{"id":3130811,"date":"2017-06-01T03:40:45","date_gmt":"2017-06-01T07:40:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/lo-que-no-podemos-hacer-solos\/"},"modified":"2025-10-12T18:49:20","modified_gmt":"2025-10-12T22:49:20","slug":"lo-que-no-podemos-hacer-solos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/lo-que-no-podemos-hacer-solos\/","title":{"rendered":"Lo que no podemos hacer solos"},"content":{"rendered":"
\"\"
Imagen de freshidea<\/figcaption><\/figure>\n

\u00bfPero son [estos] dos objetivos diversos inconsistentes y excluyentes? \u00bfNo es posible tener ambos objetivos unidos en una s\u00edntesis mayor? \u00bfNo podemos ser eficientes de hecho solo porque hemos logrado encontrar a Dios? \u00bfNo podemos estar inundados de la conciencia de Dios y al mismo tiempo perfeccionar alguna forma de organizaci\u00f3n que sea el cuerpo e instrumento eficaz de esa experiencia? <\/p>\n

Ese es el objetivo de esta b\u00fasqueda.<\/p>\n

\u2014Rufus Jones, New Studies in Mystical Religion<\/i> (1909)<\/p><\/blockquote>\n

Estoy<\/span> tan convencido como siempre de la invitaci\u00f3n y el desaf\u00edo que tenemos ante nosotros. En la d\u00e9cada de 1650, el movimiento cu\u00e1quero se uni\u00f3 cuando parec\u00eda que el mundo se estaba desmoronando, un momento muy parecido al nuestro. Estos tiempos exigen no menos coraje, resiliencia y visi\u00f3n. <\/p>\n

Si podemos redescubrir, reclamar y reinterpretar los dones que nuestra tradici\u00f3n ofrece para fomentar la fidelidad en el contexto de las necesidades actuales, los Amigos pueden hacer una valiosa contribuci\u00f3n para el futuro de nuestro planeta. Tenemos mucho que hacer para ocupar plenamente nuestro lugar junto a todos los que buscan y viven un camino de profunda esperanza y amor en un tiempo de agitaci\u00f3n, separaci\u00f3n y miedo en nuestro mundo. <\/p>\n

Necesitamos renovar nuestra apertura a una visi\u00f3n audaz. Necesitamos ser a\u00fan m\u00e1s claros sobre la Vida y el Poder que estamos invitando a la gente a descubrir y encontrar. Necesitamos ayudarnos mutuamente a conocer y permanecer en esa Vida y Poder nosotros mismos. Y necesitamos profundizar nuestro trabajo compartido para reclamar y renovar nuestras instituciones. <\/p>\n

Lo que sigue son notas de campo de mi experiencia sirviendo en la intersecci\u00f3n del liderazgo institucional y la renovaci\u00f3n en el movimiento cu\u00e1quero. Espero que esta reflexi\u00f3n pueda ofrecer \u00e1nimo a vuestro trabajo de exploraci\u00f3n y descubrimiento en vuestro propio contexto: vuestro Meeting local, Yearly Meeting, otra instituci\u00f3n de los Amigos, o en alg\u00fan jard\u00edn nuevo donde os encontr\u00e9is llamados a trabajar. Espero que encienda algo, que remueva algo. Es hora de involucrarnos con nuestras instituciones de nuevas maneras. <\/p>\n

Centrarse en las instituciones cu\u00e1queras, \u00bfen serio?<\/h3>\n

A<\/span>nte los desaf\u00edos en los Estados Unidos y en nuestro mundo m\u00e1s amplio, es f\u00e1cil ver c\u00f3mo podr\u00eda parecer miope, ego\u00edsta y privilegiado dedicar energ\u00eda a algo tan aparentemente introspectivo como la vitalidad presente y futura de las instituciones cu\u00e1queras. Pero creo que los movimientos necesitan herramientas, y eso es lo que son las instituciones, esencialmente. La utilidad de las herramientas no depende de su forma, sino de lo bien que funcionan, de lo bien que sirven al prop\u00f3sito para el que fueron hechas. Y al igual que mantener una azada afilada para ayudar con el jard\u00edn del a\u00f1o que viene, la forma en que cuidamos nuestras herramientas importa. <\/p>\n

