![\"\"](\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2017\/06\/eusocial.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
D<\/span>urante un ca\u00f3tico \u00faltimo a\u00f1o de universidad, encontr\u00e9 la religi\u00f3n en las abejas. Las hormigas conten\u00edan la verdad m\u00e1s profunda que jam\u00e1s hab\u00eda conocido, y los art\u00edculos cient\u00edficos sobre mohos mucilaginosos (un plasmodio ameboide multinucleado) desencadenaron crisis existenciales. En la primavera de 2015, deambul\u00e9 por el Earlham College en un estado metacognitivo confuso, observando c\u00f3mo los grupos y las ideas interact\u00faan a trav\u00e9s de una lente cient\u00edfica robada y descaradamente malversada. Mientras intentaba precisar conceptos astutos para mis ex\u00e1menes integrales de biolog\u00eda, terminar mi programa de becas de servicio y gestionar la vida en una comunidad intencional de nueve personas, encontr\u00e9 un extra\u00f1o consuelo man\u00edaco en los procesos de toma de decisiones de los organismos eusociales. <\/p>\n A pesar de mi delirio inducido por el estr\u00e9s, la pregunta que atormenta a todos los estudiantes universitarios de \u00faltimo a\u00f1o no me dio respiro: \u201c\u00bfY ahora qu\u00e9?\u201d resonaba en mi cabeza durante todo el semestre. Debido a una oportuna visita de reclutamiento, encontr\u00e9 que la respuesta era el Servicio Voluntario Cu\u00e1quero (QVS), un a\u00f1o radical de fe y servicio que encajaba en mi zumbante visi\u00f3n del mundo. <\/p>\n L<\/span>a clave de mi existencialismo radicaba en la similitud de los procesos de toma de decisiones en los organismos naturales. En estudios de mohos mucilaginosos, abejas, hormigas, cerebros y grupos de primates, vi a cient\u00edficos documentando c\u00f3mo, una vez que una acumulaci\u00f3n de evidencia alcanza un umbral cr\u00edtico, se toma una decisi\u00f3n que impacta en el sustento de todo un grupo codependiente. <\/p>\n Los t\u00e9rminos \u201csuperorganismo\u201d y\/o \u201ceusocial\u201d describen un tipo particular de estrategia de vida de algunas especies que implica una divisi\u00f3n del trabajo y una cooperaci\u00f3n social extremadamente alta. Los insectos eusociales (algunas hormigas, abejas y termitas) se consideran superorganismos porque muchos individuos obreros no se reproducen individualmente. M\u00e1s bien, un \u00fanico delegado, la reina, lleva a cabo la reproducci\u00f3n de toda la colonia. El t\u00e9rmino superorganismo denota una comprensi\u00f3n de que, aunque hay muchas abejas en una colmena, funcionalmente es una sola entidad reproductiva. El v\u00ednculo de un organismo eusocial es feroz porque es un grupo de individuos mutuamente dependientes (y gen\u00e9ticamente id\u00e9nticos). Tienen un \u00fanico objetivo com\u00fan: sobrevivir y reproducirse. <\/p>\n H<\/span>ay una alegr\u00eda que encuentro en las decisiones sobre el lugar de anidaci\u00f3n que compartir\u00e9 con cualquiera que pregunte, y con muchos que no lo hacen. La decisi\u00f3n de un grupo de insectos eusociales sobre el lugar de anidaci\u00f3n destaca maravillosamente un momento en el que la colonia se basa en la transferencia de conocimiento de unos pocos individuos informados a la colonia despistada para crear un movimiento preciso y cohesivo vital para su \u00e9xito. Este fen\u00f3meno proporciona un \u00e1rea \u00fanica de estudio en la toma de decisiones, lo que permite obtener informaci\u00f3n sobre temas universales, como las compensaciones entre velocidad y precisi\u00f3n en un sistema descentralizado. <\/p>\n Las peque\u00f1as hormigas que habitan en las rocas (Temnothorax albipennis)<\/i> a menudo ven interrumpidos sus hogares. Cuando se vuelca una roca, los exploradores se apresuran a salir al mundo para inspeccionar posibles nuevos sitios. Una obrera encuentra una oportunidad, corre de vuelta a la