{"id":3129541,"date":"2016-06-01T03:30:24","date_gmt":"2016-06-01T07:30:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/eres-un-amigo\/"},"modified":"2016-06-01T03:30:24","modified_gmt":"2016-06-01T07:30:24","slug":"eres-un-amigo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/eres-un-amigo\/","title":{"rendered":"\u00bfEres un Amigo?"},"content":{"rendered":"

La identidad religiosa en una era de incertidumbre<\/h3>\n
\"cuestionamiento-religioso\"
Imagen creada a partir de Adobe Stock.<\/figcaption><\/figure>\n

F<\/span>ue el a\u00f1o pasado, durante un verano que se prolong\u00f3 hasta un invierno templado, cuando asist\u00ed a mi primer Meeting de los Amigos en las colinas del sur de Vermont. Hab\u00edan pasado varios meses y todav\u00eda era el reci\u00e9n llegado, cuando me hicieron una pregunta curiosa. Vino de un gran hombre cu\u00e1quero de unos 70 y tantos a\u00f1os que se acababa de recuperar de un derrame cerebral y estaba aprendiendo a vivir con algunas secuelas debilitantes. Lo m\u00e1s probable es que lo hubiera conocido en un Meeting anterior, pero su memoria era tan escasa que se dirigi\u00f3 a m\u00ed como a un extra\u00f1o. \u201c\u00bfEres un Amigo?\u201d. Su pregunta no podr\u00eda haber sido m\u00e1s sencilla ni bienintencionada si hubiera intentado que lo fuera, pero aun as\u00ed me pill\u00f3 desprevenido. Sab\u00eda que quer\u00eda decir: \u201c\u00bfEres cu\u00e1quero?\u201d, as\u00ed que respond\u00ed t\u00edmidamente: \u201cBueno, no\u201d. Pero en los meses transcurridos desde entonces, la pregunta me ha seguido. \u00bfSoy un Amigo? \u00bfY qu\u00e9 significa eso realmente? <\/span><\/p>\n

Como un \u201ccasi cu\u00e1quero\u201d de 25 a\u00f1os, estoy parado en los bordes de la fe y en el centro muerto de una especie de incertidumbre predecible. Las preguntas sobre c\u00f3mo presentar honestamente todo mi ser al mundo ocupan mi mente a diario. Una buena parte de esta incertidumbre, para m\u00ed y quiz\u00e1s para muchos otros, es el enigma de la identidad y la intersecci\u00f3n de su aspecto social con el personal. En alg\u00fan lugar de esa intersecci\u00f3n cae mi identidad religiosa. \u00bfPero d\u00f3nde? Por ejemplo, \u00bfpuedo ser budista si no voy a un templo y participo en su vida? \u00bfPuedo ser cu\u00e1quero si no asisto a un Meeting y participo en su ritual de reuni\u00f3n? Hemos empezado a pensar en la religi\u00f3n y la identidad de nuevas maneras en el siglo XXI, y a menudo puede ser muy dif\u00edcil saber d\u00f3nde estamos. Pero una cosa es segura: que nuestro social <\/span>religioso<\/span><\/i> las identidades a menudo pueden verse muy diferentes de nuestras identidades religiosas personales. Tal vez uno de los desaf\u00edos de la vida espiritual consiste en encontrar un terreno seguro y un pasaje seguro en un puente entre los dos. De cualquier manera, mi propia vida me ha llevado a la puerta del proverbial meetinghouse, y me han preguntado, \u00bferes un Amigo? <\/span><\/p>\n

