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<\/p>\n<\/p>\n
L<\/span>a comunidad cu\u00e1quera en Monteverde, Costa Rica, es ampliamente conocida. \u00bfPero sab\u00edas que el grupo hizo su \u00e9xodo desde un Meeting en la peque\u00f1a ciudad de Fairhope en la costa de Alabama, con solo unos pocos Amigos que se quedaron atr\u00e1s para continuar como Amigos de Fairhope? <\/span><\/p>\n A medida que los Amigos de Fairhope se acercan a nuestro centenario, nos gustar\u00eda compartir algunas de nuestras historias menos conocidas de aquellos que se fueron y aquellos que se quedaron atr\u00e1s.<\/span><\/p>\n P<\/span>arece improbable que, a principios del siglo XX, cu\u00e1queros de varios estados se establecieran en un peque\u00f1o pueblo en la costa este de la Bah\u00eda de Mobile en la costa de Alabama. Pero los cu\u00e1queros por naturaleza son un grupo improbable. <\/span><\/p>\n Atra\u00eddos por el clima templado, la tierra barata y una base impositiva interesante, los cu\u00e1queros emigraron a Fairhope desde Ohio, Iowa, Minnesota, Indiana, Carolina del Norte y Kansas.<\/span><\/p>\n Fairhope, Alabama, se estableci\u00f3 en 1894 como una colonia de impuesto \u00fanico por un grupo de Des Moines, Iowa, (la \u00fanica otra colonia de impuesto \u00fanico restante est\u00e1 en Arden, Delaware) y se bas\u00f3 libremente en las teor\u00edas de impuesto \u00fanico del economista, periodista y reformador social Henry George, autor de Progress and Poverty<\/em> (1879). La tierra se compr\u00f3 a nombre de la Fairhope Single Tax Corporation y luego se arrend\u00f3 bajo un contrato de arrendamiento renovable de 99 a\u00f1os; la propiedad de las mejoras en la tierra pertenece al arrendatario. <\/span><\/p>\n Los dineros pagados a la Single Tax Corporation por los arrendatarios incluyen impuestos estatales, del condado y locales (de ah\u00ed el nombre de Impuesto \u00danico), una tarifa de administraci\u00f3n y una \u201ctarifa de demostraci\u00f3n,<\/span>\u201d<\/span> destinada a demostrar la utilidad de la teor\u00eda del impuesto \u00fanico.<\/span><\/p>\n Hoy en d\u00eda, la Fairhope Single Tax Corporation posee alrededor de 4500 acres de tierra, que incluyen el \u00e1rea del centro y un poco menos de la mitad del resto de la ciudad, y se arriendan a individuos y empresas. Los fondos de la tarifa de demostraci\u00f3n contin\u00faan utiliz\u00e1ndose para mejorar la comunidad apoyando cosas tales como 63 acres de parques con vista a la Bah\u00eda de Mobile, un parque natural de la ciudad de 43 acres, financiaci\u00f3n para mejorar la sala de emergencias local, el museo hist\u00f3rico y mejoras en carreteras y aceras. <\/span><\/p>\n En 1908 hab\u00eda alrededor de 500 residentes en total en Fairhope. En 1915 hab\u00eda 20 familias cu\u00e1queras viviendo all\u00ed. Como los primeros cu\u00e1queros sol\u00edan hacer, en 1916 comenzaron construyendo una escuela de una sola aula que tambi\u00e9n se utilizaba para los meetings de adoraci\u00f3n. <\/span><\/p>\n Inicialmente, los cu\u00e1queros en Fairhope se reun\u00edan bajo el cuidado del Stillwater Meeting en Barnesville, Ohio; en 1919 el grupo se convirti\u00f3 en Fairhope (Ala.) Meeting del Ohio Yearly Meeting con 52 miembros registrados. En ese momento, la casa de reuni\u00f3n, al lado de la escuela, se hab\u00eda completado a un costo de $1346,65 m\u00e1s $100 de costo para los bancos, y se estableci\u00f3 un cementerio en terrenos de impuesto \u00fanico apartados de la granja lechera de 80 acres de la familia Herman Battey. <\/span><\/p>\n El Meeting continu\u00f3 creciendo, y sus miembros echaron ra\u00edces profundas en la comunidad, construyendo granjas, trabajando en diversas profesiones y criando a sus familias.