{"id":3130080,"date":"2020-03-01T02:20:58","date_gmt":"2020-03-01T07:20:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/el-proximo-testimonio\/"},"modified":"2020-03-01T02:20:58","modified_gmt":"2020-03-01T07:20:58","slug":"el-proximo-testimonio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/el-proximo-testimonio\/","title":{"rendered":"El pr\u00f3ximo testimonio"},"content":{"rendered":"
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\u00a9 Joshua-Earle en unsplash<\/figcaption><\/figure>\n

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L<\/span>levamos miles de a\u00f1os haci\u00e9ndonos las mismas preguntas. \u00bfQui\u00e9n de nosotros deber\u00eda tener poder? \u00bfDurante cu\u00e1nto tiempo? \u00bfC\u00f3mo deber\u00eda transferirse ese poder? \u00bfCu\u00e1ndo es leg\u00edtima la autoridad de una persona y c\u00f3mo respondemos cuando no lo es? Dondequiera que se re\u00fana gente, tarde o temprano se har\u00e1n estas preguntas, porque estemos donde estemos, con quien estemos y por mucho tiempo que estemos con ellos, hay que atender los asuntos de la vida. Hay que tomar decisiones, asignar recursos, hacer preguntas y responderlas. Esto es cierto tanto si hablamos del funcionamiento del Imperio Romano como de un ni\u00f1o peque\u00f1o que le grita a su ni\u00f1era: \u201cNo, no me voy a la cama temprano porque t\u00fa no eres mi madre y no tengo por qu\u00e9 hacerte caso\u201d. Esto es pol\u00edtica, y la pol\u00edtica es vida. Como Dios o el Esp\u00edritu, dondequiera que estemos, ah\u00ed est\u00e1. <\/span><\/p>\n

He visto este principio desarrollarse en mi trabajo en el Programa de Refugio de la Iglesia del Proyecto Bethesda para hombres sin hogar cr\u00f3nicos en Filadelfia, Pensilvania. Tanto si los hu\u00e9spedes se quedan con nosotros un d\u00eda como un a\u00f1o, tanto si se conocen de la calle como si acaban de llegar de San Luis, tenemos algunas cosas que resolver juntos. \u00bfCu\u00e1ntas colchonetas para dormir le corresponden a cada persona? \u00bfCu\u00e1l va a ser el toque de queda? \u00bfQui\u00e9n derram\u00f3 sopa en el microondas? Por el amor de Dios, \u00bfqui\u00e9n va a limpiar los ba\u00f1os? Ya sea en un refugio, en una banda de chicos, en un grupo de personas atrapadas en un avi\u00f3n o en un grupo de cu\u00e1queros reunidos para hablar de negocios, van a surgir cosas. Podemos intentar esperar el mayor tiempo posible, pero en cierto momento, esos ba\u00f1os deben limpiarse, y simplemente no puede esperar m\u00e1s. La forma en que procesamos esto y lo resolvemos es pol\u00edtica. <\/span><\/p>\n

Lo que hace que la pol\u00edtica sea tan fascinante (y exigente) es que no hay una \u00fanica respuesta a estas preguntas. Tampoco hay ninguna garant\u00eda de que la respuesta elegida por una generaci\u00f3n sea conservada por la siguiente. Ser humano es deliberar, una y otra vez, sobre el poder y la autoridad. No podemos simplemente asistir a un Meeting de negocios y decir: \u201cBueno, ya lo hemos resuelto, as\u00ed que hemos terminado para siempre\u201d. La pol\u00edtica nunca es un trato cerrado. En el Programa de Refugio de la Iglesia, podr\u00edamos resolver la cuesti\u00f3n de las colchonetas para dormir esta semana, pero cuando algunas de las colchonetas empiezan a romperse, o una desaparece, o llega un nuevo hu\u00e9sped con problemas de espalda, la pregunta tendr\u00e1 que volver a plantearse. <\/span><\/p>\n

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\u00a9 Jacob morch en unsplash<\/figcaption><\/figure>\n

