George Lakey, miembro del Meeting Central de Filadelfia (Pensilvania), ha sido activista, organizador, l\u00edder y formador en el Movimiento por los Derechos Civiles, con sindicatos y en el movimiento por los derechos LGBTQ. Fue fundador del Earth Quaker Action Team (EQAT): un grupo de ecologistas cu\u00e1queros que lideraron una campa\u00f1a que impidi\u00f3 que PNC Bank financiara la pr\u00e1ctica destructiva de la miner\u00eda de carb\u00f3n a cielo abierto en las monta\u00f1as Apalaches. Es autor de diez libros, entre ellos Viking Economics: How the Scandinavians Got It Right\u2014and How We Can, Too <\/em>y How We Win: A Guide to Nonviolent Direct Action Campaigning<\/em>. Soci\u00f3logo, ocup\u00f3 una c\u00e1tedra de cambio social en el Swarthmore College hasta que se jubil\u00f3 de la academia. No se ha jubilado del activismo. <\/p>\n\n George:<\/strong> Me preocupa que el cuaquerismo haya sido capturado por una preocupaci\u00f3n de la clase media profesional por el proceso. Yo me crie en la clase trabajadora y sent\u00eda que importaba si se obten\u00eda un resultado o no. Y como pas\u00e9 de la clase trabajadora a la clase media, tambi\u00e9n aprend\u00ed a prestar atenci\u00f3n a c\u00f3mo obtenemos un resultado. Agradezco que se preste algo de atenci\u00f3n al proceso, pero no estoy dispuesto a soportar tanto que bloquee el objetivo. La historia de un meeting que se pasa un a\u00f1o para ponerse de acuerdo sobre el color de la nueva alfombra, aunque esperemos que no sea cierta, exagera para ilustrar el punto. <\/p>\n\n En mi meeting mensual, de alguna manera me las arreglo para ser miembro de pleno derecho, pero no porque vaya al meeting por negocios. Me ha agotado priorizar el proceso sobre el resultado. Me tomo muy en serio el recordatorio de Jes\u00fas de que el s\u00e1bado se hizo para las personas y no al rev\u00e9s. <\/p>\n\n Me pregunto si la primac\u00eda cultural de la clase media en la Sociedad de los Amigos nos distancia de la gente de la clase trabajadora y de gente como los agricultores. Sol\u00eda haber muchos agricultores cu\u00e1queros en el Meeting Anual de Filadelfia, y dudo que en primavera fueran a rezar cada d\u00eda para pedirle a Dios que les dijera cu\u00e1ndo arar o si deb\u00edan recoger las manzanas que maduraban. La agricultura es un oficio, y as\u00ed es como veo yo el activismo cu\u00e1quero. Se aprende un oficio y se practica. Es bastante desafiante, y a menudo me apoyo en el Esp\u00edritu para inspirarme y superar las partes dif\u00edciles, pero el oficio del activismo ya est\u00e1 ah\u00ed para ser utilizado. <\/p>\n\n Esperar una gu\u00eda podr\u00eda ser correcto, y el apoyo en el discernimiento, especialmente para acciones de alto riesgo, puede ser \u00fatil, pero no porque la espera y el discernimiento sean en s\u00ed mismos actividades sagradas destinadas a retrasar o a\u00f1adir un brillo a la acci\u00f3n. Ralentizar las cosas en el meeting de negocios solo es positivo si realmente es necesario; nos disminuye cuando no es necesario. Ralentizar las cosas puede haberse convertido en una pr\u00e1ctica habitual para los Amigos porque nuestra cultura se ha vuelto adversa al conflicto. <\/p>\n\n Es un comportamiento muy de clase media, profesional, el andarse con rodeos, no decir la verdad que es inc\u00f3moda y evitar el conflicto. Es poco probable que asciendan a los gerentes si hay conflictos en su departamento. Es poco probable que los profesores reciban elogios de los supervisores por aulas