colonia y recluta a otro individuo para que venga a ver su descubrimiento. (Esto se llama carrera en t\u00e1ndem). La recluta mira el sitio y hace una evaluaci\u00f3n. Si ella tambi\u00e9n lo encuentra emocionante, correr\u00e1 de vuelta y comenzar\u00e1 a reclutar. Este es un bucle de retroalimentaci\u00f3n positiva de informaci\u00f3n. Una vez que hay un umbral cr\u00edtico de individuos excitados (un qu\u00f3rum) corriendo de un lado a otro entre el sitio antiguo y el potencial nuevo hogar, todo el nido emigra a este nuevo y feliz hogar. <\/p>\n Del mismo modo, las abejas mel\u00edferas (Apis mellifera)<\/i> reclutan a sus hermanas para nuevos sitios de colmena a trav\u00e9s de un m\u00e9todo de comunicaci\u00f3n extremadamente lindo llamado \u201cbaile de meneo\u201d. Cuanto mayor es la calidad del potencial nuevo hogar, m\u00e1s entusiastamente las abejas menean sus abd\u00f3menes y, <\/i>en consecuencia, m\u00e1s r\u00e1pido pueden reclutar y alcanzar ese umbral para la emigraci\u00f3n.<\/p>\n Un aspecto vital de estos procesos de toma de decisiones es que los exploradores reclutan a otros trabajadores para un sitio, pero todos los exploradores en realidad inspeccionan el sitio potencial por s\u00ed mismos antes de convertirse en reclutadores. A trav\u00e9s de este asombroso proceso, las evaluaciones individuales se traducen a trav\u00e9s del grupo para tomar una decisi\u00f3n colectiva. <\/p>\n E<\/span>n medio de mi estresante semestre final, yo estaba a cargo de tratar de disipar una alarmante sensaci\u00f3n de apat\u00eda que se hab\u00eda apoderado del programa de servicio de Bonner Scholars. En una fiesta a la que asist\u00ed, un estudiante de primer a\u00f1o me pregunt\u00f3 en un aturdimiento borracho y arrastrando las palabras: \u201c\u00bfCrees que Bonner saca significado de cosas sin sentido?\u201d. Me indign\u00f3 esta pregunta y sent\u00ed la necesidad de llamar la atenci\u00f3n de mis compa\u00f1eros sobre el hecho de que se jugaban algo: encontrar significado en el servicio es el trabajo de los individuos involucrados. La estructura del programa Bonner exist\u00eda para que la usaran y personalizaran, no para explotarla por sus beneficios financieros y luego lamentarse. Me par\u00e9 frente a unos 50 pares de ojos e hice preguntas, tratando de estimular la comunicaci\u00f3n y un sentido de responsabilidad por el estado de las cosas. Hab\u00eda cierta falta de supervisi\u00f3n, pero eso significaba que hab\u00eda espacio para reclamar la narrativa. <\/p>\n Esa noche, Ross Hennessy, coordinador de QVS en Filadelfia y reclutador a tiempo parcial, estaba sentado en la parte trasera de la sala. Se puso delante de nuestro grupo agitado y comenz\u00f3 a hablar sobre por qu\u00e9 podr\u00edamos elegir estar en comunidad. \u00bfQueremos ser parte de un sistema que se autoafirma o de algo que es desafiante? Elev\u00f3 el valor de ser confrontado por personas que amas, y vi el zumbido de las abejas en esa idea. Los bucles de retroalimentaci\u00f3n circularon a trav\u00e9s de mi sistema neuronal, y pr\u00e1cticamente decid\u00ed que el programa QVS iba a ser la decisi\u00f3n correcta para m\u00ed. <\/p>\n L<\/span>a cohesi\u00f3n de un grupo de hormigas (y la mayor\u00eda de los grupos sociales) es gen\u00e9tica, pero la interconexi\u00f3n que encontr\u00e9 en el Servicio Voluntario Cu\u00e1quero es ideol\u00f3gica. Viv\u00ed con otras siete personas durante un a\u00f1o en el barrio de Germantown de Filadelfia. Todos trabaj\u00e1bamos en organizaciones sin fines de lucro en la ciudad, volviendo a casa por la noche para cocinar la cena, hacer nuestras tareas, hablar extensamente y dormir. <\/p>\n En nuestro \u201cnido\u201d hab\u00eda un compromiso com\u00fan con el proceso que usar\u00edamos para explorar nuestro a\u00f1o juntos, e inescapable proximidad a ideas cooperativas e intercambio