{"id":3129908,"date":"2016-10-01T04:10:32","date_gmt":"2016-10-01T08:10:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/por-que-los-cuaqueros-dejaron-de-votar\/"},"modified":"2016-10-01T04:10:32","modified_gmt":"2016-10-01T08:10:32","slug":"por-que-los-cuaqueros-dejaron-de-votar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/por-que-los-cuaqueros-dejaron-de-votar\/","title":{"rendered":"\u00bfPor qu\u00e9 los cu\u00e1queros dejaron de votar?"},"content":{"rendered":"

\"votaci\u00f3n\"<\/p>\n

E<\/span>n 1762, el Philadelphia Yearly Meeting aprob\u00f3 un acta que dec\u00eda: \u201cSiendo la libertad de conciencia . . . esencial para el bienestar de las sociedades religiosas, nosotros . . . por lo tanto, aconsejamos y exhortamos a todos los que profesan nuestra fe a que rechacen la aceptaci\u00f3n de cualquier cargo o puesto en el gobierno civil, cuyos deberes sean incompatibles con nuestros principios religiosos\u201d. El Meeting acord\u00f3 adem\u00e1s que \u201clos Amigos no deber\u00edan, en modo alguno, participar activamente ni ser c\u00f3mplices en la elecci\u00f3n de sus hermanos para tales cargos\u201d. En otras palabras, no ocupar cargos, no trabajar para candidatos y no votar. <\/span><\/p>\n

Los otros yearly meetings norteamericanos hicieron lo mismo. En algunos libros de disciplina, se a\u00f1adi\u00f3 una lista de cargos a la prohibici\u00f3n general, enumerando puestos que iban desde las legislaturas estatales y federales hasta un juez de paz local. Si un Amigo ocupaba un puesto en el gobierno, se le deb\u00eda exhortar y, si no estaba dispuesto a renunciar a su puesto, se le exclu\u00eda. La prohibici\u00f3n de participar en las elecciones era expl\u00edcita; se amonestaba a los Amigos a no apoyar ni votar por ning\u00fan aspirante a un cargo, fuera o no el candidato un Amigo. <\/span><\/p>\n

Esto marc\u00f3 una nueva comprensi\u00f3n de c\u00f3mo los cu\u00e1queros deb\u00edan relacionarse con el mundo en general. En aquel momento, los Amigos brit\u00e1nicos no pod\u00edan ocupar cargos, pero muchos (que eran propietarios varones) votaban. En las colonias americanas, los cu\u00e1queros controlaban las dos colonias que hab\u00edan fundado (West Jersey y Pensilvania) y ostentaban un poder pol\u00edtico considerable en dos m\u00e1s (Rhode Island y Carolina del Norte). En Pensilvania, los cu\u00e1queros mantuvieron la mayor\u00eda en la asamblea provincial durante 70 a\u00f1os, mucho despu\u00e9s de haber dejado de ser la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n. <\/span><\/p>\n

C<\/span>omo puede suponer, nuestro testimonio contra la participaci\u00f3n en la guerra fue un elemento importante en este consejo. Gran Breta\u00f1a y Francia libraron una serie de guerras en el siglo XVIII, y se esperaba que los colonos ayudaran a pagar los costes. Cuando los Amigos eran minor\u00eda, un asamble\u00edsta individual pod\u00eda votar en contra de levantar un ej\u00e9rcito o imponer impuestos y grav\u00e1menes militares, pero esa no era una opci\u00f3n cuando los cu\u00e1queros controlaban el gobierno. En cambio, se emplearon diversos subterfugios. Se recaudaba dinero \u201cpara el uso del Rey\u201d, como si no se supiera para qu\u00e9 uso podr\u00eda ser. En un caso, la asamblea de Pensilvania vot\u00f3 a favor de proporcionar a la milicia provincial \u201cpan, carne de res, cerdo, harina, trigo u otro grano\u201d. Entre los suministros comprados hab\u00eda granos de p\u00f3lvora. Un punto de inflexi\u00f3n se produjo cuando estall\u00f3 la guerra franco-india en 1754. En lugar de continuar con el enga\u00f1o, muchos cu\u00e1queros dimitieron de sus cargos en el gobierno; el yearly meeting actu\u00f3 ocho a\u00f1os despu\u00e9s. <\/span><\/p>\n