Es a trav\u00e9s de nuestras instituciones que gobernamos, administramos, servimos y fortalecemos el movimiento cu\u00e1quero. La integridad, la fuerza y la vitalidad de estas instituciones afectan a nuestro testimonio en el mundo: la inclusividad y la profundidad de la bienvenida que ofrecemos, la audacia y la vitalidad de nuestro ministerio, y las formas en que nos relacionamos y testificamos. Nuestros valores y comportamientos compartidos como comunidades de fe est\u00e1n moldeados por estas instituciones: influyen en d\u00f3nde invertimos nuestra atenci\u00f3n, nuestro tiempo y nuestros recursos; en \u00faltima instancia, d\u00f3nde damos nuestro amor y encontramos nuestra vida en com\u00fan. <\/p>\n

Las historias de declive institucional, lucha y crisis se han convertido en una narrativa com\u00fan entre los Amigos en los \u00faltimos a\u00f1os: agotamiento del liderazgo, conflicto interno, d\u00e9ficits presupuestarios, disminuci\u00f3n de la membres\u00eda, desaf\u00edos con las transiciones generacionales, obst\u00e1culos a la diversidad y la inclusi\u00f3n, mala gesti\u00f3n y falta de voluntarios para servir en los muchos roles de los comit\u00e9s que deben cubrirse. Vemos las tensiones en todos los niveles y en todas las dimensiones. Algunos d\u00edas, enfrentar estos desaf\u00edos parece desalentador e infructuoso. La verdad es que muchas de las formas que hemos heredado ya no sirven. <\/p>\n

Puede ser tentador describir la situaci\u00f3n como una elecci\u00f3n entre tener instituciones y estar libres de ellas, tranquiliz\u00e1ndonos con la idea de ser guiados por el Esp\u00edritu y no tener que prestar atenci\u00f3n a las cargas de la administraci\u00f3n. Pero en \u00faltima instancia, esa es una falsa elecci\u00f3n. Como Mois\u00e9s entendi\u00f3 cuando dio forma a una nueva forma de vida para el pueblo prof\u00e9tico que condujo al desierto, las instituciones son inevitables. La cuesti\u00f3n es si las instituciones son del tama\u00f1o adecuado y est\u00e1n en la relaci\u00f3n correcta; si son eficaces, responsables y se utilizan sabiamente para apoyar y fortalecer el movimiento, como el Esp\u00edritu gu\u00eda. Lo que importa es si nos ayudan a estar m\u00e1s disponibles y receptivos como instrumentos del Amor de Dios. <\/p>\n

A medida que las formas cambiantes de trabajar, vivir, creer, pertenecer y conectarse espiritualmente remodelan la vida religiosa, la necesidad de adaptaci\u00f3n, crecimiento y renovaci\u00f3n en las instituciones de los Amigos, y especialmente en nuestras estructuras denominacionales, es innegable. Se est\u00e1 haciendo mucho trabajo; hay signos de salud y esperanza. Pero en muchos lugares, todav\u00eda no estamos respondiendo con el vigor, el coraje, la velocidad y el alcance de la visi\u00f3n que la renovaci\u00f3n exige de nosotros. <\/p>\n

\u00bfPero renovaci\u00f3n de qu\u00e9? \u00bfEn qu\u00e9 cualidades esenciales de la tradici\u00f3n de los Amigos invertiremos? \u00bfQu\u00e9 permitiremos que se transforme o muera para que algo nuevo pueda nacer? <\/p>\n

Una respuesta a una pregunta<\/h3>\n

F<\/span>undamentalmente, creo que las instituciones cu\u00e1queras surgieron en respuesta a una pregunta sencilla:<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 se necesita para que este movimiento espiritual que cambia la vida, incluso el mundo, crezca y prospere?<\/p>\n

Las primeras formas organizativas, incluido el primer Yearly Meeting, fueron una respuesta a esa pregunta. En el mejor de los casos, nuestras instituciones todav\u00eda nos est\u00e1n ayudando a hacer juntos lo que no podemos hacer solos. <\/p>\n

Buscando las ra\u00edces de la renovaci\u00f3n<\/h3>\n

He<\/span> llegado a confiar en que, al comprender los or\u00edgenes de las formas organizativas que hemos heredado, podemos encontrar vislumbres \u00fatiles de c\u00f3mo podr\u00edamos reimaginarlas ahora. Siguiendo los hilos de nuestra herencia institucional a trav\u00e9s del tiempo, podemos descubrir las funciones necesarias que desempe\u00f1aron estas formas y las necesidades que abordaron originalmente. Manteniendo nuestros ojos en la funci\u00f3n, la vida en la forma, y no en la forma por s\u00ed misma, podemos obtener nuevas ideas. La historia de nuestro movimiento tiene mucho que ense\u00f1arnos mientras buscamos ser fieles al Esp\u00edritu ahora. <\/p>\n