que fomentan el conflicto. Las profesiones de clase media tienden a recompensar la armon\u00eda. <\/p>\n\n George: <\/strong>As\u00ed es. George Fox no organiz\u00f3 una sociedad religiosa profesional de clase media. Entre los primeros cu\u00e1queros hab\u00eda conflictos reales y expresi\u00f3n de una variedad de emociones humanas. Pero a lo largo de los siglos, nos volvimos adversos al conflicto. <\/p>\n\n Tambi\u00e9n nos volvimos reacios a declarar verdades duras. Hay investigaciones s\u00f3lidas que demuestran que hay una clase dominante en Estados Unidos y que son ellos los que dirigen las cosas, pero sigue siendo muy, muy dif\u00edcil para los cu\u00e1queros decir eso. Eso no era cierto para los primeros cu\u00e1queros: estaban dispuestos a llamar a las cosas por su nombre, preocup\u00e1ndose principalmente por ser fieles a la verdad incluso a un costo considerable. <\/p>\n\n La naturaleza del clasismo no es culpa nuestra, como tampoco lo es el racismo o el sexismo. Simplemente lo absorbemos al crecer. Cualquier estructura de dominio perdura creando una cultura en la que las caracter\u00edsticas humanas b\u00e1sicas se dividen a trav\u00e9s de la socializaci\u00f3n. Seg\u00fan el guion sexista, se supone que las mujeres est\u00e1n fascinadas por las artes y los hombres por las ciencias. Donde el patriarcado a\u00fan reina de forma suprema, su vinculaci\u00f3n de las caracter\u00edsticas humanas b\u00e1sicas como \u201cnaturales\u00bb a los diferentes g\u00e9neros es obvia. Aqu\u00ed estamos viendo cada vez m\u00e1s almas valientes que contradicen todo eso. <\/p>\n\n El clasismo funciona de la misma manera, aunque, como el sexismo, no es tan fuerte ahora como sol\u00eda ser. A\u00fan as\u00ed, vivimos en una sociedad de clases y vemos la distribuci\u00f3n de las caracter\u00edsticas humanas a trav\u00e9s de la socializaci\u00f3n. Los estudios han demostrado que uno de los lugares donde esto ocurre es en las escuelas que atienden a diferentes clases. Cualquiera que sea la clase en la que nacemos, se nos anima y recompensa desde la infancia a adoptar las caracter\u00edsticas que van con esa clase. <\/p>\n\n Una sociedad de clases asigna el trabajo de la visi\u00f3n a la clase propietaria. Despu\u00e9s de todo, el trabajo de la clase propietaria es proyectar una visi\u00f3n de la direcci\u00f3n en la que va la colectividad: la visi\u00f3n general de lo que pretendemos. Ellos son los due\u00f1os de los barcos, por ejemplo. El capit\u00e1n y el primer oficial son la clase media, que supervisan a la tripulaci\u00f3n de la clase trabajadora. El trabajo de la tripulaci\u00f3n no es preguntarse por qu\u00e9, sino ponerse manos a la obra. <\/p>\n\n En el siglo XX, los propietarios se hicieron escasos en la Sociedad de los Amigos, as\u00ed como los trabajadores y los agricultores, dejando una apertura a la clase media profesional para dar forma a la cultura cu\u00e1quera. Las habilidades de visi\u00f3n se hicieron m\u00e1s dif\u00edciles de encontrar, lo mismo que la preocupaci\u00f3n de la clase trabajadora por la practicidad, la franqueza y el estar bien con una buena discusi\u00f3n. <\/p>\n\n La Sociedad de los Amigos, tal como la experiment\u00e9 cuando era joven, estaba m\u00e1s interesada en la visi\u00f3n de lo que lo est\u00e1 ahora, lo que entonces se reflejaba en nuestras instituciones como el American Friends Service Committee y las escuelas cu\u00e1queras. La acci\u00f3n social hoy en d\u00eda a menudo parece divorciada de una