{"id":3130617,"date":"2018-12-01T03:00:07","date_gmt":"2018-12-01T08:00:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/formas-y-raices-cristianas-cuaqueras\/"},"modified":"2018-12-01T03:00:07","modified_gmt":"2018-12-01T08:00:07","slug":"formas-y-raices-cristianas-cuaqueras","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/formas-y-raices-cristianas-cuaqueras\/","title":{"rendered":"Formas y ra\u00edces cristianas cu\u00e1queras"},"content":{"rendered":"
\"\"
Ra\u00edces de haya, Creative Commons \u00a9 de Stephen Craven<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n

En su folleto de Pendle Hill de 1950, Prophetic Ministry<\/em>, el historiador cu\u00e1quero Howard Brinton escribe: \u201cLos tres tipos principales de cristianismo\u00bb incluyen \u201ccat\u00f3lico, protestante y cu\u00e1quero; el centrado en el altar, el centrado en el serm\u00f3n y, al menos en intenci\u00f3n, el prof\u00e9tico\u00bb o centrado en la experiencia. En su libro Friends for 300 Years<\/g>, publicado dos a\u00f1os despu\u00e9s, Brinton dedica varias p\u00e1ginas al cuaquerismo como un tipo \u00fanico de cristianismo. El precedente para hacerlo, dice, fue \u201cestablecido por los cu\u00e1queros del siglo XVII\u00bb, espec\u00edficamente, por Robert Barclay en su Apology for the True Christian Divinity<\/em>. <\/p>\n

Barclay y otros primeros Amigos distinguieron fervientemente sus creencias de las de los cat\u00f3licos y otros grupos protestantes. \u201cA veces, en aras de la exhaustividad\u00bb, escribe Brinton, \u201cBarclay tambi\u00e9n introduce una cuarta posici\u00f3n que llama sociniana, que representa el punto de vista racionalista\u00bb (los socinianos eran esc\u00e9pticos de muchos elementos del cristianismo, como el nacimiento virginal y la divinidad de Cristo). <\/p>\n

Como ejemplo de tales distinciones, Brinton cita una secci\u00f3n de la Apology<\/em> en la que Barclay defiende la creencia cu\u00e1quera en la \u201crevelaci\u00f3n inmediata a trav\u00e9s del Esp\u00edritu\u00bb, que consideraban una fuente primaria<\/em> de la Verdad. Dice Brinton: <\/p>\n

\n A aquellos que argumentan que no se puede confiar en el Esp\u00edritu como gu\u00eda hacia la Verdad, Barclay escribe: \u201cni la tradici\u00f3n, ni las escrituras, ni la raz\u00f3n que los papistas [cat\u00f3licos], protestantes y socinianos hacen respectivamente la regla de su fe, son en absoluto m\u00e1s ciertas\u00bb.\n<\/p><\/blockquote>\n

En resumen, Brinton dice: \u201cLos cat\u00f3licos no est\u00e1n de acuerdo sobre la tradici\u00f3n; los protestantes sobre el significado de las Escrituras; y los socinianos sobre las conclusiones de la raz\u00f3n\u00bb, y \u201cen \u00faltima instancia, todos dependen del Esp\u00edritu que produjo los tres\u00bb. (Una r\u00e1pida mirada a la historia de la iglesia y a los acontecimientos actuales mostrar\u00e1 c\u00f3mo cada una de estas gu\u00edas hacia la Verdad \u2014tradici\u00f3n, escritura, raz\u00f3n y ser guiado por el Esp\u00edritu\u2014 puede ser corrompida y manipulada. Buscar el Esp\u00edritu interior como fuente de Verdad no es, al menos, peor que los otros m\u00e9todos).<\/p>\n

En una comparaci\u00f3n reveladora de los tres enfoques del cristianismo, Brinton, un antiguo profesor de f\u00edsica universitaria, establece una analog\u00eda con diferentes estilos de ense\u00f1anza\/aprendizaje.<\/p>\n