Habiendo sido bautizado en la Iglesia Episcopal por mi t\u00edo sacerdote, y criado en consecuencia por mi familia que iba a la iglesia, soy, seg\u00fan algunos est\u00e1ndares de identidad religiosa, un episcopal. Nac\u00ed y crec\u00ed en un entorno social claramente episcopal. Y, sin embargo, de alguna manera, a medida que he madurado, eso ya no me convence. Ya no asisto a la iglesia con mi familia aparte de los d\u00edas festivos, y cuando lo hago, me rasco la cabeza tan a menudo que creo que tal vez esto no es para m\u00ed. Puedo decir con confianza, entonces, que ya no soy episcopal. <\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 entonces? Seg\u00fan otro conjunto de est\u00e1ndares sociales, supongo que no soy m\u00e1s que un \u201ccristiano\u201d nominal. Me presento a un peque\u00f1o Meeting cu\u00e1quero cuando puedo, asisto a los servicios festivos episcopales con mi familia, leo las escrituras sin una regularidad programada, y eso es todo. No tengo un compromiso social claro, y parece que, cada vez m\u00e1s entre la gente de mi generaci\u00f3n, esta es la norma. Algunos de nosotros llevamos vidas sociales dominadas por el compromiso con una cierta comunidad religiosa, pero tal vez sentimos que nuestros corazones no est\u00e1n en ello, que nuestras almas tienen sed de algo m\u00e1s que la comida compartida semanal y la charla trivial. Otros de nosotros podemos llevar vidas m\u00e1s bien insociables dominadas por un anhelo de participaci\u00f3n con una comunidad centrada en cosas verdaderamente espirituales. De hecho, somos m\u00e1s que nuestros compromisos sociales, porque mientras tartamudeamos ante los otros actores en el escenario, estudiamos nuestras propias l\u00edneas obsesivamente, esperando encontrar una voz m\u00e1s fuerte. <\/span><\/p>\n

Si nuestras propias identidades religiosas son m\u00e1s que sociales, m\u00e1s que relacionales, \u00bfc\u00f3mo influyen nuestras vidas personales en ellas? Bueno, se podr\u00eda decir (y se ha dicho) que la totalidad de la vida espiritual realmente comienza dentro del individuo, con los movimientos del Esp\u00edritu en el coraz\u00f3n hacia la Fuente de todas las cosas. Si esto es cierto, significa buenas noticias para los ej\u00e9rcitos de los no comprometidos, los buscadores marginales que no encajan en ninguna caja. Primero debe haber un tir\u00f3n en el coraz\u00f3n hacia algo m\u00e1s, y la decisi\u00f3n de presentarse al templo, a la iglesia o al meetinghouse debe ser el reflejo directo de ese tir\u00f3n en el mundo. En el sentido de que la vida verdaderamente religiosa comienza con la vida del individuo, el salmista ten\u00eda raz\u00f3n al cantar que \u201clos sacrificios de Dios son un esp\u00edritu quebrantado\u201d (Sal. 51:17). No podemos presentarnos ante un Meeting de adoraci\u00f3n con ninguna honestidad hasta que nuestros esp\u00edritus est\u00e9n quebrantados, hasta que estemos tan asediados por preguntas de importancia paralizante que sentarse <\/span> juntos en silencio durante una hora parezca la \u00fanica respuesta.<\/span><\/p>\n

Admito que estos sentimientos podr\u00edan reflejar solo la perspectiva limitada del \u201ccasi cu\u00e1quero\u201d. Para muchos, como yo, en los m\u00e1rgenes de la fe, existe ese tir\u00f3n hacia ella en el coraz\u00f3n, o incluso no m\u00e1s que un vago y distante inter\u00e9s, que la mantiene en su \u00f3rbita. Hay una gran variedad de razones por las que podemos no presentarnos a un Meeting, pero simplemente presentarse podr\u00eda no ser la parte m\u00e1s importante de la ecuaci\u00f3n todav\u00eda. Por supuesto, nuestras vidas son procesos, y lo que es bueno para nosotros en una etapa nos lastimar\u00eda en la siguiente. Aprendemos, crecemos y nuestras necesidades evolucionan constantemente. En este sentido, una generaci\u00f3n de buscadores no comprometidos que todav\u00eda tienen en ellos una <\/span> relaci\u00f3n o inter\u00e9s en la fe cu\u00e1quera podr\u00eda ser de hecho lo que sienta las bases para una futura generaci\u00f3n de Amigos que no son Amigos solo en la forma, sino primero en la verdad.<\/span><\/p>\n

