Gracias por \u201cLas drogas y la pr\u00e1ctica del discernimiento espiritual\u201d (de Joe McHugh, <\/span> <\/span>Houston, Tex.<\/span><\/h5>\n <\/p>\n Despu\u00e9s de trabajar en el campo de las adicciones durante muchos a\u00f1os, a\u00f1adir\u00eda que las personas que sufren de la adicci\u00f3n como el amigo del autor a menudo se automedican. Trabaj\u00e9 en una unidad de diagn\u00f3stico dual donde ayudamos a las personas a discernir si la base de su comportamiento adictivo se gestionaba de manera m\u00e1s eficaz con medicaci\u00f3n antidepresiva. <\/span><\/p>\n <\/span>Sarasota, fla.<\/span><\/h5>\n <\/p>\n En respuesta a la reflexi\u00f3n de Elizabeth Boardman, \u201c\u00bfHombre, mujer o completo?\u201d (<\/span>FJ <\/span><\/i>ene.), las sufragistas cu\u00e1queras en la Convenci\u00f3n de Seneca Falls de 1848 en Nueva York entendieron la igualdad de la naturaleza humana. Hoy en d\u00eda, la Asociaci\u00f3n Americana de Psicolog\u00eda dice que \u201clos hombres y las mujeres son b\u00e1sicamente iguales en t\u00e9rminos de personalidad, capacidad cognitiva y liderazgo\u201d. Investigaciones recientes han desacreditado la idea de que la testosterona es responsable de los comportamientos agresivos. Esto lleva a la conclusi\u00f3n de que la naturaleza humana es esencialmente andr\u00f3gina. Necesitamos mirar m\u00e1s all\u00e1 de la biolog\u00eda para saber por qu\u00e9 seguimos insistiendo en que existen intereses femeninos y masculinos separados en nuestra sociedad. Somos nosotros los que continuamos con los mitos de la diferencia.<\/span><\/p>\n <\/span>Geneva, ill.<\/span><\/h5>\n <\/p>\n Gracias por \u201cUn llamado a trabajar fuera de nuestros c\u00edrculos\u201d (<\/span> Dado que tengo varias personas en mi vida que no usan los pronombres \u201c\u00e9l\u201d o \u201cella\u201d, me confundo sobre qui\u00e9n est\u00e1 usando qu\u00e9 pronombre. Me gusta la idea de decir \u201cfriend\u201d como pronombre. \u00a1Voy a probarlo un poco y ver qu\u00e9 tal! <\/span><\/p>\n <\/span>Vancouver, Wash<\/span><\/h5>\n <\/p>\n Me result\u00f3 dif\u00edcil de entender el art\u00edculo de opini\u00f3n de Teresa M. Bejan en el <\/span> \u00bfC\u00f3mo es relevante la historia de la Sociedad Religiosa de los Amigos? Los cu\u00e1queros siguieron una pol\u00edtica de divergencia ling\u00fc\u00edstica utilizando un lenguaje sencillo como rechazo de los valores de la sociedad dominante. Bejan dice, \u201cellos se trataban de \u2018t\u00fa\u2019 sin distinci\u00f3n como una forma de protesta social igualitaria. Y al igual que los defensores actuales de los pronombres de g\u00e9nero inclusivo, se enfrentaron al rid\u00edculo y la persecuci\u00f3n como resultado\u201d. <\/span><\/p>\n Seg\u00fan Bejan (y todos los ling\u00fcistas del mundo), el lenguaje refleja nuestra realidad social, pero tambi\u00e9n puede cambiar nuestra realidad social. Bejan tiene raz\u00f3n al se\u00f1alar que el uso de \u201celle\u201d para hablar de un hombre o una mujer ya es bastante com\u00fan: \u201cCuando un pol\u00edtico vota, elle debe considerar el estado de \u00e1nimo del p\u00fablico\u201d. Esto no se considera generalmente gramaticalmente correcto, pero es la opci\u00f3n pragm\u00e1tica al hablar y se usa con frecuencia al escribir. <\/span><\/p>\n La frase m\u00e1s reveladora del art\u00edculo de Bejan es esta: \u201cM\u00e1s apropiadamente, si se aplica a todo el mundo, \u2018elle\u2019 completar\u00eda el progreso de nivelaci\u00f3n de la dignidad igualitaria que \u2018t\u00fa\u2019 comenz\u00f3 hace siglos\u201d.