en todas las ocasiones, haciendo el bien a todos\u201d. Furly recomend\u00f3 tales acciones virtuosas, guiadas por el Esp\u00edritu, para que los Amigos evitaran escrupulosamente \u201clas costumbres sucias de inclinar el cuerpo, desear buenos d\u00edas y buenas noches, agitar el sombrero y cosas por el estilo, practicadas por mera costumbre\u201d. <\/p>\n\n

Si bien es dif\u00edcil saber hasta qu\u00e9 punto los cu\u00e1queros utilizaban las formas de saludo que Furly se inclinaba a ver como guiadas por el Esp\u00edritu, es seguro decir que en la d\u00e9cada de 1660 el apret\u00f3n de manos se hab\u00eda convertido en la forma est\u00e1ndar para que los cu\u00e1queros cerraran sus Meetings de adoraci\u00f3n. John Walter, en \u201cBody Politics in the English Revolution\u201d dice que entre la gente com\u00fan que no era ni realeza ni nobleza a mediados del siglo XVII, el apret\u00f3n de manos era el saludo preferido, y hab\u00eda sido una pr\u00e1ctica com\u00fan durante la Guerra Civil Inglesa en los ej\u00e9rcitos puritanos, en los que muchos hombres que pronto se convertir\u00edan en cu\u00e1queros hab\u00edan servido. <\/p>\n\n

El grado en que los cu\u00e1queros ya hab\u00edan adoptado el apret\u00f3n de manos como su propia costumbre religiosa qued\u00f3 claro durante la controversia intra-cu\u00e1quera que comenz\u00f3 en 1661 con John Perrot. Perrot y sus seguidores insistieron en que cada acci\u00f3n de cada cu\u00e1quero en todo momento deb\u00eda ser en respuesta a una gu\u00eda del Esp\u00edritu Santo. George Fox y los cu\u00e1queros que valoraban la gu\u00eda de Fox siempre pensaron que era necesario que los Amigos varones en la adoraci\u00f3n se quitaran el sombrero cuando un adorador se dirig\u00eda a Dios en oraci\u00f3n, y Perrot encontr\u00f3 que esta pr\u00e1ctica era efectivamente opcional. Si alg\u00fan cu\u00e1quero no era movido por el Esp\u00edritu a quitarse el sombrero cuando otro Amigo estaba orando en adoraci\u00f3n, entonces deber\u00eda ser aceptable mantener el sombrero en la cabeza. Perrot hizo la misma afirmaci\u00f3n sobre la pr\u00e1ctica de dar la mano al concluir el Meeting que, seg\u00fan Fox y otros, connotaba saludar a los Amigos en la comuni\u00f3n de la Verdad. Eso tambi\u00e9n deber\u00eda ser opcional o, m\u00e1s precisamente, hecho solo en respuesta a una gu\u00eda inmediata del Esp\u00edritu Santo (Kenneth Carroll explor\u00f3 esto en \u201cEarly Quakers and \u2018Going Naked as a Sign\u2019\u201d). <\/p>\n\n

Fox se opuso al cambio de pr\u00e1ctica en el apret\u00f3n de manos que Perrot favorec\u00eda, al igual que se opuso a la propuesta de que los hombres cu\u00e1queros pudieran mantener sus sombreros en sus cabezas cuando otros cu\u00e1queros estaban orando en un Meeting de adoraci\u00f3n al que asist\u00edan. Escribi\u00f3 Fox: <\/p>\n\n

Este esp\u00edritu terrenal [es decir, Perrot y sus seguidores] juzga a todos, que est\u00e1n reunidos en el poder, y que est\u00e1n obligados por el poder y el amor de Dios, de una manera familiar, a tomarse de la mano, a trav\u00e9s de la cercan\u00eda y la proximidad del amor de Dios, y la vida pura, limpia y santa; y tambi\u00e9n son movidos por el poder del Se\u00f1or Dios a quitarse los sombreros en la oraci\u00f3n. <\/em><\/p><\/blockquote>\n\n

El lado del argumento de Fox prevaleci\u00f3 entre los Amigos, y as\u00ed ha habido continuidad en la pr\u00e1ctica de la costumbre de dar la mano al cierre de los Meetings cu\u00e1queros de adoraci\u00f3n, desde el siglo XVII hasta 2020.<\/p>\n\n