Esto puede aplicarse tanto a aquellos que vienen a la fe cu\u00e1quera m\u00e1s tarde en la vida como a aquellos criados en entornos sociales cu\u00e1queros. Muchos graduados de las escuelas de Amigos, por ejemplo, aunque ya no est\u00e9n alineados institucionalmente con los cu\u00e1queros, todav\u00eda parecen llevar consigo de alguna manera los testimonios arraigados de comunidad, simplicidad, integridad, igualdad y paz. Del mismo modo, los buscadores no afiliados que se sienten atra\u00eddos a preguntarse a s\u00ed mismos: \u201c\u00bfSoy un Amigo?\u201d considerar\u00e1n <\/span> estos testimonios, ver qu\u00e9 silencio podr\u00eda ense\u00f1arles, y solo entonces hacer un esfuerzo por familiarizarse con un Meeting local. Y aqu\u00ed, es vital que nos preguntemos, \u00bfes m\u00e1s importante que nosotros, los \u201ccasi cu\u00e1queros\u201d, vengamos a un Meeting y participemos en sus modestas formas de fe y pr\u00e1ctica, o tal vez que primero comencemos a entender lo que Isaac Penington quiso decir cuando dijo: <\/span><\/p>\n

No llegamos a [el verdadero camino] escuchando o recibiendo nuevas nociones o aprehensiones de las cosas, sino experimentando aquello que pone fin a todas las nociones y aprehensiones de la criatura; y crecemos en \u00e9l por el aumento de esa cosa en nosotros.<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Tal vez para ser un Amigo, la asistencia regular a un Meeting no es el mayor requisito previo, sino un brote de la vida que brota humildemente de una semilla en cada uno de nuestros corazones, y que primero debe germinar en la oscuridad.<\/span><\/p>\n

Es en el esp\u00edritu de estas reflexiones que mi mente a menudo regresa a ese d\u00eda, justo despu\u00e9s del Meeting, cuando me preguntaron, \u00bferes un Amigo? Respond\u00ed que no, simplemente porque me permit\u00ed pensar, en ese momento, en t\u00e9rminos muy estrechos de lo que podr\u00eda significar ser un Amigo. En lo social <\/span> sentido, soy un forastero. Y, sin embargo, me siento atra\u00eddo por la fe en formas que todav\u00eda estoy descubriendo. En silencio, estoy asombrado. De las instituciones, soy esc\u00e9ptico. He sido as\u00ed desde que tengo memoria. As\u00ed que tal vez pueda decir, en t\u00e9rminos personales, que soy un Amigo, o al menos que siempre he mantenido el <\/span> valores de un Amigo. Pero, de nuevo, tal vez no. De alguna manera, en todo esto, me quedo esperando m\u00e1s de la palabra \u201cAmigo\u201d. \u00bfQu\u00e9 fue lo que George Fox, Margaret Fell, James Nayler y otros quisieron decir con esa denominaci\u00f3n? Seguramente para ellos significaba m\u00e1s que solo una afiliaci\u00f3n significada con un grupo o un sistema de creencias. Para los primeros Amigos, que interpretaron cada faceta de la vida a trav\u00e9s de la fe y la pr\u00e1ctica radicales del evangelio, las buenas nuevas de que Cristo ha venido a ense\u00f1ar a la gente <\/span>\u00e9l mismo<\/span><\/i>, ser un Amigo debe haber significado en todo momento ser un amigo de los desamparados, un amigo de la verdad frente a la burla y la verg\u00fcenza. Significaba estar en el mundo como un inflexible <\/span> testigo del poder de la Palabra, el Logos, escrito en cada coraz\u00f3n, \u201cm\u00e1s afilada que cualquier espada de dos filos, y que penetra hasta la divisi\u00f3n del alma y del esp\u00edritu, de las coyunturas y los tu\u00e9tanos, y que es r\u00e1pida para discernir los pensamientos y las intenciones del coraz\u00f3n\u201d (Heb. 4:12).<\/span><\/p>\n

