{"id":3130723,"date":"2018-03-01T09:00:46","date_gmt":"2018-03-01T14:00:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/palestina-e-israel\/"},"modified":"2018-03-01T09:00:46","modified_gmt":"2018-03-01T14:00:46","slug":"palestina-e-israel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/palestina-e-israel\/","title":{"rendered":"Palestina e Israel"},"content":{"rendered":"

Un marco descolonial para la justicia y la paz<\/h2>\n
\"\"
\u00a9 Dave marzotto<\/figcaption><\/figure>\n

C<\/span>uando la aclamada poeta aborigen de Canad\u00e1, Lee Maracle, conoci\u00f3 al poeta palestino Mahmoud Darwish, coment\u00f3: \u201cHabl\u00f3 a algo tan antiguo dentro de mi cuerpo que sent\u00ed como si flotara en un mar de eternidad\u201d. Compuso \u201cRemembering Mahmoud 1986\u201d para conmemorar su muerte en 2012. Los primeros versos del poema dicen: <\/span><\/p>\n

Los poemas de Mahmoud son gotas de sudor<\/span>
\n<\/span>Goteando de frentes estresadas y curtidas<\/span>
\n<\/span>Para caer casi en silencio en medio de las incesantes bombas israel\u00edes<\/span>
\n<\/span>Para elevarse (perlas de sangre) de entre los trozos de escombros<\/span>
\n<\/span>Agarrados por palestinos que persiguen un medio de vida<\/span>
\n<\/span>De una base territorial cada vez m\u00e1s reducida<\/span><\/p>\n

Se convierten en desesperadas flores de palabras<\/span>
\n<\/span>Floreciendo, no obstante, de una tierra<\/span>
\n<\/span>Ocupada por colonos<\/span>
\n<\/span>Robando cr\u00f3nicamente las vidas de ni\u00f1os<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Lo que Maracle expres\u00f3 cuando conoci\u00f3 a Darwish fue una validaci\u00f3n de su propia condici\u00f3n como mujer ind\u00edgena obligada a abandonar su tierra, despojada de su memoria cultural y luchando por prosperar en un sistema dise\u00f1ado para eliminar a su pueblo. Los versos describen la realidad pol\u00edtica conocida como colonialismo de asentamiento, ilustrando su rasgo distintivo: el reemplazo de las poblaciones ind\u00edgenas por una sociedad de colonos externa. Tanto Israel como Estados Unidos, as\u00ed como Canad\u00e1, Australia y otros, son sociedades coloniales de asentamiento. Una de las lecciones que hemos aprendido al organizarnos por la justicia para los palestinos y otros pueblos marginados es que la historia nativa debe ser central. El discurso descolonial de las luchas ind\u00edgenas por la tierra, la autodeterminaci\u00f3n y la soberan\u00eda es la lente necesaria a trav\u00e9s de la cual articular y perseguir visiones para la liberaci\u00f3n colectiva. <\/span><\/p>\n

El privilegio que Israel otorga a los jud\u00edos sobre los no jud\u00edos asegura que no pueda ser a la vez jud\u00edo y democr\u00e1tico.<\/p><\/div><\/span><\/p>\n

La situaci\u00f3n en Palestina e Israel se describe a menudo como complicada. Declarar el asunto como complicado es una forma de evitar asumir nuestra propia responsabilidad; confusi\u00f3n; e incapacidad para apoyar los derechos de un pueblo ind\u00edgena colonizado. Comprender la naturaleza del colonialismo de asentamiento aclara la lucha por Palestina. Una lente colonial de asentamiento pone el foco en la causa ra\u00edz de la injusticia y, por lo tanto, en el camino hacia la justicia y la paz entre palestinos e israel\u00edes. Aquellos genuinamente interesados en el destino de los pueblos de esta tierra necesitan tener en cuenta la realidad de la fundaci\u00f3n de Israel, rechazar los mitos y comprometerse con la descolonizaci\u00f3n. <\/span><\/p>\n