<\/span><\/p>\n Cuando vamos por la sala de Meeting present\u00e1ndonos y decimos nuestros nombres y algunos de nosotros identificamos nuestros pronombres preferidos, todos deber\u00edamos decir \u201celle\/elles\u201d. La postura cu\u00e1quera sobre la igualdad, la justicia social y la inclusi\u00f3n deber\u00eda ponernos del lado del cambio pronominal. Usemos elle\/elles para todos cuando hablemos de personas en tercera persona del singular. <\/span><\/p>\n Que ese sea nuestro lenguaje sencillo del siglo XXI.<\/span><\/p>\n <\/span>Emeryville, calif.<\/span><\/h5>\n <\/p>\n Como adulto intersexual (mi cuerpo no es t\u00edpicamente masculino o femenino, una ocurrencia tan com\u00fan como el pelo rojo) y cu\u00e1quero de toda la vida, me encanta ver que los Meetings de Friends se esfuerzan por encontrar maneras de ser m\u00e1s abiertos e inclusivos hacia las personas genderqueer como yo. <\/span><\/p>\n Los Friends se han dedicado tanto a adoptar la pr\u00e1ctica de compartir pronombres que no ven el fallo. Asumir que todas las personas tienen un pronombre es incorrecto y puede ser perjudicial para aquellos de nosotros que no lo tenemos. Para m\u00ed, compartir pronombres es un desencadenante de estr\u00e9s postraum\u00e1tico del abuso m\u00e9dico que sufr\u00ed de ni\u00f1o. Fui sometido a cirug\u00edas que estaban destinadas a reforzar mi sexo anat\u00f3mico. Las \u201cbuenas intenciones\u201d de darme un cuerpo m\u00e1s femenino en realidad causaron un efecto de castraci\u00f3n y me dejaron sin ninguna identidad de g\u00e9nero. No estoy solo en esta realidad, pero los detalles son tan personales que muchas personas intersexuales no pueden hablar de ellos. Ciertamente no queremos vernos obligados a hacer declaraciones p\u00fablicas sobre las alteraciones quir\u00fargicas de nuestros genitales. Tener una identidad de g\u00e9nero es un privilegio tan b\u00e1sico que muchas personas cisg\u00e9nero (alguien cuyo sentido de identidad personal y g\u00e9nero corresponde con su sexo de nacimiento) a\u00fan no entienden que lo tienen. Imaginen lo bienvenidas que se sentir\u00edan las personas sin comida si las invit\u00e1ramos a un almuerzo para que nos vieran comer. <\/span><\/p>\n Otro problema con el intercambio de pronombres es que algunos de nosotros nos sentimos inc\u00f3modos cuando toda la sala se gira para ver qu\u00e9 pronombre vamos a usar. Esto ocurre m\u00e1s a menudo de lo que deber\u00eda y es muy estigmatizante. Muchos Friends genderqueer prefieren compartir su informaci\u00f3n personal de forma mucho m\u00e1s privada, lo cual es una realidad con la que las personas cisg\u00e9nero simplemente no tienen que lidiar. <\/span><\/p>\n Pero mi mayor preocupaci\u00f3n sobre el intercambio de pronombres es la de la apropiaci\u00f3n cultural. El intercambio de pronombres es algo que las personas genderqueer tienen que hacer para explicarnos en entornos p\u00fablicos. Habiendo sido un activista genderqueer durante m\u00e1s de 40 a\u00f1os y habiendo sido malgenerizado la mayor parte de mi vida, respeto totalmente la necesidad y el derecho de otras personas genderqueer a compartir sus pronombres. La comunidad genderqueer cre\u00f3 la pr\u00e1ctica de compartir pronombres para luchar contra nuestra opresi\u00f3n haciendo que el mundo nos vea por quienes somos. Simplemente no est\u00e1 bien tomar una herramienta que creamos para luchar contra nuestra opresi\u00f3n y asumir el derecho a usarla para compartir la identidad privilegiada de uno. Hacerlo simplemente