de informaci\u00f3n. Vi nuestra narrativa comunal como una decisi\u00f3n colectiva. Si te cuento una historia de injusticia, \u00bfno te estoy reclutando en una cosmovisi\u00f3n diferente? Durante mi a\u00f1o en QVS descubr\u00ed que, en alianza sin saberlo con mi admiraci\u00f3n por los insectos eusociales, el cuaquerismo alienta teol\u00f3gicamente la evaluaci\u00f3n individual y la transferencia de informaci\u00f3n al grupo. <\/p>\n Nuestra casa a menudo estaba en conflicto con ideas y evaluaciones contrapuestas sobre qu\u00e9 hacer para vivir en un movimiento sostenido hacia un mundo mejor. \u00bfCu\u00e1nta \u201cautocuidado\u201d se necesita? \u00bfCu\u00e1les son los l\u00edmites de la comunidad? \u00bfCu\u00e1nto espacio ocupan los hombres en este grupo? Empujamos y empujamos, ideol\u00f3gicamente. A veces, est\u00e1bamos de acuerdo. Encontr\u00e9 belleza en el promedio, resistencia en la escaramuza. La divinidad en mi a\u00f1o de vida sencilla existi\u00f3 en la retroalimentaci\u00f3n positiva y negativa de mis compa\u00f1eros de casa. <\/p>\n P<\/span>ara las hormigas que buscan casa, las duras condiciones durante la emigraci\u00f3n del nido hacen que la velocidad sea esencial. Un grupo de cient\u00edficos descubri\u00f3 que los umbrales de qu\u00f3rum, o el n\u00famero de individuos necesarios para tomar una decisi\u00f3n, se reducen en las colonias de Leptothorax albipennis<\/i> expuestas al viento, y que estas hormigas eran menos discriminatorias entre los sitios. Por el contrario, en presencia de un clima tranquilo, los grupos de control pudieron elegir el mejor sitio a su gusto. <\/p>\n No podemos hablar de la toma de decisiones por consenso sin reconocer la excruciaci\u00f3n que se encuentra en la deliberaci\u00f3n de horas sobre una elecci\u00f3n colectiva. Los cu\u00e1queros intentan incorporar todas las opiniones, dando a cada una el mismo peso y reconocimiento, y eso realmente puede llevar una eternidad. Esto es risible cuando consideramos la cuesti\u00f3n de qu\u00e9 color pintar las paredes, pero puede ser problem\u00e1tico para una decisi\u00f3n m\u00e1s seria, como c\u00f3mo responder a la injusticia racial. <\/p>\n He escuchado experiencias negativas filtrarse a trav\u00e9s de la vid de mis compa\u00f1eros de casa. Mientras abogaban por la justicia racial dentro de la Sociedad Religiosa de los Amigos, se han encontrado con choques culturales con sistemas m\u00e1s grandes de cu\u00e1queros, algunos de los cuales claman contra el movimiento porque \u201cno est\u00e1 en su idioma\u201d: no en el idioma de la paz, la inclusi\u00f3n y la tolerancia. Parece haber un deseo dentro del cuaquerismo de elegir la mejor manera de avanzar con calma, deliberadamente, con precisi\u00f3n y a su gusto. Cuando le dije a una mujer negra Amiga que iba a asistir a la Conferencia sobre el Privilegio Blanco, ella respondi\u00f3 algo as\u00ed como \u201c\u00bfPor qu\u00e9 ustedes, los blancos, necesitan seguir habl\u00e1ndose a s\u00ed mismos en las habitaciones? \u00a1Simplemente hagan algo!\u201d <\/p>\n Al mismo tiempo que estudiaba a las hormigas y sus elecciones, me encontr\u00e9 con un art\u00edculo que estaba leyendo una compa\u00f1era de clase en una clase de estudios de la mujer y el g\u00e9nero: las reflexiones de Audre Lorde sobre la ira. Su primer ejemplo de c\u00f3mo su voz como mujer negra hab\u00eda sido deslegitimada por mujeres blancas (incluso aquellas \u201cde su lado\u201d) es pertinente a la situaci\u00f3n de las estructuras m\u00e1s grandes del cuaquerismo hoy en d\u00eda, y refleja una compensaci\u00f3n entre velocidad y precisi\u00f3n a la que nos enfrentamos como sociedad estadounidense: <\/p>\n Hablo con ira directa y particular en una conferencia acad\u00e9mica, y una mujer blanca dice: \u201cDime c\u00f3mo te sientes, pero no lo digas con demasiada dureza o no podr\u00e9 