En Norteam\u00e9rica, la disposici\u00f3n cu\u00e1quera para promover el apret\u00f3n de manos, como un medio de saludar tanto a las personas pertenecientes a la propia comuni\u00f3n religiosa como a las situadas fuera de ella, result\u00f3 en que el apret\u00f3n de manos ganara terreno sobre formas de saludo m\u00e1s elaboradas. A nivel de todo el continente, el apret\u00f3n de manos no jer\u00e1rquico, practicado ampliamente en la Pensilvania cu\u00e1quera, finalmente eclips\u00f3 las \u201cexhibiciones rituales de deferencia social\u201d tra\u00eddas por los anglicanos a Virginia. David Hackett Fischer escribi\u00f3 sobre esto en Albion\u2019s Seed<\/em> de 1989: <\/p>\n\n

En lugar de reverencias, genuflexiones, halagos y descubrimientos, los cu\u00e1queros sustituyeron el ritual del apret\u00f3n de manos universal, una decencia que los Amigos extendieron a todos, incluso a sus superiores sociales.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n

La triunfante difusi\u00f3n de la pr\u00e1ctica del apret\u00f3n de manos fue transatl\u00e1ntica, incluso mundial. En Inglaterra, J. Rendel Harris, un eminente cu\u00e1quero del siglo XX e historiador del cristianismo primitivo, elogi\u00f3 la pr\u00e1ctica de dar la mano en t\u00e9rminos que no se les habr\u00edan ocurrido a sus antepasados cu\u00e1queros apenas dos siglos antes en una colecci\u00f3n de charlas llamada The Sufferings and the Glory<\/em>. Reflexionando sobre el \u201cbeso de paz\u201d que los m\u00e1rtires cristianos del siglo III hab\u00edan intercambiado entre s\u00ed antes de sus muertes, Harris declar\u00f3 que era poco probable que sus contempor\u00e1neos cu\u00e1queros compartieran esa pr\u00e1ctica. Pero encontr\u00f3 sustitutos aceptables en las sonrisas y los apretones de manos: <\/p>\n\n

Si no tenemos exactamente el beso de la Paz, cada apret\u00f3n de manos de amigos que se reencuentran despu\u00e9s de una larga ausencia es sacramental. . . . El amor fluye por sus dedos. . . . Cada sonrisa, tambi\u00e9n, es un sacramento, lo suficientemente expresivo para aquellos que entienden.<\/p>\n\n

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\u00a9 branimir balogovic\/pexels<\/figcaption><\/figure>\n\n

El apret\u00f3n de manos cu\u00e1quero en 2020 y despu\u00e9s<\/strong><\/h3>\n\n

Para el 9 de marzo de 2020, el brote de coronavirus en los Estados Unidos se hab\u00eda vuelto lo suficientemente grave como para que una de las principales organizaciones cu\u00e1queras, Friends General Conference (FGC), enviara una comunicaci\u00f3n titulada \u201cPrevenci\u00f3n en tu comunidad cu\u00e1quera\u201d a los Meetings cu\u00e1queros en todo Estados Unidos. Escrito por Holly Baldwin, Vanessa Julye y Marta Rusek, un p\u00e1rrafo abordaba directamente la pr\u00e1ctica (casi universal en ese momento) de cerrar los Meetings cu\u00e1queros de adoraci\u00f3n con un apret\u00f3n de manos: <\/p>\n\n

Una posible forma de aumentar la seguridad es alterar temporalmente los saludos cu\u00e1queros de una manera que ayude a detener la propagaci\u00f3n de una epidemia de salud p\u00fablica, al tiempo que se comunica calidez y bienvenida. Eso significa evolucionar nuestros m\u00e9todos de saludo de apretones de manos y abrazos a palabras y gestos de paz. Si bien esto puede requerir algo de tiempo para acostumbrarse, vale la pena recordar que para todos nosotros, especialmente para los Amigos que se someten a tratamientos que debilitan sus sistemas inmunol\u00f3gicos, los apretones de manos y los abrazos pueden provocar enfermedades o algo peor. Durante este tiempo, adaptar tus m\u00e9todos de saludo para promover la seguridad puede considerarse un acto de amor. <\/em><\/p><\/blockquote>\n\n