Esto ocurri\u00f3 en un momento en que se ten\u00eda la sensaci\u00f3n de que la \u201cbarrera\u201d que proteg\u00eda a los cu\u00e1queros de la sociedad en general estaba fallando. Los Amigos ya no estaban separados del \u201cmundo\u201d, sino que se estaban adaptando a \u00e9l y sinti\u00e9ndose c\u00f3modos con sus costumbres. En reacci\u00f3n, un esp\u00edritu de reforma barri\u00f3 los yearly meetings americanos a mediados de siglo. La retirada de los asuntos p\u00fablicos fue parte de esa reforma. <\/span><\/p>\n

Los Amigos americanos podr\u00edan haber seguido el ejemplo brit\u00e1nico: renunciar al servicio gubernamental, pero seguir votando. Su decisi\u00f3n de poner fin a toda participaci\u00f3n en el proceso pol\u00edtico result\u00f3 de una comprensi\u00f3n emergente de que los gobiernos, por su naturaleza, son violentos (todos usan la coerci\u00f3n y la fuerza militar para lograr sus objetivos) y los cu\u00e1queros no pod\u00edan permitirse verse envueltos en esa carnicer\u00eda. <\/span><\/p>\n

L<\/span>a legitimidad de la guerra se basa en la suposici\u00f3n de que el gobierno tiene la autoridad para usar la fuerza armada. El derecho divino de los reyes es una forma de reclamar ese mandato; dado que Dios ungi\u00f3 al rey o a la reina, todos los s\u00fabditos estaban obligados a obedecer las \u00f3rdenes del soberano. Tras la Revoluci\u00f3n Gloriosa de 1688, esta justificaci\u00f3n fue sustituida por otra en el mundo angloparlante. El gobierno estaba facultado para actuar obteniendo el consentimiento de los gobernados. Esto se lograba mediante una votaci\u00f3n. <\/span><\/p>\n

La votaci\u00f3n crea una relaci\u00f3n contractual. A cambio del derecho a votar, el votante confiere legitimidad al gobierno resultante. Los votantes conceden a los ganadores de las elecciones el derecho a actuar en su nombre. El gobierno habla en nombre de todos, no solo de los que favorecieron a los vencedores. Los Amigos del siglo XVIII se dieron cuenta de que una implicaci\u00f3n de la votaci\u00f3n era que, cuando el gobierno resultante libraba una guerra, ten\u00eda derecho a actuar en nombre de todos los que votaron. Cada votante soportaba una parte igual de culpa por la sangre derramada. Para los Amigos, votar les enredaba en un sistema inherentemente violento y corrupto. La retirada completa parec\u00eda la \u00fanica opci\u00f3n aceptable. <\/span><\/p>\n

Hay otro elemento en esta decisi\u00f3n. Desde sus primeros d\u00edas, la Sociedad de los Amigos se vio a s\u00ed misma llamada a una forma de vida alternativa: a modelar lo que llamaban el reino de los cielos en la tierra. La comunidad cu\u00e1quera testific\u00f3 que las personas deben tratar a todos los dem\u00e1s como recipientes de lo que hay de Dios en ellos. Demostr\u00f3 que una sociedad no ten\u00eda que fundarse en la violencia y la coerci\u00f3n. Cuando las personas siguen la gu\u00eda de la Luz Interior lo mejor que pueden, se convierten en siervos del \u00fanico Dios y juntos forman la comunidad bendecida. Votar les subordinar\u00eda a la autoridad del Estado: estar\u00edan sirviendo a dos amos: a Dios y al gobierno. <\/span><\/p>\n

