{"id":3130782,"date":"2017-08-01T02:35:12","date_gmt":"2017-08-01T06:35:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/la-mujer-que-se-nego-a-aceptar-un-no-por-respuesta\/"},"modified":"2017-08-01T02:35:12","modified_gmt":"2017-08-01T06:35:12","slug":"la-mujer-que-se-nego-a-aceptar-un-no-por-respuesta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/la-mujer-que-se-nego-a-aceptar-un-no-por-respuesta\/","title":{"rendered":"La mujer que se neg\u00f3 a aceptar un \u201cNo\u201d por respuesta"},"content":{"rendered":"
\"\"
La mujer cananea<\/em>, de las Tr\u00e8s Riches Heures du Duc de Berry<\/i>. Museo Cond\u00e9, Chantilly.<\/figcaption><\/figure>\n

Y otros testimonios de igualdad y comunidad en el cristianismo primitivo<\/h3>\n

\u201cEnseguida una mujer cuya hija peque\u00f1a ten\u00eda un esp\u00edritu impuro oy\u00f3 hablar de \u00e9l, fue y se postr\u00f3 a sus pies. Esta mujer era gentil, sirofenicia de nacimiento, y le rog\u00f3 que expulsara al demonio de su hija\u201d. \u2014Marcos 7:24\u201330<\/span><\/i><\/p><\/blockquote>\n

I<\/span>gualdad y comunidad son dos de los cuatro (o m\u00e1s) \u201ctestimonios cu\u00e1queros\u201d que Howard Brinton, en su cl\u00e1sica introducci\u00f3n a los Amigos, entiende como amplias expresiones de una fe cristiana viva. He notado estos dos testimonios en particular en las historias del Evangelio y en las cartas de la iglesia primitiva. Los encuentros de Jes\u00fas con mujeres y \u201cgentiles\u201d son numerosos, lo que sugiere un \u00e9nfasis en el liderazgo femenino y la inclusividad. <\/span><\/p>\n

En la historia de la curaci\u00f3n de la hija de la mujer sirofenicia, por ejemplo, Jes\u00fas es repentinamente convencido de ministrar a los no jud\u00edos despu\u00e9s de su encuentro con esta mujer. Para m\u00ed, esto sugiere un punto de inflexi\u00f3n en su misi\u00f3n. La narraci\u00f3n es un golpe audaz, el \u00fanico en el canon cristiano en el que el \u201cMes\u00edas\u201d es superado, \u00a1y por una mujer! Las implicaciones universalistas de esta historia provienen de una obligaci\u00f3n del pacto de regresar <\/span>
\n a<\/span>
\n<\/i> toda la gente del mundo a la cordura (\u00c9xodo 19.5\u20136; Isa\u00edas 49.6).<\/span><\/p>\n

Pero, evidentemente, Jes\u00fas a\u00fan no da la bienvenida a los no jud\u00edos a su ministerio de sanaci\u00f3n; inicialmente rechaza la petici\u00f3n de ayuda de la mujer para su hija con enfermedad mental dici\u00e9ndole: \u201cPrimero deben ser alimentados los hijos [jud\u00edos], porque no est\u00e1 bien quitarles la comida a los hijos y ech\u00e1rsela a los perritos [no jud\u00edos]\u201d. Jes\u00fas no solo ha dicho \u201cno\u201d, sino que utiliza un lenguaje insultante. Los \u201cperros\u201d eran prostitutas sagradas de los ritos de fertilidad cananeos, tan aborrecibles para los hebreos (Deuteronomio 23.18\u201319). La mujer podr\u00eda haber respondido de la misma manera, pero no lo hace; en cambio, mantiene la cabeza fr\u00eda y le responde: \u201cAh, s\u00ed, se\u00f1or . . . pero los perritos debajo de la mesa comen las migajas de los ni\u00f1os\u201d. <\/span><\/p>\n

\u00c9l responde: \u201cPor decir esto, puedes irte a casa feliz; el demonio ha salido de tu hija\u201d. La respuesta implica que el resultado no proviene de algo que Jes\u00fas haya dicho o hecho, sino de su confianza en \u00e9l. Su hija no solo vivir\u00e1 una vida normal a partir de ahora, sino que esta valiente y perseverante mujer evidentemente cambi\u00f3 la opini\u00f3n de Jes\u00fas sobre ministrar a los no jud\u00edos. <\/span><\/p>\n

Otras pruebas evang\u00e9licas de la igualdad de g\u00e9nero<\/b><\/h3>\n

Hay historias de mujeres que tienen una fidelidad natural m\u00e1s fuerte que los hombres, especialmente los \u201chombres a cargo\u201d (Marcos 5.21\u201343; Juan 4.1\u201354). En la historia de Mar\u00eda\/Marta, Jes\u00fas anima a las mujeres a abandonar los roles ligados a la tradici\u00f3n y a convertirse en sus disc\u00edpulas (Lucas 10.38\u201342). La Amiga Elizabeth Watson ( <\/span>
\n Hijas de la sabidur\u00eda<\/span>
\n<\/i>), observa que hab\u00eda tantas disc\u00edpulas de Jes\u00fas que no pod\u00edan ser nombradas (v\u00e9ase Lucas 8.1\u20133).<\/span><\/p>\n

