Como estudiante de primer a\u00f1o en Haverford College que ten\u00eda dificultades en el a\u00f1o acad\u00e9mico de 1963\u201364, la administraci\u00f3n, en su sabidur\u00eda, opt\u00f3 por asignarme un amable caballero mayor para que me ayudara con los estudios. Me ayud\u00f3 a superar mi a\u00f1o de estudiante de primer a\u00f1o casi desastroso, aunque finalmente tard\u00e9 diez a\u00f1os en terminar y recibir mi t\u00edtulo. Como un joven testarudo de 17 a\u00f1os que no conoc\u00eda bien la historia cu\u00e1quera, no me di cuenta de la atenci\u00f3n que estaba recibiendo, porque la persona que me ayudaba era Henry Joel Cadbury (\u201cHenry Cadbury, AFSC, and Haverford College\u201d por David Harrington Watt y James Krippner, <\/span> <\/i> Conoc\u00ed a Joyce Ajlouny en un momento anterior de este a\u00f1o pasado y me complaci\u00f3 saber de su conexi\u00f3n con Ramallah Friends School (\u201cEntrevista con Joyce Ajlouny\u201d, <\/span> <\/i> <\/p>\n Gracias por la maravillosa variedad de art\u00edculos que invitan a la reflexi\u00f3n de este a\u00f1o. Como pas\u00e9 mi vida laboral como maestra de escuela p\u00fablica, siempre ense\u00f1ando desde un marco de referencia cu\u00e1quero, el art\u00edculo de Mike Mangiaracina de enero, \u201cQuaker Teachers Aren\u2019t Just at Friends Schools\u201d, me habl\u00f3. La columna Viewpoint de febrero de Mary Braden, \u201cSilence in the Noise\u201d, me record\u00f3 los muchos a\u00f1os que busqu\u00e9 el silencio cada Primer D\u00eda como maestra de tiempo completo y como madre\/ama de casa trabajadora con todo el ruido que eso sugiere. Y ahora el enfoque de abril en American Friends Service Committee: tengo muchos recuerdos gratos de esa organizaci\u00f3n de cuando particip\u00e9 como coordinadora del Comit\u00e9 de Paz del \u00c1rea de Michigan en la era de la Guerra de Vietnam. Agradezco mucho todo lo que llama mi atenci\u00f3n en el mundo cu\u00e1quero m\u00e1s amplio. <\/span><\/p>\n <\/i> <\/p>\n El art\u00edculo de febrero de Signe Wilkinson sobre \u201cVisual Ministry in Response to War\u201d, basado en una exposici\u00f3n en la Pennsylvania Academy of Fine Arts (PAFA), me llev\u00f3 a consultar su sitio web. Muchos de nosotros, los lectores, vivimos lejos de Filadelfia. Afortunadamente, el sitio web ofrece una visi\u00f3n general m\u00e1s espec\u00edfica sobre la exposici\u00f3n ( <\/span>pafa.org\/exhibitions\/world-war-i-and-american-art<\/span><\/i>). Tambi\u00e9n hay un cat\u00e1logo de la exposici\u00f3n (de pago) que cubre la exposici\u00f3n para que los lectores de larga distancia puedan \u201cver\u00bb la exposici\u00f3n.<\/span><\/p>\n Me alegr\u00f3 ver m\u00e1s \u00e9nfasis en Rufus Jones en el art\u00edculo de Robert Atchley, \u201cMystical Experience, the Bedrock of Quaker Faith\u201d. Saqu\u00e9 mi copia de 1945 del libro al que se hace referencia, <\/span> <\/i> \u201cI Am Not a Religious Person\u201d de Sarah Pennock Neuville en el <\/span> Me he dado cuenta de que una creencia es solo un pensamiento que conlleva una inversi\u00f3n emocional. Los pensamientos son solo representaciones que llevamos en la cabeza; no pueden ser otra cosa. Cuando pensamos en un \u00e1rbol, por ejemplo, no hay ning\u00fan \u00e1rbol en nuestra cabeza, solo una representaci\u00f3n, que nos sirve, de un \u00e1rbol. No hay ninguna ley f\u00edsica que obligue a una representaci\u00f3n a representar algo en absoluto, sin embargo, podemos tener representaciones, es decir, pensamientos, en nuestras cabezas que en realidad no representan nada en absoluto. <\/span><\/p>\n Las religiones, aparte del budismo, se fundan en la creencia en la existencia de un Dios externo de este tipo. Tales religiones son, por lo tanto, siguiendo esta l\u00ednea de pensamiento, fundadas en una ficci\u00f3n cimentada en una creencia. Los problemas humanos que han surgido, y a\u00fan lo hacen, de la adhesi\u00f3n a esta creencia en una ficci\u00f3n son demasiados para enumerarlos. Para mencionar solo uno, el fuego del infierno y la condenaci\u00f3n. Esto probablemente fue tomado del juda\u00edsmo por los promotores del cristianismo en un esfuerzo por abrumar la incomodidad y el malestar natural que la gente sent\u00eda por creer en un Dios externo. <\/span><\/p>\n <\/i> Encontramos en el sur de Estados Unidos que el t\u00e9rmino \u201ccolored\u201d se usaba para los no blancos que no eran negros (\u201cMemorializing Friends of African Descent\u201d por Liz Oppenheimer, <\/span> <\/i> Ser\u00eda bueno leer m\u00e1s detalles sobre exactamente lo que implic\u00f3 la parte de Noah White de \u201cStumbling Forward toward Racial Justice among Friends\u201d (con Lucy Duncan, <\/span> He notado en los 15 a\u00f1os que llevo asistiendo que las decisiones clave sobre los asuntos del Meeting mensual tienden a ser tomadas por los ancianos, t\u00edpicamente aquellos que est\u00e1n en los comit\u00e9s relevantes, que presumiblemente son Amigos experimentados y de peso. Por lo tanto, puede haber poca transparencia sobre algunas decisiones del Meeting. <\/span><\/p>\n Tengo la clara impresi\u00f3n de que este aspecto de la decisi\u00f3n de un Meeting de no aceptar al padre de Noah White como miembro todav\u00eda pesa en el coraz\u00f3n de White. Pero, \u00bfqui\u00e9n deber\u00eda ser responsable y qui\u00e9n tiene legitimidad para exigir transparencia y responsabilidad en esta situaci\u00f3n? No le\u00ed mucho sobre la respuesta de su madre a esta decisi\u00f3n, sin embargo, me parece que esto es clave en la situaci\u00f3n. <\/span><\/p>\n Apoyo a White para que llegue a un acuerdo, cualesquiera que sean esos t\u00e9rminos, con el hecho de que la vida no es justa; las relaciones son complicadas; y la sociedad es enorme y diversa, y contiene un n\u00famero cualquiera de personas que son, en el mejor de los casos, despistadas o faltas de tacto. Lo apoyo para que viva m\u00e1s en el presente que en el pasado, y en su compartir que se suma al camino de aprendizaje que est\u00e1n siguiendo las personas de buena voluntad. <\/span><\/p>\n <\/i> Me conmovieron las historias en la edici\u00f3n de marzo de <\/span>Friends Journal<\/span><\/i> sobre \u201cRaza y antirracismo\u201d. Al leer los art\u00edculos, fue desalentador ver que el racismo todav\u00eda no est\u00e1 lejos de la superficie de nuestras comunidades, ya sea en Estados Unidos o aqu\u00ed en Australia (y, lamentablemente, parece que incluso dentro de los Meetings de Amigos). Si bien este n\u00famero toc\u00f3 muchos or\u00edgenes \u00e9tnicos, vi que los nativos americanos no fueron realmente tocados. Teniendo familia en la comunidad nativa