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A<\/span>hora bien, no podemos hablar de pol\u00edtica sin hablar de teor\u00eda pol\u00edtica. Si la pol\u00edtica es el proceso de toma de decisiones, ejercicio del poder y gesti\u00f3n de los recursos, entonces la teor\u00eda pol\u00edtica es el conjunto de creencias y suposiciones que nos ayudan a determinar qu\u00e9 proceso de toma de decisiones utilizar y por qu\u00e9; c\u00f3mo ejercer nuestro poder y cu\u00e1ndo no hacerlo; y qu\u00e9 recursos gestionar, c\u00f3mo gestionarlos y por qu\u00e9. Al igual que la pol\u00edtica, no hay un solo tipo de teor\u00eda pol\u00edtica. Las teor\u00edas que creamos, aplicamos o rechazamos dependen de nuestro d\u00eda y \u00e9poca particulares. La experiencia de teorizar, sin embargo, es universal y sigue siendo relevante para nosotros ahora. <\/span><\/p>\n

Si experimenta alguna reacci\u00f3n emocional ante la pol\u00edtica local, estatal, nacional o internacional tal como la vemos hoy, est\u00e1 participando en la teor\u00eda pol\u00edtica. Cuando desarrolla una opini\u00f3n sobre qu\u00e9 funcionarios electos tienen poder; cu\u00e1les deber\u00edan tener poder; cu\u00e1les no deber\u00edan tener poder y por qu\u00e9, est\u00e1 participando en la teor\u00eda pol\u00edtica. Incluso cuando expresa la perspectiva: \u201cNo tengo opini\u00f3n; no participo en la pol\u00edtica\u201d, est\u00e1 participando en la teor\u00eda pol\u00edtica. Retirarse de la pol\u00edtica es una expresi\u00f3n de una teor\u00eda particular de la pol\u00edtica en la que est\u00e1 permitido retirarse de la pol\u00edtica. Como dije: vayamos donde vayamos, ah\u00ed est\u00e1. <\/span><\/p>\n

No nos equivoquemos tampoco en esto: la teor\u00eda pol\u00edtica est\u00e1 tan viva en nuestra vida privada como en nuestra vida p\u00fablica, porque toda relaci\u00f3n humana contiene su propia din\u00e1mica de poder y sus propias luchas de poder. Su decisi\u00f3n de desafiar o apaciguar a un supervisor en el trabajo es pol\u00edtica. La forma en que divide las responsabilidades del hogar con sus compa\u00f1eros de piso o con su pareja es pol\u00edtica. La forma en que maneja a un ni\u00f1o desobediente es pol\u00edtica. La forma en que maneja a un ni\u00f1o obediente es pol\u00edtica. La forma en que responde a que yo me lleve la \u00faltima porci\u00f3n de mermelada para mi tostada es pol\u00edtica. Su respuesta en cada una de estas circunstancias depende de sus formas particulares de reclamar, usar, compartir y entregar el poder; de c\u00f3mo justifica sus elecciones; y de c\u00f3mo las articula. La pol\u00edtica no est\u00e1 \u201cah\u00ed fuera\u201d con \u201cesa gente\u201d. La pol\u00edtica es vida. Nosotros somos esa gente. <\/span><\/p>\n

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\u00a9 saksit<\/figcaption><\/figure>\n

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T<\/span>odo esto importa porque si la pol\u00edtica y la teor\u00eda pol\u00edtica est\u00e1n presentes dondequiera que se re\u00fana gente (desde la mesa del desayuno hasta las Naciones Unidas), eso significa que tambi\u00e9n est\u00e1n presentes en nuestras comunidades religiosas y espirituales. Las din\u00e1micas de poder y las estructuras de poder no se desvanecen misteriosamente despu\u00e9s de cruzar el umbral de un lugar de culto, tomar un texto sagrado o cantar su himno favorito. Y si ese es el caso, entonces nuestras pr\u00e1cticas religiosas y espirituales tienen un papel importante que desempe\u00f1ar en c\u00f3mo nos relacionamos con la pol\u00edtica y la teor\u00eda pol\u00edtica en la vida diaria. <\/span><\/p>\n