visi\u00f3n, reaccionando a los males pero no proyectando una visi\u00f3n general de c\u00f3mo ser\u00eda el camino bueno, pac\u00edfico y justo. El testimonio, por lo tanto, reemplaza a la acci\u00f3n que tiene alguna posibilidad de marcar una diferencia considerable en las condiciones sobre las que se est\u00e1 testificando. <\/p>\n\n George: <\/strong>Exactamente. Una buena junta directiva de una orquesta sinf\u00f3nica s\u00ed responde a esas preguntas, lo mismo que un museo de arte. Eso es porque sus juntas directivas suelen estar controladas por la clase propietaria, y quieren una visi\u00f3n. Cuando los miembros de la junta directiva de la clase propietaria no se molestan en crear una visi\u00f3n propia, les gusta contratar a un director que sea un visionario prestigioso cuya visi\u00f3n les guste. <\/p>\n\n George: <\/strong>Hay cu\u00e1queros criados en la clase media y trabajadora que, con la suficiente terquedad, son visionarios. Los humanos no siempre son f\u00e1cilmente programados, ni siquiera por la cultura dominante. Necesitamos cu\u00e1queros con capacidad de visi\u00f3n, sea cual sea su origen de clase, pero si son reprimidos por los controladores de procesos, espero que no se lo tomen como algo personal. Es probable que haya din\u00e1micas de clase invisibles en juego. <\/p>\n\n George: <\/strong>Bueno, Earth Quaker Action Team (EQAT) invent\u00f3 una alternativa que nos funcion\u00f3 como organizaci\u00f3n de acci\u00f3n, que describo paso a paso en el libro How We Win<\/em>. Cuando ganamos nuestra primera campa\u00f1a \u2014impedir que un importante banco estadounidense financiara la miner\u00eda de carb\u00f3n a cielo abierto\u2014, hicimos una pausa para visualizar nuestro pr\u00f3ximo objetivo. Nos recordamos nuestra misi\u00f3n fundacional. Rezamos y cantamos \u2014nada nuevo ah\u00ed\u2014 y animamos a que surgieran visiones, y surgieron varias visiones, cada una con un peque\u00f1o grupo de impulsores. Luego discernimos entre ellas, con mucha investigaci\u00f3n, di\u00e1logo y desacuerdo. Elegimos \u201cla \u00faltima en pie\u00bb, habi\u00e9ndola probado de todas las maneras posibles. La comunidad se fortaleci\u00f3 como resultado; un buen conflicto fuerte puede fortalecer a los grupos. <\/p>\n\n Otra organizaci\u00f3n con una misi\u00f3n diferente podr\u00eda inventar un modelo diferente, pero \u00bfno es hora de inventar? Puede que sea hora de que los cu\u00e1queros innoven y encuentren formas de avanzar que no dependan de nuestra estructura actual de toma de decisiones. <\/p>\n\n Entiendo que la teolog\u00eda del consenso no se trata de contar los asentimientos de acuerdo; se trata realmente de responder al Esp\u00edritu, que se cree que est\u00e1 animando a todo el cuerpo en la sala cuando estamos bajo el peso de esa preocupaci\u00f3n. Entiendo la teolog\u00eda de ello, pero parece que se ha convertido en rutina. Cuando se rutina, las din\u00e1micas de clase mandan, es realmente dif\u00edcil mantener vivo el esp\u00edritu de ello. He experimentado meetings de negocios de los Amigos cuando el Esp\u00edritu era una fuerza liberadora y nos permit\u00eda trascender las limitaciones que permitimos que el sistema de clases nos imponga. Esos meetings, por cierto, tambi\u00e9n fueron en per\u00edodos de conflicto abierto. <\/p>\n\n George: <\/strong>EQAT crea equipos centrales a corto plazo para hacer gran parte del trabajo y un meeting general mensual para que la junta pueda seguir tomando el pulso. La Junta de EQAT