Comprender toda la verdad de la fundaci\u00f3n de Israel requiere examinar la Nakba palestina, la palabra \u00e1rabe para \u201ccat\u00e1strofe\u201d. La Nakba se refiere a los acontecimientos de 1948 que condujeron al establecimiento del estado de Israel, la destrucci\u00f3n de cientos de aldeas palestinas y la limpieza \u00e9tnica de m\u00e1s de 750.000 palestinos. El desplazamiento de palestinos por parte de Israel contin\u00faa hoy. La l\u00f3gica del sionismo, la ideolog\u00eda del nacionalismo jud\u00edo que define a Israel, requiere adquirir la m\u00e1xima cantidad de tierra con un m\u00ednimo n\u00famero de palestinos. La supremac\u00eda jud\u00eda en Palestina es fundamental para el proyecto sionista. <\/span><\/p>\n

Los propios l\u00edderes de Israel hablan abiertamente sobre los fundamentos coloniales de asentamiento del estado. Moshe Dayan dijo en 1969: <\/span><\/p>\n

Vinimos aqu\u00ed a un pa\u00eds que estaba poblado por \u00e1rabes, y estamos construyendo aqu\u00ed un estado hebreo, un estado jud\u00edo; en lugar de las aldeas \u00e1rabes, se establecieron aldeas jud\u00edas. Ni siquiera conoc\u00e9is los nombres de esas aldeas, y no os culpo porque esas aldeas ya no existen. No hay un solo asentamiento jud\u00edo que no se haya establecido en el lugar de una antigua aldea \u00e1rabe. <\/span><\/p><\/blockquote>\n

El privilegio que Israel otorga a los jud\u00edos sobre los no jud\u00edos asegura que no pueda ser a la vez jud\u00edo y democr\u00e1tico.<\/span><\/p>\n

Los cu\u00e1queros no reconocen la naturaleza colonial de asentamiento del sionismo y la subyugaci\u00f3n de los palestinos por parte de Israel. Las actas y declaraciones de los Meetings y organizaciones cu\u00e1queras se centran en narrativas nacionales contrapuestas, \u201cciclos de violencia\u201d y \u201cdos reivindicaciones irreconciliables sobre la tierra\u201d. Este discurso es profundamente defectuoso y perjudicial, ya que da cobertura a la opresi\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo podemos avanzar hacia la justicia y la paz si no entendemos la ra\u00edz de la violencia? <\/span><\/p>\n

El mito de las \u201cdos narrativas\u201d trae consigo un peculiar conjunto de problemas en los c\u00edrculos cu\u00e1queros.<\/p><\/div><\/span><\/p>\n

La violencia del colonialismo de asentamiento solo puede abordarse a trav\u00e9s de la descolonizaci\u00f3n, un proceso que comienza con el rechazo de los mitos. El fil\u00f3sofo Karl Popper dijo: \u201cLa verdadera ignorancia no es la ausencia de conocimiento, sino la negativa a adquirirlo\u201d. <\/span> La acad\u00e9mica palestina Yamila Shannan aclara esta noci\u00f3n a\u00f1adiendo: \u201cLa ignorancia es la presencia del mito\u201d. Tener en cuenta los catastr\u00f3ficos resultados de la creaci\u00f3n de Israel a partir de los palestinos desmiente los mitos que rodean el uso de t\u00e9rminos como \u201cTierra Santa\u201d y tropos como \u201cdos pueblos para una tierra\u201d. As\u00ed como ninguna persona es \u201cilegal\u201d, toda la tierra es sagrada. <\/span><\/p>\n

Un mito que se repite a menudo es que cualquier cr\u00edtica a Israel es antisemita. Los palestinos tienen la desafortunada realidad de enfrentarse a la opresi\u00f3n a manos de las v\u00edctimas del antisemitismo europeo. Edward Said habl\u00f3 de esta condici\u00f3n cuando dijo: \u201cSer v\u00edctima de una v\u00edctima presenta dificultades bastante inusuales\u201d. Muchos cu\u00e1queros condenan el boicot, la desinversi\u00f3n y las sanciones (BDS). Ven el BDS como una negativa a ver la humanidad de los jud\u00edos israel\u00edes y, por lo tanto, como antisemita. Comprender el colonialismo de asentamiento y la descolonizaci\u00f3n aclara que la resistencia al desplazamiento forzado existir\u00eda, independientemente de qui\u00e9n sea el opresor. <\/span><\/p>\n