Retirarse del servicio gubernamental, de la pol\u00edtica y de la votaci\u00f3n no exig\u00eda que los Amigos fueran indiferentes a los resultados de las elecciones o a los gobiernos formados como resultado. Tampoco les descalificaba para presentar peticiones a los legisladores. De hecho, modelar una forma de vida diferente les facultaba de manera \u00fanica para presionar a los gobiernos de su \u00e9poca. Como dijo William Penn: \u201cEllos mismos eran hombres cambiados antes de intentar cambiar a otros\u201d. Habiendo liberado a sus esclavos, ten\u00edan la autoridad moral para abogar por la acci\u00f3n del gobierno para abolir la esclavitud. Habiendo renunciado al amparo de la fuerza armada, pod\u00edan instar al gobierno a hacer lo mismo desde una posici\u00f3n demostrada de experiencia. <\/span><\/p>\n

Los Amigos de hoy han abandonado en gran medida ambas partes de este testimonio. Es m\u00e1s probable que votemos que el ciudadano medio y no tenemos reparos en el servicio civil. Pero las realidades que inspiraron nuestras acciones en el siglo XVIII siguen vivas hoy en d\u00eda. Los gobiernos siguen dependiendo de la fuerza, la coerci\u00f3n y la violencia, tanto en las relaciones exteriores como en el \u00e1mbito nacional. <\/span><\/p>\n

Algunos objetar\u00e1n que votar es un deber civil y que, si no participamos, es m\u00e1s probable que el gobierno resultante considere la fuerza letal como una herramienta leg\u00edtima. Adem\u00e1s, dicen, \u00bfno hay veces en que el resultado de una elecci\u00f3n es demasiado importante? Yo me sent\u00ed as\u00ed en 2008. La oportunidad de repudiar simb\u00f3licamente el racismo votando por Barack Obama era demasiado importante. Adem\u00e1s, prometi\u00f3 poner fin a la guerra de Irak, y yo estaba seguro de que detendr\u00eda el uso de la tortura, las prisiones secretas, los asesinatos con drones y mucho m\u00e1s. Como muchos estadounidenses, escuch\u00e9 lo que quer\u00eda o\u00edr. <\/span><\/p>\n

El resultado simb\u00f3lico se logr\u00f3, pero el racismo no ha desaparecido. Las guerras no han terminado. Los ataques con drones y los asesinatos contin\u00faan. He aceptado mi parte de responsabilidad y culpa por todas esas acciones emprendidas en mi nombre. Hay sangre en mis manos. <\/span><\/p>\n

Aun as\u00ed, creo que Dios todav\u00eda tiene esperanzas y sue\u00f1os para m\u00ed. Puedo intentar de nuevo vivir una vida fiel y una vida de fe. Puede que no siempre lo consiga, pero es mi vocaci\u00f3n como Amigo. Creo que es nuestra vocaci\u00f3n como Hijos de la Luz. Dios nos reuni\u00f3 para ser una luz para las naciones, para vivir en orden evang\u00e9lico, relacion\u00e1ndonos entre nosotros, con el mundo en general y con toda la creaci\u00f3n de una manera diferente. Esta es nuestra misi\u00f3n como comunidad. Cuando votamos, \u00bfestamos a la altura de esa vocaci\u00f3n? <\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Los Amigos llevan mucho tiempo lidiando con las implicaciones morales de la votaci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":3077963,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[10915,10764,10876,11243,14900,13309,11378,10984,9783,11032],"fpb_issue_category":[10630],"class_list":["post-3129908","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cronicas","tag-comunidad","tag-cuaqueros","tag-dios","tag-estado","tag-mwanga-wa-ndani","tag-norteamericano","tag-philadelphia-yearly-meeting","tag-testimonio","tag-uso","tag-violencia","fpb_issue_category-cruzando-culturas"],"yoast_head":"\n\u00bfPor qu\u00e9 los cu\u00e1queros dejaron de votar? - Friends Journal<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/por-que-los-cuaqueros-dejaron-de-votar\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u00bfPor qu\u00e9 los cu\u00e1queros dejaron de votar? 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