americana, conozco la gran brecha que ocurre en las reservas en comparaci\u00f3n con la sociedad dominante, todo, desde el empleo hasta las necesidades m\u00e9dicas, sin mencionar el racismo. Ser\u00eda interesante en alg\u00fan momento para <\/span>Friends Journal<\/span><\/i> abordar el problema del racismo y la pobreza que todav\u00eda enfrenta la comunidad nativa americana. Los cu\u00e1queros, por supuesto, han tratado desde el comienzo del per\u00edodo de las reservas de ayudar a los nativos americanos, a veces con \u00e9xito y otras no tanto. <\/span><\/p>\n <\/i> Los miembros del Patuxent Meeting en el sur de Maryland han experimentado 14 muertes de miembros de la familia en los \u00faltimos dos a\u00f1os. Algunos de estos eran padres ancianos en estados distantes; otros eran hermanos o amigos cercanos. Algunos han sido Amigos, varios no. Todos los miembros del Meeting han experimentado los desaf\u00edos de los problemas del final de la vida que compartimos el impacto en nuestro Meeting en su conjunto. <\/span><\/p>\n Se ha desarrollado una preocupaci\u00f3n en el Meeting de que reunamos un manual o folio similar de informaci\u00f3n relevante: temas como c\u00f3mo planificar la jubilaci\u00f3n, la planificaci\u00f3n patrimonial, los problemas inmediatos relacionados con la muerte e incluso la liquidaci\u00f3n del patrimonio posterior. Varias organizaciones de Amigos ya han publicado materiales. Tambi\u00e9n esperamos localizar estos, respondiendo preguntas como una lista de opciones legales de entierro en nuestra comunidad. <\/span><\/p>\n Se pide a los Meetings que ya han reunido tales recursos que los compartan contactando a <\/span> <\/i> <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Cartas de nuestros lectores recuerdan a Henry Cadbury; un encuentro con Joyce Ajlouny, cambio de etiquetas raciales y rendici\u00f3n de cuentas, una solicitud de recursos sobre el envejecimiento, y m\u00e1s.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9861],"tags":[11116,11183,10876,10989,9780,12853,22751,11682,22750,11754],"fpb_issue_category":[10637],"class_list":["post-3130731","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-foro","tag-afsc","tag-corazon","tag-dios","tag-fj","tag-friends-journal","tag-haverford-college","tag-joyce-ajlouny","tag-nativos-americanos","tag-noah-white","tag-racismo","fpb_issue_category-veranos-cuaqueros"],"yoast_head":"\n
\n FJ<\/span>
\n<\/i> abr.). Si bien no ten\u00eda idea de su eminencia, ni me di cuenta de que nuestros caminos se cruzar\u00edan indirectamente de otras maneras a\u00f1os despu\u00e9s, mi recuerdo de nuestra sesi\u00f3n juntos fue el de un caballero muy amable, tolerante y paciente que estaba tratando de ayudarme a descubrir c\u00f3mo usar no solo mi cerebro, sino tambi\u00e9n mi coraz\u00f3n y mi alma. Luego obtuve una maestr\u00eda en estudios religiosos de un seminario cat\u00f3lico con una concentraci\u00f3n en las Escrituras, y m\u00e1s tarde me convertir\u00eda yo mismo en un Amigo convencido.<\/span><\/p>\n
\n Kenneth bernstein<\/i>
\n<\/b>
\n <\/p>\n
\n<\/b>
\n Arlington, Va.<\/i>
\n<\/b><\/h4>\nPersistencia y triunfo<\/b><\/h3>\n
\n FJ <\/span>