El mito de las \u201cdos narrativas\u201d trae consigo un peculiar conjunto de problemas en los c\u00edrculos cu\u00e1queros. Los cu\u00e1queros promueven el di\u00e1logo entre israel\u00edes y palestinos como una v\u00eda para la reconciliaci\u00f3n. Como palestinos, se nos invita constantemente a espacios para sentarnos frente a sionistas para participar en un \u201cdi\u00e1logo\u201d. En tales entornos, b\u00e1sicamente se nos pide que justifiquemos nuestra propia humanidad. \u00bfC\u00f3mo dialogar con aquellos que defienden una ideolog\u00eda y pol\u00edticas que se basan en la negaci\u00f3n de la humanidad de tu pueblo y su continua desposesi\u00f3n? Aparecer con aquellos que insisten en mantener la supremac\u00eda jud\u00eda en nuestra patria es normalizar nuestra propia opresi\u00f3n. No creemos que sea suficiente con terminar la ocupaci\u00f3n militar en Cisjordania y Gaza. No podemos separar la ocupaci\u00f3n militar del destino de los ciudadanos palestinos de Israel, que est\u00e1n sujetos a al menos 50 leyes discriminatorias, demoliciones de viviendas y brutalidad policial. <\/span> Tampoco podemos abandonar a millones de refugiados palestinos al exilio permanente. No es irrazonable que exijamos plena dignidad, igualdad y libertad. <\/span><\/p>\n

Finalmente, un marco colonial de asentamiento requiere soluciones arraigadas en la descolonizaci\u00f3n. Los cu\u00e1queros deben abogar por soluciones que desmantelen los fundamentos racistas de Israel. Eso significa que cualquier l\u00f3gica que apoye el colonialismo de asentamiento tambi\u00e9n debe ser rechazada. Los cu\u00e1queros se ven obligados a realizar una mirada introspectiva sobre las formas en que contribuyen al colonialismo en Palestina. Los cu\u00e1queros son c\u00f3mplices de sistemas injustos a trav\u00e9s de programas, pol\u00edticas e instituciones que act\u00faan como herramientas de opresi\u00f3n. Ofrecemos estas cr\u00edticas para llevar a la comunidad cu\u00e1quera a un pleno cumplimiento de su rico legado de b\u00fasqueda de justicia. <\/span><\/p>\n

[cita]\u00bfQu\u00e9<\/span> cambio en la forma de pensar sobre los palestinos tendr\u00eda lugar en una descolonizaci\u00f3n de la escuela?[\/]<\/p>\n

Las instituciones cu\u00e1queras contribuyen a la deshumanizaci\u00f3n de los palestinos al imponer normas externas a la sociedad palestina y al juzgar qui\u00e9n est\u00e1 capacitado para liderar la liberaci\u00f3n palestina. La Escuela de Amigos de Ramala y los principios que gu\u00edan el trabajo del Comit\u00e9 de Servicio de los Amigos Americanos (AFSC) son dos ejemplos de colonialismo cu\u00e1quero en la pr\u00e1ctica. <\/span><\/p>\n