Aqu\u00ed hay un vistazo: La pr\u00e1ctica de mantener registros de membres\u00eda no era parte del plan. A medida que el movimiento crec\u00eda, muchos Amigos estaban siendo encarcelados o asesinados por su fe, y se hizo esencial aclarar qu\u00e9 grupo local de Amigos asumir\u00eda la responsabilidad, financiera y de otro tipo, de cuidar y educar a los ni\u00f1os en ausencia de sus padres. Desde esta perspectiva, la creaci\u00f3n de listas de miembros no fue originalmente un esfuerzo por mantener un censo o establecer qui\u00e9n estaba \u201cdentro\u00bb y qui\u00e9n no; fue una respuesta a la opresi\u00f3n, agregando resiliencia a un movimiento que crec\u00eda r\u00e1pidamente en n\u00famero, vitalidad espiritual e influencia. <\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo podr\u00eda nuestra cambiante comprensi\u00f3n de la membres\u00eda hoy, y m\u00e1s profundamente, de la pertenencia y la responsabilidad mutua, ser informada por el poder del compromiso y la relaci\u00f3n compartidos que ofrece el testimonio de los primeros Amigos?<\/p>\n

Aqu\u00ed hay otro vistazo: El Meeting for Sufferings fue uno de los primeros organismos responsables del gobierno y el cuidado diario de la comunidad cu\u00e1quera. Se estableci\u00f3 para atender las necesidades urgentes de los Amigos encarcelados y de aquellos que sufrieron por la Verdad. La naciente instituci\u00f3n fue creada para permitir a los Amigos responder r\u00e1pida, significativa y eficazmente a las necesidades del movimiento. Debido a la naturaleza cercana y concreta del trabajo por hacer, la retroalimentaci\u00f3n habr\u00eda sido clara, directa e inmediata; el aprendizaje y la adaptaci\u00f3n habr\u00edan sido r\u00e1pidos. La forma surgi\u00f3 de la necesidad, y la forma sigui\u00f3 a la funci\u00f3n. <\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo podr\u00edan cambiar nuestras reuniones de negocios contempor\u00e1neas y la gobernanza institucional si busc\u00e1ramos ser tan receptivos y \u00e1giles como nuestros antepasados espirituales al abrazar los desaf\u00edos que tenemos ante nosotros? \u00bfA qu\u00e9 podr\u00edamos dar menos peso? \u00bfQu\u00e9 encontrar\u00edamos que es esencial? \u00bfDe qu\u00e9 podr\u00edamos desprendernos? <\/p>\n

Debajo de la historia espiritual del movimiento cu\u00e1quero, hay una historia paralela de instituciones. Las instituciones no traen renovaci\u00f3n; no son la fuente de nuestra esperanza. Pero pueden ser, de hecho, deben ser, parte de c\u00f3mo redescubrimos y abrazamos la invitaci\u00f3n de Dios a una nueva vida hoy. La administraci\u00f3n fiel y h\u00e1bil de las organizaciones tiene un papel esencial que desempe\u00f1ar en la liberaci\u00f3n de la Vida entre nosotros. <\/p>\n

Las instituciones son fundamentalmente una integraci\u00f3n de personas, dinero, estructuras, procesos, capacidades, valores y comportamientos que se elaboran y emplean para un prop\u00f3sito. Pero de muchas de nuestras historias m\u00e1s antiguas (Mois\u00e9s en el Sina\u00ed, Jerem\u00edas ante el Exilio, el ministerio de Jes\u00fas y el testimonio de los primeros Amigos sobre la opresi\u00f3n religiosa), sabemos que las instituciones pueden convertirse en el prop\u00f3sito, en lugar de servir al prop\u00f3sito. Nuestra energ\u00eda, enfoque y atenci\u00f3n pueden desviarse para servir a la organizaci\u00f3n como un fin en s\u00ed mismo, en detrimento del movimiento que fue creado para servir. A veces nos perdemos en nuestro camino a casa. A pesar de una autoidentidad como rebeldes y la invitaci\u00f3n siempre presente para que seamos un pueblo prof\u00e9tico, resulta que somos tan propensos a esto como todos los dem\u00e1s. <\/p>\n