Esto no es una cr\u00edtica a la separaci\u00f3n de la iglesia y el estado. Importa que tengamos la libertad de practicar la religi\u00f3n en este pa\u00eds, e importa que tengamos libertad de religi\u00f3n en este pa\u00eds. Pero la separaci\u00f3n legal de la iglesia y el estado no puede borrar por completo la forma en que la religi\u00f3n y la pol\u00edtica se cruzan. Especialmente no puede borrar la forma en que la espiritualidad y la teor\u00eda pol\u00edtica se cruzan. Al final del d\u00eda, ambas son una forma de mirar el mundo, a nosotros mismos en el mundo y a nuestro poder en el mundo. <\/span><\/p>\n

Creo que es importante hablar de esta intersecci\u00f3n y santificarla. Creo que es especialmente importante hacer esto dentro de las comunidades cu\u00e1queras porque nuestro enfoque de la espiritualidad y la religi\u00f3n encarna la teor\u00eda pol\u00edtica de la democracia. Esta conexi\u00f3n nos da perspectivas \u00fanicas y responsabilidades \u00fanicas. En un momento en que las normas e instituciones democr\u00e1ticas est\u00e1n siendo estresadas y asaltadas, no es solo importante que esta conversaci\u00f3n ocurra, sino que necesita ocurrir, y necesita ocurrir ahora. As\u00ed que vamos a sumergirnos en ella. Como referencia, gran parte de lo siguiente proviene del texto de dos vol\u00famenes de Alan Ryan, <\/span>
\n Sobre la pol\u00edtica: Una historia del pensamiento pol\u00edtico desde Her\u00f3doto hasta el presente<\/span>
\n<\/i>, publicado en 2012.<\/span><\/p>\n

Dentro de la teor\u00eda pol\u00edtica, hay una distinci\u00f3n entre \u201clibertad positiva\u201d y \u201clibertad negativa\u201d. La primera, la libertad positiva, es democr\u00e1tica; es la libertad de participar en el proceso pol\u00edtico como ciudadanos aut\u00f3nomos. La segunda, la libertad negativa, es la libertad de que te dejen en paz, de retirarte al \u00e1mbito privado y de vivir la vida m\u00e1s o menos como un s\u00fabdito en lugar de como un ciudadano. <\/span><\/p>\n

La teolog\u00eda cu\u00e1quera demuestra una libertad positiva y activa: existe una profunda sensaci\u00f3n de que vivir de acuerdo con la voluntad de Dios requiere que estemos presentes en el mundo y que manifestemos la justicia social fuera del Meeting.<\/span><\/p>\n

El proceso de negocios cu\u00e1quero es tambi\u00e9n un ejercicio de libertad positiva. Hay espacio para la experiencia especial, la autoridad situacional y el liderazgo claramente definido, pero estos ocurren dentro de un contexto de igualdad fundamental. Las decisiones se toman a trav\u00e9s de un proceso participativo que se basa en la deliberaci\u00f3n transparente, no en un decreto. Nadie puede ser derrotado por votaci\u00f3n, pero ninguna persona puede detener el proceso tampoco. Podemos estar en presencia de algunas personalidades aristocr\u00e1ticas, olig\u00e1rquicas, mon\u00e1rquicas y tir\u00e1nicas, pero sus voces importan ni m\u00e1s ni menos que cualquier otra en el proceso de toma de decisiones. <\/span><\/p>\n

La forma cu\u00e1quera de hacer las cosas es inusual si consideramos el impacto temprano del cristianismo en la teor\u00eda pol\u00edtica. Los fil\u00f3sofos cl\u00e1sicos, precristianos, como los de la antigua Grecia, hablaban a menudo de que la vida pol\u00edtica era el bien m\u00e1s elevado en el que una persona pod\u00eda participar o alcanzar. De hecho, para muchos de ellos, no era solo \u201cbueno\u201d; era un signo de virtud. <\/span><\/p>\n