<\/span><\/p>\n P<\/span>ero entonces el Congreso aprob\u00f3 la Ley de Servicio Selectivo de 1948. El 26 de octubre de 1948, Marvin Rockwell envi\u00f3 una notificaci\u00f3n escrita a la Junta de Reclutamiento Local en Foley, Alabama, informando de su incumplimiento por negarse a registrarse por motivos religiosos, y en diciembre de 1948, cuatro j\u00f3venes Amigos de Fairhope fueron arrestados. Cada uno se declar\u00f3 nolo contendere por negarse a registrarse para el reclutamiento y present\u00f3 una declaraci\u00f3n escrita al juez de la Corte de Distrito de los Estados Unidos McDuffie en Mobile. Los registros de la Corte reflejan que el secretario ley\u00f3 la declaraci\u00f3n de Marvin Rockwell porque era \u201ccorta\u201d: <\/span><\/p>\n No puedo imaginar a Cristo con un uniforme militar recibiendo entrenamiento en el arte del asesinato. No creo que \u00c9l apoyar\u00eda un programa que obligara a la flor y nata de la juventud a aprender a participar en la guerra. <\/span><\/p><\/blockquote>\n Los comentarios del juez McDuffie en la sentencia incluyeron estos:<\/span><\/p>\n Este es un gobierno de leyes y no de hombres, y mientras vivas aqu\u00ed, debes cumplir con las leyes de la tierra… aquellos que se oponen a las leyes de este pa\u00eds y a esta forma de gobierno, incluso cuando entra en guerra, deber\u00edan salir de este pa\u00eds y quedarse fuera.<\/span><\/p>\n Ahora me preguntaba qu\u00e9 har\u00edan algunos de ustedes, si estuvieran sentados en mi lugar, habiendo jurado administrar la ley. No hay nada en el mundo que pueda hacer sino sentenciarlos. <\/span><\/p><\/blockquote>\n El juez McDuffie luego sentenci\u00f3 a Wilford Guindon, Howard Rockwell, Leonard Rockwell y Marvin Rockwell a prisi\u00f3n por un a\u00f1o y un d\u00eda, elegibles para libertad condicional al final de cuatro meses. Concluy\u00f3: \u201cHe cumplido con mi deber seg\u00fan mis escasas luces…\u201d <\/span><\/p>\n Los cuatro j\u00f3venes Amigos fueron llevados a la c\u00e1rcel del condado de Mobile y luego trasladados a la Instituci\u00f3n Correccional Federal en Tallahassee, Florida, donde cumplieron cuatro meses y un d\u00eda. Cuando fueron liberados en libertad condicional el 27 de febrero de 1950, nuevamente se negaron a firmar sus tarjetas de registro de reclutamiento; el Alcaide de la prisi\u00f3n firm\u00f3 las tarjetas para cada uno de los cuatro Amigos para que no estuvieran sujetos a un nuevo arresto inmediato. <\/span><\/p>\n De vuelta en Fairhope, los cuatro se reincorporaron al activo Grupo de Discusi\u00f3n de j\u00f3venes afiliado al Meeting de Fairhope. Los cuatro estaban obligados a permanecer en Alabama hasta que completaran su libertad condicional el 26 de octubre de 1950, y durante estos siguientes ocho meses, profundos problemas personales y espirituales fueron abordados en la peque\u00f1a casa de reuni\u00f3n cu\u00e1quera y en muchos hogares cu\u00e1queros. Las vidas individuales, as\u00ed como la vida de su comunidad cu\u00e1quera, hab\u00edan experimentado el encarcelamiento de sus j\u00f3venes por negarse a participar en el reclutamiento militar, y hab\u00edan sentido visceralmente el uso de sus impuestos para apoyar una econom\u00eda de guerra. Estos