Pero hay buenas noticias: est\u00e1 en nuestro ADN espiritual renovar, redimir y reimaginar nuestras instituciones. As\u00ed es como los Amigos comenzaron en primer lugar: reclamando la energ\u00eda vivificante que encendi\u00f3 el cristianismo primitivo. <\/p>\n

Y hay m\u00e1s buenas noticias: no hay nada sagrado o atemporal en la forma de las instituciones cu\u00e1queras de hoy. Podemos cambiarlas; de hecho, siempre las estamos cambiando, a menudo inconscientemente. Cuanto mejor conozcamos nuestras ra\u00edces, las funciones que las formas fueron creadas para servir y lo que necesitamos de ellas ahora y en el futuro, m\u00e1s intencionales, discernientes y valientes podemos ser. <\/p>\n

Las instituciones fundacionales del movimiento cu\u00e1quero, los Meetings mensuales, los Meetings trimestrales y los Yearly Meetings, no se establecieron para sacarnos de nuestras comunidades m\u00e1s amplias a enclaves monoculturales. Los primeros Amigos pudieron ser tan radicalmente inclusivos precisamente porque eran poderosamente claros sobre la invitaci\u00f3n que estaban ofreciendo. Sab\u00edan de qu\u00e9 se trataba y lo compartieron. <\/p>\n

El movimiento era cin\u00e9tico: siempre estaba en movimiento, realine\u00e1ndose y reorganiz\u00e1ndose en respuesta a las condiciones cambiantes. Era estrat\u00e9gico: las primeras inversiones en la impresi\u00f3n de folletos y bienes ra\u00edces bien posicionados, junto con la astuta provocaci\u00f3n de la controversia p\u00fablica, demuestran la aguda conciencia de los primeros cu\u00e1queros sobre las tecnolog\u00edas emergentes y el uso eficaz de la comunicaci\u00f3n masiva. El centro de organizaci\u00f3n de los Amigos en la taberna Bull and Mouth combinaba una base para la impresi\u00f3n y distribuci\u00f3n de publicaciones con un espacio para Meetings, predicaci\u00f3n p\u00fablica, adoraci\u00f3n y educaci\u00f3n religiosa, todo lo cual aument\u00f3 enormemente sus capacidades e impuls\u00f3 el \u00e9xito del movimiento cu\u00e1quero durante su dram\u00e1tica expansi\u00f3n en Londres. <\/p>\n

Muchos de los primeros l\u00edderes fueron administradores dotados. Margaret Fell fue la arquitecta de todo el sistema, un poderoso complemento a su ancianidad espiritual que la convirti\u00f3 en la partera del movimiento. James Nayler sirvi\u00f3 durante a\u00f1os como intendente militar en la guerra contra el Rey antes de convertirse en una de las voces m\u00e1s influyentes del movimiento cu\u00e1quero. En a\u00f1os posteriores, George Fox mantuvo horas de oficina regulares a trav\u00e9s de las cuales gestion\u00f3 y adjudic\u00f3 los asuntos de los Amigos. <\/p>\n

Las estructuras organizativas que estos l\u00edderes establecieron estaban destinadas a servir como salas de parto, conductos, amplificadores, regaderas y catapultas para un movimiento en el borde creciente del cambio y la posibilidad para el mundo. Los primeros Amigos anunciaron y modelaron la revelaci\u00f3n de una nueva forma de Vida, Amor y Verdad nacida de las cenizas de la lucha, la desesperaci\u00f3n y el sufrimiento. Para hacer esto, forjaron nuevas herramientas cuya forma sigui\u00f3 a su funci\u00f3n. Emparejaron una visi\u00f3n convincente con una acci\u00f3n eficaz; un gran Pueblo fue reunido. Y el Esp\u00edritu se movi\u00f3 poderosamente a trav\u00e9s de todo. <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 pas\u00f3? Reflexiones sobre c\u00f3mo llegamos aqu\u00ed <\/h3>\n

A<\/span> principios del siglo XX, los Amigos liderados por visionarios como Rufus Jones crearon muchas de las instituciones cu\u00e1queras m\u00e1s amplias que conocemos hoy. En gran parte a trav\u00e9s de estos esfuerzos, una sociedad religiosa dividida y dispersa en riesgo de irrelevancia, tras las separaciones y el declive del siglo anterior, fue reconectada y moldeada en las formas que reconocemos. Forjaron nuevas formas para sostener y transmitir el movimiento cu\u00e1quero en su tiempo. Este fue un trabajo vital y necesario. Y ahora es nuestro turno, un siglo despu\u00e9s, de reimaginar c\u00f3mo reclamar y reciclar las herramientas que hemos heredado para responder a las necesidades actuales. <\/p>\n