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\u00a9 kozio\u0142 Kamila<\/figcaption><\/figure>\n

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L<\/span>a aparici\u00f3n del cristianismo cambi\u00f3 esta perspectiva dr\u00e1sticamente. Por ejemplo, la iglesia cristiana afirmaba que, dado que la pol\u00edtica es una actividad humana, y dado que toda actividad humana existe en respuesta a la expulsi\u00f3n del Jard\u00edn del Ed\u00e9n, es un producto del pecado y, por lo tanto, inherentemente pecaminosa. La iglesia tambi\u00e9n afirmaba que el bien m\u00e1s elevado es en realidad el Cielo. Entonces, dado que la iglesia entend\u00eda el Cielo como algo en lo que entramos despu\u00e9s de la muerte, afirmaban que nuestro deber en la tierra es obedecer a nuestros l\u00edderes sin quejarnos hasta que muramos. Adem\u00e1s, la iglesia afirmaba que, dado que el Cielo es el bien m\u00e1s elevado, el \u00fanico deber real que tiene un gobierno es ayudarnos a encontrar la religi\u00f3n para prepararnos para el Cielo. Eso es todo. <\/span><\/p>\n

En ese sentido, las creencias cristianas ayudaron a erosionar los conceptos cl\u00e1sicos de deber c\u00edvico, educaci\u00f3n c\u00edvica y virtud c\u00edvica. Incluso si no mantenemos conscientemente esas mismas creencias hoy, est\u00e1n al acecho en el fondo cada vez que pensamos que la vida en el Meeting es tan buena, mientras que la vida fuera del Meeting es tan t\u00f3xica, y por favor, no hablemos de pol\u00edtica. Es necesario y apropiado denunciar el comportamiento pol\u00edtico que es poco \u00e9tico o corrupto, pero eso no significa que la pol\u00edtica en s\u00ed misma sea poco \u00e9tica o corrupta. La pol\u00edtica es vida. Estamos nadando en ella. Se puede juzgar la t\u00e9cnica de un nadador, su forma, su actitud y su deportividad, pero juzgar el agua o el acto de nadar es no entender el punto. <\/span><\/p>\n

Consider\u00e1ndolo todo, se podr\u00eda decir que el impacto temprano del cristianismo en la pol\u00edtica fue decididamente antidemocr\u00e1tico. Sus ecos son audibles hoy cuando leemos sobre los evang\u00e9licos conservadores que elaboran estrategias para socavar instituciones legales como la igualdad matrimonial o los derechos reproductivos de las mujeres. Lo vemos en las estructuras de gobierno religiosas que son r\u00edgidamente jer\u00e1rquicas y dejan poco espacio para la expresi\u00f3n creativa o la disidencia. Lo vemos en las presentaciones de Dios como una diva enfadada que est\u00e1 harta de que algunos seres humanos prefieran un ba\u00f1o de g\u00e9nero neutro. Debajo de todo est\u00e1 la teor\u00eda pol\u00edtica de que un buen cristiano mantiene la boca cerrada y escucha al hombre de arriba. <\/span><\/p>\n

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\u00a9 Day Of Victory stu.<\/figcaption><\/figure>\n

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V<\/span>eo potencial para que la forma cu\u00e1quera sea el modelo para un nuevo tipo de gobierno cristiano. En el proceso cu\u00e1quero, afirmamos que somos fundamentalmente iguales a los ojos de Dios y a los ojos de los dem\u00e1s. Manejamos los asuntos espirituales y terrenales utilizando principios y pr\u00e1cticas democr\u00e1ticas. Al hacerlo, demostramos que Dios es totalmente compatible con la democracia. Eso, amigos m\u00edos, es una idea radical para nombrar y abrazar. <\/span><\/p>\n