El enfoque cat\u00f3lico es como una clase de conferencia o demostraci\u00f3n. El \u00e9nfasis cat\u00f3lico en la autoridad apost\u00f3lica y el ritual durante el culto se centra en el sacerdote y la santa misa como una conferencia se centra en el profesor que dirige y explica los experimentos. <\/p>\n

El culto protestante, con su \u00e9nfasis en la Escritura como autoridad explicada por un predicador, es como una clase de conferencia en la que los estudiantes escuchan a un experto exponer sobre un texto autorizado.<\/p>\n

La analog\u00eda de Brinton asume una materia de clase con verdad y sustancia subyacentes, es decir, la fe y la pr\u00e1ctica cristianas, aunque un enfoque sociniano\/racionalista podr\u00eda implicar un debate en clase de seminario sobre si la materia contiene alguna verdad que valga la pena estudiar.<\/p>\n

El enfoque cu\u00e1quero \u2014\u00bbel m\u00e9todo de laboratorio\u00bb en la analog\u00eda de Brinton\u2014 se caracteriza por un estilo de ense\u00f1anza\/aprendizaje m\u00e1s participativo e inductivo en el que los estudiantes participan activamente. Brinton lo explica de esta manera: \u201cel m\u00e9todo de laboratorio no es diferente del Meeting cu\u00e1quero en el que se busca la experiencia directa y donde las palabras se utilizan de vez en cuando a medida que surgen de, o conducen a, la experiencia directa\u00bb. Este m\u00e9todo implica m\u00e1s preguntas que respuestas, m\u00e1s exploraci\u00f3n que memorizaci\u00f3n y m\u00e1s misterio que certeza. <\/p>\n

Hay maneras de ser cristiano, y los primeros Amigos las distinguieron seg\u00fan la fuente<\/em> de autoridad espiritual. Confiando en sus experiencias espirituales internas como primarias, los primeros Amigos utilizaron sabiamente una combinaci\u00f3n de las otras tres fuentes para probar y discernir la validez de las gu\u00edas espirituales: <\/span><\/p>\n

    \n
  • autoridad investida en personas y tradici\u00f3n<\/li>\n
  • autoridad investida en un texto<\/li>\n
  • autoridad investida en la raz\u00f3n<\/li>\n
  • autoridad investida en la experiencia<\/li>\n<\/ul>\n

    \u201cAp\u00f3stol de los cu\u00e1queros\u00bb<\/h3>\n

    Entre las fuentes de este enfoque cu\u00e1quero del cristianismo se encuentra Jacob Boehme (1575-1624). Brinton, Rufus Jones y otros han se\u00f1alado su influencia en los primeros Amigos, incluyendo a George Fox en su Journal<\/em>. Tan influyente fue Boehme que un escritor, Henry More, l\u00edder de los plat\u00f3nicos, se refiri\u00f3 a \u00e9l como \u201cel Ap\u00f3stol de los Cu\u00e1queros\u00bb. Los escritos de Boehme son, como los de Fox, a veces dif\u00edciles de entender. Aqu\u00ed hay un pasaje m\u00e1s sencillo como ejemplo: <\/p>\n

    \n Si no tuviera otro libro que s\u00f3lo el libro que soy yo mismo, tendr\u00eda libros suficientes. Toda la Biblia est\u00e1 en m\u00ed si tengo el esp\u00edritu de Cristo. Si me leo a m\u00ed mismo, leo el libro de Dios y vosotros, hermanos m\u00edos, sois el alfabeto que leo en m\u00ed mismo, porque mi mente y mi voluntad os encuentran dentro de m\u00ed. Deseo de coraz\u00f3n que vosotros tambi\u00e9n me encontr\u00e9is.\n<\/p><\/blockquote>\n

    En ese momento, los tres tipos de cristianos de Brinton respondieron de manera predecible a tal teolog\u00eda.<\/p>\n