hace que se trate menos de las personas genderqueer y nuestra cultura. No declaramos nuestro privilegio en torno a la raza o la clase para ser inclusivos con las personas de bajos ingresos o las personas de color, as\u00ed que \u00bfpor qu\u00e9 los Friends est\u00e1n haciendo eso con el sexo y el g\u00e9nero? <\/span><\/p>\n Seguramente los cu\u00e1queros son lo suficientemente inteligentes como para encontrar una manera de defender a las personas genderqueer mediante el uso de pr\u00e1cticas que se centren m\u00e1s en las personas genderqueer y menos en anunciarnos a nosotros mismos. Podr\u00edamos poner una pancarta en el frente que invite a las personas genderqueer a unirse para la adoraci\u00f3n. Podr\u00edamos a\u00f1adir una invitaci\u00f3n en los anuncios al final del Meeting que d\u00e9 la bienvenida a las personas genderqueer para que compartan sus pronombres si lo desean. Podr\u00edamos tener grupos de lectura y aprender m\u00e1s sobre la rica diversidad de experiencias genderqueer. <\/span><\/p>\n Las personas genderqueer trabajan duro y dolorosamente para ser vistas por quienes somos y para crear una cultura con comunidades donde podamos ser honestos y seguros.<\/span><\/p>\n <\/span>Jamaica plain, mass.<\/span><\/h5>\n <\/p>\n Gracias, Chloe, por contar este cap\u00edtulo de tu historia con tanta ternura y plenitud (\u201cMi viaje como cu\u00e1quera transg\u00e9nero\u201d, una entrevista con Chloe Schwenke, <\/span> <\/span>monteverde, costa Rica<\/span><\/h5>\n <\/p>\n Es maravilloso leer las respuestas de los j\u00f3venes en \u201cSoy cu\u00e1quero\u201d de Melinda Wenner Bradley (<\/span> <\/span>St. Paul, Minn.<\/span><\/h5>\n <\/p>\n Puede que tenga que repetir algunas de las preguntas de Bradley con los j\u00f3venes de mi clase del Primer D\u00eda, que incluye los grados de la escuela media y la escuela secundaria. Como adultos, a veces perdemos de vista que los ni\u00f1os son compa\u00f1eros en nuestro viaje de crecimiento espiritual. \u00a1Este es un recordatorio brillante! <\/span><\/p>\n <\/span>Ridley Park, Pa.<\/span><\/h5>\n <\/p>\n En todo el mundo hay una categor\u00eda cada vez mayor de personas que se definen a s\u00ed mismas como \u201cespirituales pero no religiosas\u201d (\u201c\u00bfPuede sobrevivir el cuaquerismo?\u201d de Donald W. McCormick, <\/span> M\u00e1s personas que nunca creen que pueden experimentar la gu\u00eda de Dios sin la necesidad de la iglesia o el clero. Las ense\u00f1anzas directas de Jes\u00fas (amar a Dios, amar al pr\u00f3jimo, guardar los mandamientos de Dios) siguen siendo ampliamente aceptadas por m\u00e1s del 80 por ciento de la poblaci\u00f3n de los Estados Unidos, incluso entre los millennials. <\/span><\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 las salas de Meeting cu\u00e1queras est\u00e1n cada vez m\u00e1s vac\u00edas cuando las creencias cu\u00e1queras son cada vez m\u00e1s populares? Apenas necesitamos venir al Meeting solo para sentarnos en silencio durante una hora. Incluso Cristo mismo nos guio a orar en secreto, para no ser vistos por los hombres \u201ccomo lo hacen los hip\u00f3critas\u201d (Mateo 6:5\u20136). <\/span><\/p>\n Entonces, \u00bfcu\u00e1l es el papel de la comunidad cu\u00e1quera? En mi opini\u00f3n, la respuesta est\u00e1 en nuestro nombre: Amistad. George Fox inicialmente llam\u00f3 al grupo que comenz\u00f3 \u201cAmigos de la Verdad\u201d. M\u00e1s tarde esto se convirti\u00f3 en la Sociedad Religiosa de los Amigos. La amistad estaba en el centro de la vida comunitaria cu\u00e1quera