o\u00edrte\u201d. \u00bfPero es mi manera lo que le impide o\u00edr, o la amenaza de un mensaje de que su vida puede cambiar? <\/p><\/blockquote>\n Lorde afirma m\u00e1s adelante: \u201cLa ira est\u00e1 cargada de informaci\u00f3n y energ\u00eda\u201d. En las largas negociaciones de la gente blanca pac\u00edfica, no podemos o\u00edr la informaci\u00f3n y la energ\u00eda de los oprimidos. Algunos cu\u00e1queros de color y algunos aliados blancos est\u00e1n indebidamente agobiados al tratar de arrastrar el cuerpo al borde vivo de la fe radical. Me preocupa que los cu\u00e1queros deliberen durante demasiado tiempo mientras esperan en silencio la elecci\u00f3n correcta, mientras que tal vez ignoran a aquellos que \u201cno pueden o\u00edr\u201d debido a la dureza o la amenaza que representa para la comodidad. Hay una supremac\u00eda blanca insidiosa inherente a una religi\u00f3n compuesta en gran parte por la aportaci\u00f3n de individuos blancos, y a menudo se manifiesta como complacencia sist\u00e9mica. Esto ocurre mientras se mantiene una narrativa elevada de estar en el lado correcto de la historia. <\/p>\n Hay algunas veces en que es importante ser r\u00e1pido, y otras veces en que se necesita tiempo para ser precisamente preciso. En nuestro actual y estresante entorno sociopol\u00edtico, es necesario ser r\u00e1pido en escuchar la energ\u00eda de los individuos de nuestro grupo que est\u00e1n enojados, que necesitan nuestra ayuda. Espero que la Sociedad Religiosa de los Amigos m\u00e1s grande pueda unirse en torno a la elecci\u00f3n de apoyar a las personas de color en lo que puedan, admitir la supremac\u00eda blanca sist\u00e9mica y actuar de acuerdo con los principios antirracistas. <\/p>\n E<\/span>l cuaquerismo ha sido una estructura importante para m\u00ed para aprender en y de. Todav\u00eda vivo con compa\u00f1eros de casa de QVS, y me siento conectado a algo m\u00e1s grande que yo a trav\u00e9s de mis relaciones con ellos. Este hogar de antiguos participantes de QVS todav\u00eda se siente bien para m\u00ed de una manera que la totalidad del cuaquerismo y su bagaje social a\u00fan no lo hacen. Tengo la confianza de que de alguna manera el amor radical y el compromiso con la justicia que encuentro en mi casa se est\u00e1n traduciendo y manifestando en la sociedad a trav\u00e9s de nuestros esfuerzos individuales. Creo en el poder y la energ\u00eda de una idea, como un baile de meneo, para reclutar. En mi mundo existencial de hormigas y abejas, las ideas ni siquiera viven necesariamente por completo en nuestros cerebros o cuerpos, sino m\u00e1s bien en alg\u00fan lugar en el espacio entre la carrera en t\u00e1ndem y el Esp\u00edritu. Tengo fe en que, a pesar de todas las probabilidades, elegiremos una sociedad m\u00e1s inclusiva y justa de la que existe hoy. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Aprendiendo la disrupci\u00f3n y la resiliencia de las hormigas y las abejas.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":3078925,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[11068,11668,11211,10915,10865,10764,11285,9808,9785,10978,12006,12494],"fpb_issue_category":[10638],"class_list":["post-3130814","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cronicas","tag-casa","tag-casa-2","tag-clase","tag-comunidad","tag-cuaquerismo","tag-cuaqueros","tag-fe","tag-filadelfia","tag-idioma","tag-mujeres","tag-oeste-de-filadelfia","tag-qvs","fpb_issue_category-junio-julio-de-2017-reimaginando-el-ecosistema-cuaquero"],"yoast_head":"\nSuperorganismos<\/h3>\n
Decisiones sobre el lugar de anidaci\u00f3n: un consenso<\/h3>\n
Mi reclutamiento en QVS<\/h3>\n
Servicio voluntario cu\u00e1quero: mi hogar es un superorganismo<\/h3>\n
Compensaci\u00f3n entre velocidad y precisi\u00f3n: los cu\u00e1queros y la justicia racial<\/h3>\n
La relaci\u00f3n entre el individuo y el grupo<\/h3>\n