La Escuela de Amigos de Ramala se inaugur\u00f3 originalmente en 1889 como el Hogar de Formaci\u00f3n de Ni\u00f1as de Ramala, un internado que ense\u00f1aba valores occidentales y cu\u00e1queros. Si bien hoy en d\u00eda la escuela es elogiada por su legado de producir l\u00edderes intelectuales, sociales y pol\u00edticos palestinos y por su rica tradici\u00f3n de pol\u00edtica antiestablishment contra la ocupaci\u00f3n israel\u00ed, los or\u00edgenes de la escuela y su historia recuerdan a las escuelas de internado \u201cindias\u201d, ya que la Escuela de Amigos de Ramala es un producto del imperialismo educativo estadounidense. De lo contrario, \u00bfpor qu\u00e9 el jefe de la escuela para una instituci\u00f3n palestina tan destacada es nombrado por el Friends United Meeting (FUM) de Richmond, Indiana? <\/span> Adem\u00e1s, la escuela se jacta de que sus graduados asisten a las mejores universidades de todo el mundo. De estas mejores universidades, 106 de las 123 escuelas de la lista son universidades occidentales. Existe un \u00e9nfasis subconsciente (o quiz\u00e1s consciente) en que las instituciones occidentales son inherentemente mejores que otras. Instituciones como la Escuela de Amigos de Ramala son herramientas del colonialismo porque empaquetan e imponen lo que es idealizado por los cu\u00e1queros occidentales a una poblaci\u00f3n palestina ind\u00edgena. \u00bfC\u00f3mo ser\u00eda la descolonizaci\u00f3n de la Escuela de Amigos de Ramala? \u00bfQu\u00e9 cambio en la forma de pensar sobre los palestinos tendr\u00eda lugar en una descolonizaci\u00f3n de la escuela? <\/span><\/p>\n

Una parte esencial de la descolonizaci\u00f3n de los espacios y acciones cu\u00e1queras significa que los cu\u00e1queros deben reconocer y respetar que las comunidades palestinas tienen un inmenso conocimiento y recursos, que son anteriores al establecimiento de las instituciones cu\u00e1queras en Palestina.<\/p><\/div><\/span><\/p>\n

El American Friends Service Committee tambi\u00e9n perpet\u00faa tendencias colonialistas. Por ejemplo, no hay palestinos en puestos de liderazgo en el Comit\u00e9 Coordinador Israel-Palestina de la organizaci\u00f3n, y el representante del pa\u00eds para Israel y Palestina es europeo. No es que los que actualmente ocupan estos puestos est\u00e9n mal informados sobre el tema o no est\u00e9n cualificados para dirigir a otros. Tambi\u00e9n reconocemos que el actual liderazgo del programa ha heredado estructuras de personal que han sido dif\u00edciles de remediar en tiempos de crisis presupuestaria. M\u00e1s bien, esta observaci\u00f3n ilustra que AFSC, como organizaci\u00f3n no gubernamental, ejerce pr\u00e1cticas colonialistas al excluir a los palestinos de liderar su propia lucha por la liberaci\u00f3n. La decisi\u00f3n de poner a estadounidenses blancos y europeos en puestos de poder implica que los palestinos no son aptos para gobernarse a s\u00ed mismos o para tener capacidad de acci\u00f3n sobre su propio trabajo de liberaci\u00f3n. Una parte esencial de la descolonizaci\u00f3n de los espacios y acciones cu\u00e1queras significa que los cu\u00e1queros deben reconocer y respetar que las comunidades palestinas tienen un inmenso conocimiento y recursos, que son anteriores al establecimiento de las instituciones cu\u00e1queras en Palestina. <\/span><\/p>\n

Los \u201cPrincipios para una paz justa y duradera entre palestinos e israel\u00edes\u201d de AFSC se han mantenido en gran medida est\u00e1ticos desde 1999. Los principios est\u00e1n desactualizados y presentan un marco problem\u00e1tico para comprender la situaci\u00f3n en Palestina. El documento intenta establecer soluciones para palestinos e israel\u00edes, incluida una secci\u00f3n sobre la autodeterminaci\u00f3n que dice en parte: <\/span><\/p>\n

AFSC afirma el derecho tanto de israel\u00edes como de palestinos a vivir como pueblos soberanos en su propia patria, un derecho que abarca la posibilidad de elegir dos estados separados. Reconocemos que se est\u00e1n discutiendo otras opciones, como un estado binacional y una confederaci\u00f3n. <\/span><\/p><\/blockquote>\n

El proceso cu\u00e1quero puede ser lento y estar sesgado hacia una continuaci\u00f3n del statu quo. <\/p><\/div><\/span><\/p>\n