    Primero, aunque su tradici\u00f3n tiene una rica historia de misticismo, los cat\u00f3licos sospechaban de Boehme porque era protestante (luterano) y, por lo tanto, funcionaba fuera de la tradici\u00f3n apost\u00f3lica; fue condenado como hereje.<\/p>\n

    Debido a que en estas l\u00edneas y en otras partes afirma una autoridad distinta de la Escritura can\u00f3nica, los contempor\u00e1neos protestantes de Boehme lo acusaron de blasfemia. Otro ejemplo de sus ideas blasfemas fue que Cristo se encarn\u00f3, no como \u201cuna ofrenda de sacrificio para cancelar los pecados humanos\u00bb, sino como \u201cuna ofrenda de amor por la humanidad, mostrando la voluntad de Dios de soportar el sufrimiento que hab\u00eda sido un aspecto necesario de la creaci\u00f3n\u00bb. Despu\u00e9s de que se publicara su primer libro, las autoridades protestantes prohibieron a Boehme publicar cualquier otra cosa y fue expulsado de G\u00f6rlitz, su ciudad natal en Bohemia; se mud\u00f3 a Dresde, donde continu\u00f3 escribiendo y publicando. <\/p>\n

    En cuanto a los cu\u00e1queros, abrazaron la inusual teolog\u00eda de Boehme, que surgi\u00f3 de encuentros espirituales que cambiaron su vida, como el momento en que, contemplando un rayo de sol reflejado en un plato de peltre, Boehme experiment\u00f3 lo que llam\u00f3 \u201ciluminaci\u00f3n\u00bb. \u00c9l escribe: <\/p>\n

    \n la puerta se me abri\u00f3, de modo que en un cuarto de hora vi y supe m\u00e1s que si hubiera estado muchos a\u00f1os juntos en una Universidad. Porque vi y conoc\u00ed el Ser de todos los Seres, el Byss y el Abismo; . . . el descenso y el origen de este mundo, y de todas las criaturas, a trav\u00e9s de la Sabidur\u00eda divina.\n<\/p><\/blockquote>\n

    En los escritos de Boehme, sus contempor\u00e1neos cu\u00e1queros encontraron la afirmaci\u00f3n de sus propias experiencias con la Luz. Abrazaron a Boehme, lo leyeron y lo citaron ampliamente; su lenguaje y teolog\u00eda resuenan en todos los escritos de los primeros Amigos. <\/p>\n

    Cristianismo integral<\/h3>\n

    Para los primeros Amigos, el cristianismo era comportamiento, no s\u00f3lo creencia. Aunque criticaban a los \u201ccristianos profesantes\u00bb que valoraban la tradici\u00f3n y la Escritura por encima de la gu\u00eda interior de la Fuente misma, los primeros Amigos eran omn\u00edmodos en su aceptaci\u00f3n de aquellos que practicaban el comportamiento defendido por Jes\u00fas, incluso si nunca hab\u00edan o\u00eddo hablar de \u00e9l. No se puede imaginar una definici\u00f3n m\u00e1s completa de \u201ccristiano\u00bb que la de Barclay. Entre las personas reunidas que constituyen la \u201ciglesia\u00bb cristiana para los cu\u00e1queros, escribe: <\/p>\n

    \n est\u00e1n comprendidos todos, y tantos, de cualquier naci\u00f3n, parentesco, lengua o pueblo que sean, (aunque exteriormente extra\u00f1os y remotos de aquellos que profesan a Cristo y al cristianismo en palabras y tienen el beneficio de las Escrituras) como se vuelven obedientes a la santa luz y al testimonio de Dios en sus corazones. . . . Puede haber, por lo tanto, miembros de esta iglesia cat\u00f3lica [es decir, universal] tanto entre los paganos, turcos, jud\u00edos y todos los diversos tipos de cristianos, hombres y mujeres de integridad y sencillez de coraz\u00f3n, que . . . son vivificados y acelerados por los toques secretos de esta santa luz en sus almas, uni\u00e9ndose as\u00ed secretamente a Dios y, a trav\u00e9s de ello, convirti\u00e9ndose en verdaderos miembros de esta iglesia [universal] [par\u00e9ntesis a\u00f1adidos para mayor claridad].\n<\/p><\/blockquote>\n