problemas se plantearon en el contexto de la realidad de que Fairhope era su hogar. Fairhope era donde viv\u00edan sus familias y amigos; aqu\u00ed hab\u00edan construido sus hogares, sus hijos hab\u00edan nacido, sus seres queridos estaban enterrados. En este peque\u00f1o rinc\u00f3n del sureste de Alabama, hab\u00edan trabajado arduamente para crear una vida estable creando granjas y desarrollando negocios. <\/span><\/p>\n L<\/span>os Amigos de Fairhope se enfrentaban al mismo dilema que se present\u00f3 a los Amigos en Inglaterra a mediados del siglo XVII: dejar su pa\u00eds para construir un nuevo mundo de libertad religiosa o permanecer para trabajar por la libertad religiosa en su pa\u00eds de origen. Varias familias del Meeting llegaron a creer que deb\u00edan, como sugiri\u00f3 el juez, \u201csalir de este pa\u00eds y quedarse fuera\u201d. No todos los miembros del Meeting llegaron a la misma conclusi\u00f3n; algunos se quedar\u00edan, en la creencia de que aqu\u00ed podr\u00edan trabajar mejor e influir en un cambio del sistema. Desafortunadamente, esas sesiones de recolecci\u00f3n no fueron reportadas; es f\u00e1cil imaginar la dificultad que experimentaron las personas para llegar a una decisi\u00f3n que fuera mejor para sus circunstancias espec\u00edficas. <\/span><\/p>\n Para aquellos que se ir\u00edan, la siguiente pregunta era a d\u00f3nde ir. Canad\u00e1 era una consideraci\u00f3n, pero el clima all\u00ed era demasiado fr\u00edo. (Recuerden que se mudaron a Fairhope para salir de la nieve). Decidieron no ir a Australia y Nueva Zelanda debido a la distancia y el gasto para regresar a visitar a familiares y amigos. El grupo comenz\u00f3 a centrarse en Am\u00e9rica Central, y finalmente se decidi\u00f3 por Costa Rica, donde el gobierno era estable, la econom\u00eda s\u00f3lida, los pobres no eran tan pobres y los ricos no eran tan ricos, hab\u00eda una gran clase media y la gente era amigable. Fue un punto fundamental que Costa Rica hubiera abolido su ej\u00e9rcito mediante una enmienda constitucional en 1947. <\/span><\/p>\n Los registros mostraron 62 miembros del Meeting el 12 de julio de 1950, y los ni\u00f1os asist\u00edan a la escuela cu\u00e1quera de un solo maestro adyacente a la casa de reuni\u00f3n. Cuando la libertad condicional de los cuatro expir\u00f3 el 26 de octubre de 1950, muchos cu\u00e1queros en el condado de Baldwin comenzaron a mudarse a Costa Rica. Los que se fueron en la primera ola sumaron 31. A principios de 1951, hab\u00eda 44 que se hab\u00edan mudado. Las edades de los que se mudaron oscilaban entre los dos y los ochenta a\u00f1os. <\/span><\/p>\n El grupo compr\u00f3 3500 acres en la ladera de una monta\u00f1a por $50 000 d\u00f3lares estadounidenses. La ubicaci\u00f3n era hermosa y remota. Su nuevo hogar estaba a 25 kil\u00f3metros de una carretera para todo clima. Hab\u00eda un camino para jeeps de clima seco a entre 11 y 13 kil\u00f3metros de su tierra; el resto era un camino de carretas de bueyes. <\/span><\/p>\n All\u00ed, en la ladera de una monta\u00f1a en Am\u00e9rica Central, los cu\u00e1queros de Fairhope, Alabama, despejaron nuevos terrenos y comenzaron de nuevo, construyendo una escuela para sus hijos, creando tierras de cultivo y pastoreo, un negocio de l\u00e1cteos y construyendo una nueva comunidad en un pa\u00eds en el que era inconstitucional que el ej\u00e9rcito siquiera existiera. Fueron los cu\u00e1queros de Fairhope quienes fundaron Monteverde y reservaron