La aristocracia, la monarqu\u00eda y la dictadura pueden ocurrir y ocurren dentro de la comunidad humana, pero no son la voluntad de Dios. La aristocracia da poder a un peque\u00f1o grupo privilegiado de \u00e9lites que se consideran superiores a las llamadas clases bajas. Pero, \u00bfc\u00f3mo puede ser esa la voluntad de Dios si somos iguales a los ojos de Dios? La monarqu\u00eda otorga a una persona la autoridad suprema y hereditaria sobre todos los dem\u00e1s y pide que nos inclinemos ante ella. Pero, \u00bfc\u00f3mo puede ser esa la voluntad de Dios si Dios nos dijo que no pusi\u00e9ramos otros dioses delante de \u00c9l? La dictadura toma el poder por la fuerza; no asume limitaciones; y est\u00e1 dispuesta a mantener el poder a trav\u00e9s de la violencia, la tortura y el asesinato, si es necesario. \u00bfNecesito hacer la pregunta? <\/span><\/p>\n

Una vez m\u00e1s, vemos esto tanto en nuestra vida p\u00fablica como en nuestra vida privada. Cuando sales de un Meeting en el trabajo con el CEO y murmuras: \u201cDios, es una dictadora\u201d, es porque lo es. Un c\u00f3nyuge tir\u00e1nico no es menos tirano que los descritos por los antiguos griegos. El pastor que se para en el p\u00falpito y espera expectante su aplauso, reverencia y donaciones financieras solo est\u00e1 echando de menos su corona y su cetro. El amigo que piensa que lo sabe todo por su m\u00e1ster, el estudiante que intenta sobornar a su profesor para obtener una nota m\u00e1s alta, el cliente del restaurante que menosprecia al camarero por hablar con acento espa\u00f1ol son los arist\u00f3cratas de hoy en d\u00eda. La pol\u00edtica es vida; vayamos donde vayamos, ah\u00ed est\u00e1. <\/span><\/p>\n

Ya sea que ocurra en p\u00fablico o en privado, la pol\u00edtica en forma de aristocracia, monarqu\u00eda, dictadura o sus derivados degrada el esp\u00edritu humano. Cada uno de ellos representa \u00e1reas donde la humanidad ha dicho: \u201cOye, Dios, entiendo que eres todo amor y misericordia y que a tus ojos todos tus hijos son iguales, pero prefiero hacer esto a mi manera\u201d. En su esencia, son creencias de que solo algunos de nosotros tenemos derecho al poder, que solo algunos de nosotros tenemos derecho a la educaci\u00f3n, la riqueza, la atenci\u00f3n m\u00e9dica, etc. Metaf\u00edsicamente, son la creencia de que solo algunos de nosotros tenemos derecho a la gracia, la fuerza y el amor de Dios. A eso digo: \u00a1tonter\u00edas! <\/span><\/p>\n

La democracia es diferente. Eleva el esp\u00edritu humano. Es el reflejo pol\u00edtico de los principios espirituales de que hay algo de Dios en cada uno de nosotros, de que somos iguales a los ojos de Dios y de que discernimos la voluntad de Dios juntos. Me siento impulsado a pensar que es hora de que reconozcamos expl\u00edcitamente el esp\u00edritu democr\u00e1tico del proceso cu\u00e1quero y lo incorporemos en un nuevo testimonio. Nombrar la democracia como uno de nuestros testimonios hoy es un acto de reverencia y desaf\u00edo. Proclama que, aunque las fuerzas autoritarias buscan corroer las instituciones y normas democr\u00e1ticas de este pa\u00eds, dentro de nuestra casa seguimos comprometidos con ellas. En nuestra casa, practicamos la pol\u00edtica como lo har\u00eda Dios. Hablar de liderazgo y gobierno cristianos no es hablar de ley y orden b\u00edblicos. En el sentido m\u00e1s profundo, es pedir l\u00edderes democr\u00e1ticos guiados por el proceso democr\u00e1tico y el esp\u00edritu democr\u00e1tico. Seamos esa gente. <\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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