Ser un testigo de esta realidad, este poder que pone fin a todas las nociones y aprehensiones, en otras palabras, ser un \u201cAmigo de la Verdad\u201d, \u00bfqu\u00e9 debemos hacer primero? \u00bfDeber\u00edamos mirar escaparates en busca de una comunidad que refleje nuestros valores? \u00bfDeber\u00edamos probarnos, como prendas de vestir, todos los rituales de las instituciones sociales que se ajustan a nuestros gustos? \u00bfO deber\u00edamos primero esforzarnos por estar desnudos en el mismo Esp\u00edritu que arroj\u00f3 una luz tan condenatoria sobre las instituciones e inclinaciones del d\u00eda de George Fox, y ver d\u00f3nde, en y alrededor de nosotros, su luz brilla ahora? Se est\u00e1 volviendo m\u00e1s claro para m\u00ed que, hoy en d\u00eda, hay una generaci\u00f3n de Amigos de este tipo, dudosos por ahora tal vez de dedicarse a una comunidad religiosa establecida, desconfiados de lo que podr\u00eda significar. Es una vacilaci\u00f3n que refleja no un desinter\u00e9s en las cosas espirituales, sino m\u00e1s bien una incertidumbre en cuanto a c\u00f3mo el Esp\u00edritu realmente se mueve y vive en comunidad. En otro sentido, tambi\u00e9n es la comprensi\u00f3n de que esa parte de nosotros que peina desesperadamente a trav\u00e9s de grupos y sistemas en busca de un sentido de pertenencia, ya sea cumplido o no, es al final solo eso: una parte desesperada, buscadora, hambrienta de identidad en el mundo, un espejismo de significado. La necesidad de pertenecer, de ser reconocido y de sentir la leve alabanza de <\/span> nuestros compa\u00f1eros no puede, al final, ser lo que nos impulsa a involucrarnos en la comunidad espiritual. Debe ser algo mucho m\u00e1s. <\/span><\/p>\n

Permanecer quietos en el resplandor de la Luz que ilumina cada parte oculta de nosotros, quietos y sin vacilar hasta que seamos movidos a actuar no por nosotros mismos sino por aquello que nos sostiene, desde el principio hasta el final, esta debe ser nuestra regla, independientemente del t\u00edtulo y la tradici\u00f3n. Si una generaci\u00f3n de buscadores y forasteros no aparece a los ojos como Amigos tradicionales, o como cristianos tradicionales para el caso, puede ser que est\u00e9n llamados a servir como reflectores para nuestras ideas de lo que la tradici\u00f3n hace por nosotros. Sobre este punto, Margaret Fell advirti\u00f3 muy acertadamente: <\/span><\/p>\n

Es peligroso llevar a los j\u00f3venes Amigos demasiado a la observaci\u00f3n de cosas externas que se pueden hacer f\u00e1cilmente. Porque pronto pueden entrar en un atuendo externo, para ser todos iguales externamente, pero esto no los convertir\u00e1 en verdaderos cristianos: es el esp\u00edritu lo que da vida. <\/span><\/p><\/blockquote>\n

La<\/span> vacilaci\u00f3n de algunos para invertir completamente en la vida social cu\u00e1quera debe despertarnos a este hecho: nuestra<\/span> las comunidades no son faros del Esp\u00edritu simplemente sobre la base de ser llamadas \u201cCu\u00e1queras\u201d y aferrarse a ciertos valores. M\u00e1s bien, estamos destinados a mirar mucho m\u00e1s profundo, tanto en nosotros mismos como en nuestras relaciones con los dem\u00e1s, para aprender c\u00f3mo dejar que el Esp\u00edritu nos cambie por completo y disuelva todos los h\u00e1bitos de la vieja vida en nosotros, hasta que lo que quede sea la Vida siempre nueva y palpitante com\u00fan a todos nosotros. Creo que nos convertimos en Amigos cuando permitimos que esto tenga lugar. Entonces, \u00bferes un Amigo? Si pudiera responder de nuevo, podr\u00eda decir que me hago esa pregunta todos los d\u00edas. <\/span><\/p>\n

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