Al igual que sus contempor\u00e1neos religiosos y toda la sociedad, esos Amigos fueron influenciados por una cosmovisi\u00f3n de principios del siglo XX de que las instituciones y organizaciones eran como m\u00e1quinas. En generaciones posteriores, la energ\u00eda de la novedad y la renovaci\u00f3n que impuls\u00f3 sus esfuerzos ha disminuido; en muchos lugares se ha instalado una actitud de \u201cesto es como siempre ha sido\u00bb. <\/p>\n

A principios del siglo XXI, nuestra comunidad humana est\u00e1 encontrando en el mundo natural sabidur\u00eda para ayudarnos a volver a aprender lo que hemos olvidado sobre vivir en este planeta. Sin perder lo que hemos aprendido, ahora necesitamos formas m\u00e1s org\u00e1nicas, ecol\u00f3gicas y relacionales de entender c\u00f3mo funcionan nuestras instituciones y apoyan al movimiento cu\u00e1quero m\u00e1s amplio: todo el ecosistema. Quiz\u00e1s no sea sorprendente que gran parte de lo que estamos descubriendo resuene profundamente con entendimientos mucho m\u00e1s antiguos de nutrir la comunidad espiritual. <\/p>\n

Entonces, \u00bfa d\u00f3nde vamos desde aqu\u00ed?<\/h3>\n

N<\/span>o sabemos c\u00f3mo termina esta historia. Pero estoy convencido y veo a diario nuevas pruebas de que una nueva visi\u00f3n, una nueva forma de relacionarnos organizativamente, est\u00e1 rompiendo el entumecimiento que a veces se aferra tan estrechamente a nuestra vida institucional. Est\u00e1 en camino, y ya est\u00e1 aqu\u00ed. <\/p>\n

Hay un cambio que est\u00e1 ocurriendo de una lente industrial a una visi\u00f3n que tambi\u00e9n incluye una lente ecol\u00f3gica o relacional, de la orientaci\u00f3n centrada en la instituci\u00f3n a una orientaci\u00f3n centrada en el movimiento emergente, y tambi\u00e9n mucho m\u00e1s antigua. Ambas est\u00e1n presentes en nuestras instituciones y cultura de los Amigos hoy, a menudo en el mismo espacio. Estas dos formas de ver y ser se muestran y dan forma a nuestros Meetings, nuestras instituciones, nuestra adoraci\u00f3n, nuestro testimonio y nuestras relaciones entre nosotros. No siempre es una cosa o la otra; ambas tienen algo que ofrecernos, y ambas est\u00e1n disponibles. \u00bfHab\u00e9is visto se\u00f1ales de esta transici\u00f3n? <\/p>\n

Cuando podemos crear vocabularios compartidos y entendimientos compartidos, podemos tener conversaciones compartidas. Esas conversaciones compartidas pueden informar nuestro discernimiento y toma de decisiones, y construir nuestra capacidad para visualizar nuestro camino a seguir. Pueden permitirnos ser m\u00e1s intencionales sobre lo que estamos valorando y qu\u00e9 concesiones estamos haciendo. Pueden ayudarnos a adaptar o crear nuevas formas que sirvan a las funciones que m\u00e1s necesitamos en este momento crucial en la vida de este movimiento espiritual que todav\u00eda cambia la vida y el mundo. <\/p>\n

Tenemos opciones ante nosotros, Amigos. Estas opciones importan m\u00e1s que nunca. \u00bfQu\u00e9 os atrev\u00e9is a arriesgar en la fe? \u00bfQu\u00e9 est\u00e1is aprendiendo? Por favor, compartid vuestras noticias, vuestros descubrimientos y vuestros desaf\u00edos. Nuestro viaje de fidelidad contin\u00faa. <\/p>\n

Ahora bien, la fe es la conversi\u00f3n de los sue\u00f1os en hechos; es apostar vuestra vida a las realidades invisibles.<\/p>\n

\u2014Traducci\u00f3n de Clarence Jordan de Hebreos 11:1, The Cotton Patch Gospel<\/i><\/p><\/blockquote>\n

\"\"<\/h4>\n

Extra web:<\/strong><\/p>\n

Descarga una versi\u00f3n imprimible del gr\u00e1fico de Noah Merrill<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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