al principio. <\/span><\/p>\n Basado en lo que se ha escrito en la secci\u00f3n de comentarios en l\u00ednea del art\u00edculo de McCormick, parece que con el tiempo otras preocupaciones (por ejemplo, el activismo) han suplantado a la amistad como el centro de la vida comunitaria cu\u00e1quera. Esto, me parece, es el error cr\u00edtico, no porque el activismo no sea importante, sino porque nuestras amistades deben ser lo primero. Sin ellas no habr\u00e1 comunidad. <\/span><\/p>\n Mi visi\u00f3n de un futuro cu\u00e1quero es un enfoque en la construcci\u00f3n y el mantenimiento de nuestras amistades mutuas en todas las edades, comenzando desde la escuela del Primer D\u00eda y los programas juveniles m\u00e1s j\u00f3venes. Deben incluir actividades extraescolares como equipos de f\u00fatbol y comidas compartidas. Si los ni\u00f1os saben que ver\u00e1n a sus amigos en el Meeting y se lo pasar\u00e1n bien, no dejar\u00e1n de venir en la escuela media (o a cualquier edad). <\/span><\/p>\n <\/span>Virginia<\/span><\/h5>\n <\/p>\n Soy de Inglaterra, pero ahora vivo en Escocia. Mis abuelos fueron cu\u00e1queros y objetores de conciencia en la Segunda Guerra Mundial. Dej\u00e9 de asistir a los Meetings cu\u00e1queros hace unos a\u00f1os porque la espiritualidad parec\u00eda no ser tan importante como la pol\u00edtica para algunos miembros. Ahora asisto a los servicios de la iglesia episcopal, y me siento como en casa. Es extra\u00f1o, pero me siento m\u00e1s en sinton\u00eda con las creencias cu\u00e1queras fundamentales cuando estoy con mis amigos cristianos episcopales. La Sociedad de los Amigos no es lo que sol\u00eda ser. <\/span><\/p>\n <\/span>UK<\/span><\/h5>\n <\/p>\n Nunca he votado ni he formado parte de un jurado. Nunca he presentado una demanda contra alguien, y no llamar\u00eda a la polic\u00eda si alguien entrara en mi casa. <\/span><\/p>\n \u00bfVotar por alguien que iniciar\u00e1 o continuar\u00e1 una guerra nos hace tan culpables como aquellos que realmente matan o aquellos que ordenan que se haga? Si llamamos a la polic\u00eda, y matan a alguien para detener un crimen perpetrado contra nosotros, \u00bfeso nos hace culpables de esa violencia? \u00bfFormar parte de un jurado que condena a un hombre a prisi\u00f3n nos hace culpables de la misma violencia o amenaza de violencia necesaria para mantener a ese prisionero en confinamiento? <\/span><\/p>\n <\/span>chapman, okla.<\/span><\/h5>\n <\/p>\n Cartas de nuestros lectores.<\/p>\n","protected":false},"author":5090,"featured_media":3083126,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9861],"tags":[11916,10918,11068,10876,10766,11714,10867,10856,9783,11032],"fpb_issue_category":[10667],"class_list":["post-3130404","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-foro","tag-activismo","tag-cambio","tag-casa","tag-dios","tag-miembro","tag-new-york-times","tag-ninos","tag-sociedad-religiosa-de-los-amigos","tag-uso","tag-violencia","fpb_issue_category-sin-tema"],"yoast_head":"\n
\n FJ <\/span>
\n<\/i>ene.). La reciente temporada navide\u00f1a fue muy estresante para m\u00ed. No tomo ninguna droga, pero creo que la ayuda profesional puede ser muy \u00fatil para desarrollar la paciencia y la introspecci\u00f3n personal, y para avanzar hacia acciones que nos ayuden a nosotros mismos. Ser estoico y \u201cfuerte\u201d puede ser terrible. No creo que nuestro Dios quiera que suframos cuando hay ayuda disponible.<\/span><\/p>\nArleen<\/span><\/p>\n
Dan anthon<\/span><\/p>\n
Mirando m\u00e1s all\u00e1 de la biolog\u00eda<\/b><\/h3>\n