\n<\/i>abr.). En marzo de 2015, form\u00e9 parte de un grupo de adultos conectados con la escuela cu\u00e1quera que pasaron unas dos semanas en Palestina e Israel. Fue una experiencia desgarradora ver c\u00f3mo los israel\u00edes tratan a los palestinos. El tiempo en Ramallah Friends School fue bueno porque aprend\u00ed c\u00f3mo la persistencia frente a la supresi\u00f3n puede triunfar. As\u00ed que es genial que Ajlouni dirija el American Friends Service Committee.<\/span><\/p>\n
\n Peter lane<\/i>
\n<\/b>
\n <\/p>\n
\n<\/b>
\n Kennett square, Pa.<\/i>
\n<\/b><\/h4>\nMundo cu\u00e1quero m\u00e1s amplio<\/b><\/h3>\n
\n Nancy knoop Webster<\/i>
\n<\/b>
\n <\/p>\n
\n<\/b>
\n Naples, fla.<\/i>
\n<\/b><\/h4>\n
\n The Radiant Life,<\/span>
\n<\/i> para revisarlo. Jones fue uno de los fundadores de AFSC, que celebra su centenario y se menciona en la exposici\u00f3n de la PAFA. <\/span><\/p>\n
\n Sam Wilson<\/i>
\n<\/b>
\n <\/p>\n
\n<\/b>
\n Laurens, s.c.<\/i>
\n<\/b><\/h4>\nInversiones emocionales<\/b><\/h3>\n
\n Friends Journal<\/span>
\n<\/i> de febrero reson\u00f3 en m\u00ed, a trav\u00e9s de algunas generaciones, al parecer. He sido un Amigo convencido desde 1963 cuando, a mediados de mis 20 a\u00f1os, asist\u00ed a mi primer Meeting cu\u00e1quero. Podr\u00eda haberme convertido en un Amigo convencido, pero todav\u00eda conservaba dentro de m\u00ed las creencias anglicanas con las que me hab\u00edan criado. Simplemente las puse en una especie de suspensi\u00f3n incuestionable hasta hace relativamente poco. <\/span><\/p>\n
\n Rory short <\/i>
\n<\/b>
\n <\/p>\n
\n<\/b>
\n Johannesburg, south Africa<\/i>
\n<\/b><\/h4>\nCambio de etiquetas raciales <\/b><\/h3>\n
\n FJ <\/span>
\n<\/i> mar.). Esta nomenclatura probablemente data del siglo XVIII y, con respecto a los registros oficiales, ciertamente data del siglo XIX. En el siglo XX, algunos condados del sur ten\u00edan tres distritos escolares: Negro, Colored y White. Muchos pueblos nativos americanos lucharon con fuerza para ser etiquetados como \u201cColored\u201d porque las escuelas y los materiales eran marginalmente mejores para las escuelas Colored que para las escuelas Negro. Adem\u00e1s, al menos en Carolina del Norte, los cu\u00e1queros desde los primeros tiempos (siglo XVII) protegieron y permanecieron con los pueblos nativos. Aunque todav\u00eda no se ha encontrado mucha prueba documental de la relaci\u00f3n especial, existen tradiciones orales entre el pueblo Occaneechi de que su banda se mud\u00f3 a Ohio e Indiana con sus amigos cu\u00e1queros en la segunda d\u00e9cada del siglo XIX. Digo esto \u00fanicamente para plantear una pregunta sobre lo que significaba \u201cCOL\u201d en el tiempo y lugar de su uso citado por George Schaefer en la entrevista.<\/span><\/p>\n
\n Tom magnuson<\/i>
\n<\/b>
\n <\/p>\n
\n<\/b>
\n Hillsborough, n.c.<\/i>
\n<\/b><\/h4>\nBuscando responsabilidad y transparencia a\u00f1os despu\u00e9s<\/b><\/h3>\n
\n FJ <\/span>
\n<\/i>mar.).<\/span><\/p>\n
\n Muriel Strand<\/i>
\n<\/b>
\n <\/p>\n
\n<\/b>
\n Sacramento, calif.<\/i>
\n<\/b><\/h4>\nRacismo y pobreza que enfrentan los nativos americanos<\/b><\/h3>\n
\n Shane moad<\/i>
\n<\/b>
\n <\/p>\n
\n<\/b>
\n western Australia<\/i>
\n<\/b><\/h4>\nBuscando recursos sobre temas del final de la vida <\/b><\/h3>\n
\n daveelkinton@hotmail.com<\/span>
\n<\/i>. <\/span> <\/p>\n
\n Dave elkinton<\/i>
\n<\/b>
\n <\/p>\n
\n<\/b>
\n huntingtown, md.<\/i>
\n<\/b><\/h4>\n