    Los primeros Amigos eran cristianos, pero diferentes de lo que com\u00fanmente asociamos hoy con el t\u00e9rmino cristiano<\/i>. A los primeros Amigos no les importar\u00eda si nos llam\u00e1ramos cristianos o no; no les importar\u00eda c\u00f3mo ador\u00e1ramos, ya sea en una sinagoga, mezquita o casa de Meeting, en adoraci\u00f3n silenciosa o programada, siempre y cuando practic\u00e1ramos el comportamiento<\/i> cristiano, que es amar y ser tiernos unos con otros (incluso con aquellos con los que no estamos de acuerdo, incluso con otros cu\u00e1queros con los que no estamos de acuerdo); reconocer la igualdad de valor en todas las personas; ayudar a los pobres; alimentar a los hambrientos; apoyar a los oprimidos; trabajar por la justicia; evitar la violencia; no juzgar; buscar y honrar la Verdad; y permanecer humildes ante el gran Misterio. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Volviendo a un cristianismo integral de comportamiento y creencia.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":3081179,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9875],"tags":[9777,11211,11183,10826,22526,10764,10876,11447,11285,10974,11283,12635,15624,10986],"fpb_issue_category":[10654],"class_list":["post-3130617","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cronicas-online","tag-asunto","tag-clase","tag-corazon","tag-cristianismo-cuaquero","tag-cristianismo-integral","tag-cuaqueros","tag-dios","tag-espiritu-santo-2","tag-fe","tag-george-fox","tag-iglesia","tag-protestantes","tag-robert-barclay","tag-testimonios","fpb_issue_category-cuaqueros-y-cristianismo"],"yoast_head":"\nFormas y ra\u00edces cristianas cu\u00e1queras - Friends Journal<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/formas-y-raices-cristianas-cuaqueras\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Formas y ra\u00edces cristianas cu\u00e1queras\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Volviendo a un cristianismo integral de comportamiento y creencia.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/formas-y-raices-cristianas-cuaqueras\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Friends Journal\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/friendsjournal\/\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2018-12-01T08:00:07+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2018\/11\/hayden.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"779\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"438\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Martin Kelley\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:title\" content=\"Formas y ra\u00edces cristianas cu\u00e1queras\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@friendsjournal\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@friendsournal\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Written by\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Martin Kelley\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Est. reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"8 minuto\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/formas-y-raices-cristianas-cuaqueras\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/formas-y-raices-cristianas-cuaqueras\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Martin Kelley\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/7ed35dbed87f6eb86c60eeb3e20e078e\"},\"headline\":\"Formas y ra\u00edces cristianas cu\u00e1queras\",\"datePublished\":\"2018-12-01T08:00:07+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/formas-y-raices-cristianas-cuaqueras\\\/\"},\"wordCount\":1621,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/formas-y-raices-cristianas-cuaqueras\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2018\\\/11\\\/hayden.jpg\",\"keywords\":[\"asunto\",\"clase\",\"coraz\u00f3n\",\"Cristianismo cu\u00e1quero\",\"Cristianismo integral\",\"Cu\u00e1queros\",\"Dios\",\"Esp\u00edritu (Santo)\",\"fe\",\"George Fox\",\"iglesia\",\"Protestantes\",\"Robert Barclay\",\"testimonios\"],\"articleSection\":[\"cr\u00f3nicas online\"],\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/formas-y-raices-cristianas-cuaqueras\\\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/formas-y-raices-cristianas-cuaqueras\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/formas-y-raices-cristianas-cuaqueras\\\/\",\"name\":\"Formas y ra\u00edces cristianas cu\u00e1queras - 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