Sue styer<\/span><\/p>\n
Cambio pronominal<\/b><\/h3>\n
\n FJ <\/span>
\n<\/i>ene.), la respuesta de C. Wess Daniels al art\u00edculo de opini\u00f3n de Teresa M. Bejan en <\/span>
\n New York Times<\/span>
\n<\/i> sobre los pronombres. Mi marido y yo estamos involucrados en el activismo en nuestra ciudad, y formamos parte de varias organizaciones sin \u00e1nimo de lucro. \u00a1Esta es la alegr\u00eda de la jubilaci\u00f3n! Uno de nuestros mayores placeres es dirigir la Feria de la Paz y la Justicia de Vancouver. Conectamos con personas de otras denominaciones, religiones y tipos de diversidad. No he dicho mucho sobre ser cu\u00e1quero. Siento que tengo el problema opuesto: trabajar con otros fuera de mi c\u00edrculo cu\u00e1quero, pero no saber cu\u00e1nto compartir sobre ser cu\u00e1quero. <\/span><\/p>\nKay ellison<\/span><\/p>\n
\n New York Times <\/span>
\n<\/i> Dice que \u201c\u2026 los activistas trans, no binarios y genderqueer han promovido el uso de pronombres de g\u00e9nero inclusivo como el singular \u2018elle\/elles\u2019 (en lugar de \u2018\u00e9l\/le\u2019 o \u2018ella\/la\u2019)\u201d. Aparentemente, esta pr\u00e1ctica es controvertida: \u00bfes una forma de igualdad reconocer la identidad de alguien o es un exceso de sensibilidad? <\/span><\/p>\nBarbara birch<\/span><\/p>\n
Esther leidolf<\/span><\/p>\n
Contando nuestras historias<\/b><\/h3>\n
\n QuakerSpeak.com<\/span>
\n<\/i> mayo, recientemente presentado como uno de los v\u00eddeos de QuakerSpeak m\u00e1s vistos de 2019). Verlo me ha ayudado a entender un poco mejor la historia de mi hija. Ella ha sido reticente a hablar de la depresi\u00f3n y el pensamiento suicida a los que se enfrent\u00f3 antes de reconocer que tiene que hacer la transici\u00f3n. Ahora es mucho m\u00e1s feliz, aunque sigue siendo una \u201csolitaria\u201d por naturaleza, al parecer. Parece conocerse a s\u00ed misma y estar completa ahora, por fin. Tambi\u00e9n es la mejor amiga de su antigua pareja, con quien tuvo m\u00e1s de veinte a\u00f1os de historia antes de que comenzara la transici\u00f3n con el apoyo de su familia inmediata y buenos amigos. Tenemos la suerte de tenerla, y ahora de conocer un poco de tu historia, tambi\u00e9n. <\/span><\/p>\nLesley laing<\/span><\/p>\n
Viajes de crecimiento espiritual de los ni\u00f1os<\/b><\/h3>\n
\n FJ <\/span>
\n<\/i> dic. de 2019). Yo tambi\u00e9n me he criado en una familia cu\u00e1quera, pero de mis hermanos soy el \u00fanico miembro actual de un Meeting. Tal vez si hubi\u00e9ramos tenido la oportunidad de ir a una escuela cu\u00e1quera en lugar de a escuelas p\u00fablicas, mis hermanas podr\u00edan estar m\u00e1s interesadas. Est\u00e1n casadas con hombres que no son cu\u00e1queros, pero comparten valores cu\u00e1queros. Trabaj\u00e9 para Philadelphia Yearly Meeting durante nueve a\u00f1os y fui miembro del Meeting de Upper Dublin (Pa.) antes de transferir mi membres\u00eda de vuelta al Meeting de Twin Cities de Minnesota en 2001. <\/span><\/p>\nTerry Irish<\/span><\/p>\n
Rich schiffer<\/span><\/p>\n
Sosteniendo amistades mutuas<\/b><\/h3>\n
\n FJ <\/span>
\n<\/i> feb. de 2018). Estas personas no son ateas ni agn\u00f3sticas. Son, en mi opini\u00f3n, esencialmente cu\u00e1queros. Constituyen m\u00e1s del 20 por ciento de la poblaci\u00f3n de los Estados Unidos y casi el 60 por ciento de la de Europa. <\/span><\/p>\nVarthan<\/span><\/p>\n
Sophie Hamilton<\/span><\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l es nuestra culpa?<\/b><\/h3>\n
Mitch olsen<\/span><\/p>\n