Esos Meetings cu\u00e1queros cercanos a mi vecindario en Richmond, Indiana, s\u00ed dejaron de saludarse con apretones de manos. Adem\u00e1s, a finales de marzo, todos los Meetings cu\u00e1queros en esa misma \u00e1rea hab\u00edan dejado de reunirse en sus casas de Meeting. Algunos se reun\u00edan virtualmente, utilizando software de teleconferencia. A mediados de mayo, algunos hab\u00edan reanudado las reuniones, pero todos segu\u00edan practicando el distanciamiento social, ya sea mediante el uso continuo de la teleconferencia, o espaci\u00e1ndose y usando mascarillas en un espacio f\u00edsico que era lo suficientemente grande para tal distanciamiento social. <\/p>\n\n

Pero una palabra importante en la declaraci\u00f3n de la FGC fue que los Amigos hab\u00edan cesado la pr\u00e1ctica de dar la mano \u201ctemporalmente\u201d. Al momento de escribir esto, la pandemia contin\u00faa, aunque el n\u00famero de nuevos casos est\u00e1 disminuyendo en muchas \u00e1reas. Ning\u00fan cu\u00e1quero ha reanudado todav\u00eda el saludo con apretones de manos. Pero, \u00bfcu\u00e1n temporal ser\u00e1 este cese? E incluso sugerir que el cese es temporal plantea la pregunta: \u00bfDeber\u00edan los cu\u00e1queros reanudarlo en el futuro y, de ser as\u00ed, bajo qu\u00e9 circunstancias? <\/p>\n\n

Anthony Fauci, director del Instituto Nacional de Alergias y Enfermedades Infecciosas, no es cu\u00e1quero, pero es alguien a quien muchos cu\u00e1queros y otros buscan orientaci\u00f3n sobre tales preguntas. La opini\u00f3n considerada de Fauci es que las personas no deber\u00edan reanudar la pr\u00e1ctica de dar la mano una vez que la pandemia haya terminado. En abril le dijo a un podcast del Wall Street Journal<\/em> que \u201cNunca le des la mano a nadie\u201d. La preocupaci\u00f3n de Fauci y otros m\u00e9dicos sobre la pr\u00e1ctica de dar la mano tiene que ver con el n\u00famero y la variedad de microbios en la piel de uno, y la facilidad de transferir estos microbios al tocar las manos de otros o, de hecho, otras superficies infectadas. El lavado de manos o el uso de desinfectantes para manos pueden abordar tales recogidas microbianas, si se hace de manera concienzuda, pero ser\u00eda m\u00e1s sencillo no recoger tantas bacterias y virus en primer lugar. Entonces, incluso si el nuevo coronavirus es de alguna manera domesticado y conquistado, ser\u00eda en el mejor inter\u00e9s de los seres humanos no transmitir eficientemente tantos microbios entre s\u00ed al tocarse las manos, y eso podr\u00eda significar el fin del apret\u00f3n de manos. <\/p>\n\n

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\u00a9 Mont\/unsplash<\/figcaption><\/figure>\n\n

A largo plazo, \u00bfdeber\u00edan los cu\u00e1queros seguir el consejo de Fauci? Si es as\u00ed, \u00bfexisten otros m\u00e9todos de saludo que los cu\u00e1queros podr\u00edan adoptar que expresen la comuni\u00f3n cordial, no jer\u00e1rquica, tal vez incluso sacramental del apret\u00f3n de manos? <\/p>\n\n

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Los cu\u00e1queros han tenido durante mucho tiempo encuentros perjudiciales con bacterias y virus invisibles, mucho antes de que la ciencia hubiera demostrado su existencia y efectos. Cientos de cu\u00e1queros murieron en c\u00e1rceles inglesas a finales del siglo XVII, y la mayor\u00eda de estas muertes pueden atribuirse a terribles enfermedades epid\u00e9micas o end\u00e9micas en estas instituciones insalubres. Posteriormente, los muy pr\u00e1cticos cu\u00e1queros siempre han considerado la ciencia y la medicina como disciplinas muy apropiadas para el estudio y para educar a sus j\u00f3venes. La pr\u00e1ctica cu\u00e1quera a menudo se ha construido sobre el alto grado de intimidad, como el tipo esbozado por Benjamin Furly, pero tambi\u00e9n se ha construido sobre un alto respeto por la verdad, especialmente la verdad cient\u00edfica. La verdad a menudo nos ha acercado y, por lo tanto, puede favorecer la intimidad. Pero en la era de la pandemia y el distanciamiento social, la verdad y la intimidad parecen funcionar en gran medida en direcciones opuestas entre s\u00ed, especialmente si la intimidad se mide por una pr\u00e1ctica previamente vista en gran medida como inocua: el apret\u00f3n de manos. <\/p>\n<\/div><\/div>\n\n