El documento de \u201cPrincipios\u201d contin\u00faa diciendo que \u201cel problema aqu\u00ed es de una tierra y dos pueblos\u201d y que \u201cel derecho de nadie a la autodeterminaci\u00f3n debe ejercerse a expensas del de otro\u201d. Este marco es problem\u00e1tico porque hace permanente la subyugaci\u00f3n de los palestinos. La autodeterminaci\u00f3n jud\u00eda en forma de sionismo, una ideolog\u00eda que, como explicamos antes, defiende la supremac\u00eda jud\u00eda en la tierra, no es justicia. Este principio esencialmente condona la existencia de una naci\u00f3n sionista (l\u00e9ase supremacista blanca). Si bien una soluci\u00f3n descolonial no requiere necesariamente la expulsi\u00f3n de los colonizadores, s\u00ed requiere que se expulsen las mentalidades de los colonos. Los jud\u00edos que viven en la tierra deben ceder el poder y la supremac\u00eda sobre los palestinos. Mantener la supremac\u00eda jud\u00eda en inter\u00e9s de la autodeterminaci\u00f3n asegura la continua opresi\u00f3n palestina. \u00bfQu\u00e9 significa la autodeterminaci\u00f3n jud\u00eda en tierra robada? \u00bfQu\u00e9 significa la autodeterminaci\u00f3n para los palestinos cuando millones de palestinos permanecen en el exilio para mantener una mayor\u00eda jud\u00eda? <\/span><\/p>\n

El proceso cu\u00e1quero puede ser lento y estar sesgado hacia una continuaci\u00f3n del statu quo. Dados estos obst\u00e1culos, desafiamos a la junta directiva de AFSC a tomar medidas audaces para adoptar principios para una paz justa para palestinos e israel\u00edes que se base en un marco descolonial guiado por el car\u00e1cter ind\u00edgena del pueblo palestino.<\/span><\/p>\n

Melanie Yazzie, acad\u00e9mica y artista Dine (Navajo), define el proceso de construcci\u00f3n de la naci\u00f3n de descolonizaci\u00f3n de esta manera:<\/span><\/p>\n

La descolonizaci\u00f3n es un proyecto orientado al futuro que requiere imaginar, construir y luchar por formas de nacionalidad y autodeterminaci\u00f3n no basadas en las relaciones de explotaci\u00f3n, desposesi\u00f3n, eliminaci\u00f3n y extracci\u00f3n que definen los nacionalismos liberales y las formaciones capitalistas, imperiales y coloniales.<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Los palestinos tienen derecho a la soberan\u00eda simplemente porque son humanos y merecen plenamente la misma dignidad y respeto a los que tienen derecho todos los dem\u00e1s humanos. El documento de \u201cPrincipios\u201d de AFSC dice: \u201cEl camino m\u00e1s seguro hacia la paz es el camino de la empat\u00eda, donde el inter\u00e9s propio puede dar paso al inter\u00e9s compartido, donde la separaci\u00f3n puede dar paso a la reconciliaci\u00f3n, donde la dominaci\u00f3n puede dar paso a la justicia\u201d. Necesitamos mucho m\u00e1s que empat\u00eda para una \u201cpaz justa\u201d. El problema es de tierra y control. La capacidad de los palestinos para empatizar y reconciliarse con los israel\u00edes depende de la descolonizaci\u00f3n. <\/span><\/p>\n

Los cu\u00e1queros tienen una larga historia de defensa de la justicia, de decir la verdad al poder y de oponerse al statu quo. Estamos pidiendo una posici\u00f3n cu\u00e1quera m\u00e1s prof\u00e9tica, valiente e inequ\u00edvoca sobre la justicia para los palestinos. \u00bfQu\u00e9 nos impide reconocer las ra\u00edces de este conflicto? Una lente colonial de asentamiento nos da una visi\u00f3n para ver claramente el camino a seguir. Este marco es vital para la justicia para palestinos e israel\u00edes, pero tambi\u00e9n es esencial para asumir los or\u00edgenes coloniales de asentamiento de este pa\u00eds. Deber\u00eda informar c\u00f3mo los cu\u00e1queros se involucran en cuestiones de salvar nuestro medio ambiente, la justicia para los pueblos ind\u00edgenas y la eliminaci\u00f3n del racismo anti-negro. La descolonizaci\u00f3n promete libertad para todos nosotros. <\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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