Aunque es popular pensar en el emisario Pablo como anti-mujer, algunas pruebas dicen lo contrario: Pablo expres\u00f3 gratitud por las mujeres clave en las reuniones, evidentemente sin pensar que hubiera nada extra\u00f1o en el liderazgo femenino (Romanos 16.1\u201316). Tambi\u00e9n anim\u00f3 al ministerio hablado por las mujeres, a menudo en oposici\u00f3n a las convenciones gentiles (1 Corintios 11.3\u201316). Amonest\u00f3 a las reuniones a considerar la visi\u00f3n de Dios sobre la igualdad, en la que la etnia, el rango y el g\u00e9nero no figuran (G\u00e1latas 3.26\u201329). <\/span><\/p>\n

Pablo foment\u00f3 todos los aspectos de la inclusividad en la organizaci\u00f3n de la iglesia tambi\u00e9n, llegando incluso a decir que las personas que nunca oyeron hablar de Jes\u00fas o de la Biblia pod\u00edan ser siervos fieles de Dios, seg\u00fan lo revelado por su comportamiento y su vida; era como si tuvieran la \u201cley grabada en sus corazones\u201d (Romanos 2.13\u201316). Tambi\u00e9n advirti\u00f3 a las personas que volv\u00edan espont\u00e1neamente a sus dialectos de aldea \u2014\u201clenguas\u201d\u2014 mientras daban un ministerio lleno del Esp\u00edritu, que lo hicieran solo si alguien pod\u00eda traducir su mensaje al \u201cgriego del mercado\u201d para que todos pudieran entender el mensaje (1 Corintios 14.1\u201328). <\/span><\/p>\n

Puntos de vista de los Amigos sobre la igualdad de g\u00e9nero y el universalismo<\/b><\/h3>\n

Los Amigos esperaban que las mujeres ministraran, aunque al principio hubo cierta controversia al respecto (v\u00e9ase el <\/span>
\n Journal<\/span>
\n<\/i> de George Fox)). Tal vez esto no sea inesperado en un movimiento religioso naciente del siglo XVII que est\u00e1 desafiando 8.000 a\u00f1os de dominaci\u00f3n masculina de los asuntos humanos, lo que no fue el caso para la mayor parte de la evoluci\u00f3n humana. Est\u00e1 claro c\u00f3mo se sent\u00edan Fox y la mayor\u00eda de los cu\u00e1queros sobre este tema. Fox desaf\u00eda audazmente a Margaret Fell, cambiando su vida para siempre: \u201cCristo dice esto, y los ap\u00f3stoles dicen esto, pero \u00bfqu\u00e9 puedes <\/span>
\n t\u00fa<\/span>
\n<\/i> decir?\u201d<\/span><\/p>\n

La teolog\u00eda de los Amigos abraz\u00f3 la universalidad del mensaje de Jes\u00fas. La iglesia que realmente importaba, dec\u00edan, era \u201cla iglesia invisible\u201d, \u00a1sus miembros en todo el mundo siguiendo fielmente la gu\u00eda de Dios sin ser conscientes de la existencia de los dem\u00e1s! Todos los que hemos viajado fuera de nuestra zona de confort cultural con los ojos y los o\u00eddos bien abiertos hemos conocido a esas personas y sabemos exactamente a qu\u00e9 se refer\u00eda Robert Barclay ( <\/span>Apology<\/span><\/i>, 1676). Para \u00e9l, estos miembros del cuerpo de Cristo est\u00e1n \u201ccaminando alegremente\u201d y viviendo como \u201cpatrones y ejemplos\u201d para \u201ctodos los de cada naci\u00f3n\u201d sin ser conscientes de s\u00ed mismos, como los fieles de Pablo que tienen la ley grabada en sus corazones. Adem\u00e1s, Barclay busc\u00f3 apoyo para las ideas cu\u00e1queras en tradiciones tanto distintas como dentro del cristianismo en su defensa cl\u00e1sica de los Amigos. <\/span><\/p>\n

As\u00ed, la idea de organizaci\u00f3n religiosa de los Amigos segu\u00eda la m\u00e1xima \u201cmantenla simple\u201d. Los Amigos enfatizaron la responsabilidad personal, el reparto de cargas y el ministerio por parte de todos, cada uno seg\u00fan su luz y su don. <\/span><\/p>\n

El relato de la curaci\u00f3n de la hija de una mujer sirofenicia muestra que se pensaba que las mujeres y los no jud\u00edos ten\u00edan tanto en el departamento de ingenio y fidelidad como cualquier hombre o jud\u00edo de nacimiento. Esta narraci\u00f3n es una ilustraci\u00f3n sorprendente de los testimonios cu\u00e1queros de igualdad y comunidad en el discurso cristiano primitivo. <\/span><\/p>\n

<\/h4>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Testimonios de igualdad y comunidad en el cristianismo primitivo.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":3079089,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[10322],"tags":[10915,10877,10764,10876,11283,11005,22940,10793,10978,10986],"fpb_issue_category":[10639],"class_list":["post-3130782","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-reflexion","tag-comunidad","tag-cristianismo","tag-cuaqueros","tag-dios","tag-iglesia","tag-jesus","tag-maria-marta","tag-ministerio","tag-mujeres","tag-testimonios","fpb_issue_category-el-arte-de-morir"],"yoast_head":"\nLa mujer que se neg\u00f3 a aceptar un \u201cNo\u201d por respuesta - Friends Journal<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/la-mujer-que-se-nego-a-aceptar-un-no-por-respuesta\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La mujer que se neg\u00f3 a aceptar un \u201cNo\u201d por respuesta - 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