Es posible que haya gestos a distancia que puedan encarnar el mismo tipo de igualitarismo c\u00e1lido y cordial que el apret\u00f3n de manos. Algunos han sugerido que la pr\u00e1ctica de presionar las palmas de las propias manos juntas, un gesto derivado del hinduismo, y honrar la luz divina en otras personas a las que uno se encuentra (la frase hindi es \u201cNamaste\u201d) ser\u00eda igual de apropiado y c\u00e1lido como saludo. Tal vez s\u00ed. Pero la pr\u00e1ctica igualitaria de presionar la carne en un apret\u00f3n de manos ser\u00e1 dif\u00edcil de abandonar para muchos cu\u00e1queros, especialmente si se sugiere que lo hagan de forma permanente. Tal vez una reanudaci\u00f3n del apret\u00f3n de manos, junto con una atenci\u00f3n continua al lavado de manos cuidadoso, proporcione un tipo de saludo que se considere simult\u00e1neamente como razonablemente higi\u00e9nico y adecuadamente c\u00e1lido y acogedor o, en t\u00e9rminos de Harris, tanto cu\u00e1quero como sacramental. La sonrisa sacramental podr\u00eda acompa\u00f1ar tanto el saludo Namaste como el apret\u00f3n de manos. <\/p>\n\n

No es demasiado pronto para que los cu\u00e1queros piensen en qu\u00e9 tipo de mundo quieren ver en la nueva realidad venidera, ya sea que el nuevo coronavirus sea finalmente sometido con una vacuna, una cura, mutaciones benignas, o todo lo anterior, o, alternativamente, se convierta en una amenaza end\u00e9mica con la que toda la humanidad debe contar indefinidamente. Sea cual sea el tipo de mundo que pueda ser, los cu\u00e1queros a\u00fan pueden querer darse la mano en \u00e9l. <\/p>\n\n

\"QuakerSpeak:<\/a>
Mira nuestro nuevo QuakerSpeak<\/a> video<\/a> con Stephen Angell discutiendo la historia cu\u00e1quera y el significado del apret\u00f3n de manos.<\/figcaption><\/figure>\n\n
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Fuentes<\/strong><\/h3>\n\n

Baldwin, Holly, Vanessa Julye, y Marta Rusek. \u201cCoronavirus Prevention: Your Quaker Community & FGC Events<\/a>\u201d. Filadelfia, Pa.: Friends General Conference, 2020. <\/p>\n\n

Carroll, Kenneth. \u201cEarly Quakers and \u2018Going Naked as a Sign.\u2019\u201d Quaker history<\/em> 67 (Oto\u00f1o 1978): 69-87. <\/p>\n\n

Fauci, \u201cDr. Anthony Fauci on How Life Returns to Normal.\u201d The Journal<\/em> podcast, April 7, 2020<\/a>.<\/p>\n\n

Fischer, David hackett. Albion\u2019s Seed: four British folkways in North America. <\/em>New York, N.Y.: Oxford University Press, 1989.<\/p>\n\n

Fox, George. The works of George Fox. <\/em>Vol. 7. Philadelphia, Pa.: Marcus gould, 1831.<\/p>\n\n

Furly, Benjamin. The World\u2019s honour detected. <\/em>London, england: Robert Wilson, 1663.<\/p>\n\n

Harris, j. Rendel. The Sufferings and the Glory. <\/em>London, england: headley brothers, 1915.<\/p>\n\n

Sewel, William. The history of the quakers. <\/em>Burlington, N.J.: Isaac Collins, 1774 [1718].<\/p>\n\n

Walter, John. \u201cBody Politics in the English Revolution.\u201d In S. Taylor and G. Tapsell, eds., The Nature of the English Revolution Revisited.<\/em> Woodbridge, England: Boydell Press, 2013.<\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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