busca el consenso, pero decide de todos modos cuando falta, porque nuestra misi\u00f3n requiere agilidad. Y eso es clave para una campa\u00f1a de acci\u00f3n directa no violenta. Cuando te enfrentas a un oponente que quiere acabar contigo, es \u00fatil ser \u00e1gil. <\/p>\n\n La junta est\u00e1 formada por una docena de personas, y saben por todos los que han hablado d\u00f3nde est\u00e1 el peso. Si no pueden llegar a un consenso, se gu\u00edan por el peso. <\/p>\n\n George: <\/strong>Durante a\u00f1os, mi trabajo con la Sociedad de los Amigos fue tratar de ayudar a que nos volvi\u00e9ramos lo suficientemente conscientes de la clase, lo suficientemente conscientes, para que pudi\u00e9ramos liberarnos de las limitaciones que la clase nos impone. En eso he estado: en la liberaci\u00f3n de todas las opresiones que utilizan diferencias como la clase, la raza, el g\u00e9nero y la edad para herirnos y limitarnos. A medida que se libera nuestro poder, podemos marcar una mayor diferencia en la lucha contra la crisis clim\u00e1tica, por ejemplo. <\/p>\n\n \u00bfPor qu\u00e9 me importa tanto la clase social? La clase social nos limita. Dios es amor. \u00bfQu\u00e9 hay m\u00e1s b\u00e1sico que amarnos los unos a los otros, queriendo que todos podamos vivir m\u00e1s plenamente nuestro potencial?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Una conversaci\u00f3n con George Lakey.<\/p>\n","protected":false},"author":5090,"featured_media":3084228,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[11211,10865,10764,10944],"fpb_issue_category":[10674],"class_list":["post-3129748","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cronicas","tag-clase","tag-cuaquerismo","tag-cuaqueros","tag-proceso-cuaquero","fpb_issue_category-proceso-cuaquero"],"yoast_head":"\nDon: \u00bfPodr\u00edas contarnos un poco sobre tu idea de que el cuaquerismo ha sido capturado por la clase media y c\u00f3mo afecta eso al proceso de toma de decisiones cu\u00e1quero?<\/strong><\/h5>\n\n
Don: Cuando me hice cu\u00e1quero, tuve la impresi\u00f3n de que toda ira y conflicto era poco cu\u00e1quero. Entonces vi un v\u00eddeo sobre la vida de George Fox y me di cuenta: \u00a1oye, espera un minuto, a veces se enfadaba mucho! <\/strong><\/h5>\n\n
Don: En un meeting mensual, suger\u00ed que intent\u00e1ramos idear algunas ideas sobre c\u00f3mo queremos que sea el meeting en el futuro haciendo estas preguntas: \u00bfCu\u00e1l es nuestra misi\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 estamos tratando de lograr en realidad? A juzgar por la reacci\u00f3n, se podr\u00eda haber pensado que hab\u00eda sugerido que empez\u00e1ramos a adorar a Satan\u00e1s. <\/strong><\/h5>\n\n
Don: Escrib\u00ed un art\u00edculo sobre la disminuci\u00f3n de la membres\u00eda en el cuaquerismo: \u201c\u00bfPuede sobrevivir el cuaquerismo?\u201d (<\/strong>\n FJ<\/em>\n<\/strong> febrero de 2018), y mencion\u00e9 nuestra necesidad de una visi\u00f3n para que podamos crecer. Me di cuenta de que no ten\u00eda ni idea de cu\u00e1l era la visi\u00f3n del futuro del cuaquerismo o si siquiera hab\u00eda una. <\/strong><\/h5>\n\n
Don: No creo haber o\u00eddo hablar nunca de una alternativa a la forma de hacer las cosas obsesionada con el proceso en el cuaquerismo. \u00bfC\u00f3mo ser\u00eda una alternativa? <\/strong><\/h5>\n\n
Don: \u00bfc\u00f3mo toma decisiones el equipo de acci\u00f3n cu\u00e1quero de la Tierra?<\/strong><\/h5>\n\n
Don: \u00bfc\u00f3mo nos restringe la clase?<\/strong><\/h5>\n\n