para la conservaci\u00f3n tierras que se convertir\u00edan en un tramo inicial en la Reserva del Bosque Nuboso de Monteverde, reconocida internacionalmente. La comunidad cu\u00e1quera de Monteverde se volvi\u00f3 m\u00e1s activa y ampliamente conocida que su lugar de nacimiento, los Amigos de Fairhope. <\/span><\/p>\n La decisi\u00f3n de irse a Costa Rica no fue patrocinada por el Meeting de Fairhope, sino que fue una acci\u00f3n individual de cada uno de los que tomaron esa decisi\u00f3n. Las actas del Meeting son intrigantemente silenciosas sobre los discernimientos, discusiones y claridad buscada sobre el tema de tantos que abandonan sus hogares y su pa\u00eds. Solo hay unas pocas referencias oblicuas en las actas a esta enorme agitaci\u00f3n en la comunidad del Meeting. Por ejemplo, el 15 de noviembre de 1950: <\/span><\/p>\n Dado que es probable que nuestro Tesorero actual nos deje antes del momento habitual para nombrar a otro, el Meeting se une para nombrar a Roy Rockwell para ocupar el tiempo restante. . . . Dado que nuestro registrador actual pronto nos dejar\u00e1, este Meeting se une para nombrar a Isabella Battey para llenar la vacante.<\/span><\/p><\/blockquote>\n Despu\u00e9s del \u00e9xodo masivo a Costa Rica, el peque\u00f1o grupo que permaneci\u00f3 en Fairhope continu\u00f3, aunque los tiempos fueron dif\u00edciles. La escuela fue cerrada y el edificio vendido, trasladado a una propiedad contigua para ser utilizado como residencia. Bertha Battey, una secretaria de larga data, dijo: \u201cDe vez en cuando, el Meeting de Fairhope consist\u00eda en tres mujeres ancianas\u201d. El 8 de mayo de 1966, los Amigos de Fairhope enviaron una carta al Stillwater Quarterly Meeting de Ohio que dec\u00eda en parte: \u201cDebido a una membres\u00eda activa m\u00e1s reducida… nuestro monthly meeting ha sido descontinuado indefinidamente… Agradecemos su preocupaci\u00f3n en el pasado y agradeceremos sus oraciones por un futuro mejor\u201d. Ese futuro mejor comenz\u00f3 pronto. <\/span><\/p>\n Debido a la tenacidad de los pocos que continuaron informalmente en la peque\u00f1a casa de reuni\u00f3n, los Amigos de Fairhope comenzaron formalmente de nuevo el 24 de noviembre de 1967, como Fairhope Meeting Independiente. Aunque no ha reconstruido sus n\u00fameros de membres\u00eda anteriores, es una fuerte presencia en la comunidad. Cada semana nos reunimos en la casa de reuni\u00f3n construida en 1917, para sentarnos en bancos hechos a mano que costaron $100 en materiales hace 100 a\u00f1os. Aunque actualizada, la casa de reuni\u00f3n es muy parecida. Fairhope Meeting sigue siendo independiente, y continuamos utilizando el cementerio de los Amigos como lugar de descanso final para los seres queridos. <\/span><\/p>\n Mientras que aquellos que se mudaron a Costa Rica recrearon una vida agr\u00edcola en una pizarra en blanco y toscamente labrada, los cu\u00e1queros que permanecieron en Fairhope han experimentado desaf\u00edos muy diferentes en una comunidad secular en evoluci\u00f3n. Monteverde y Fairhope son cada uno el reflejo de decisiones dif\u00edciles y bien fundamentadas. Ambos Meetings proporcionan sal a sus respectivas comunidades; cada uno se esfuerza por permanecer en la Luz, para escuchar a Dios. Los Amigos de Fairhope contribuyen financieramente a Monteverde; algunos de nuestros miembros vivieron en Monteverde en un momento dado, y aunque han regresado a Fairhope, tienen familiares en Monteverde. Encontrar\u00e1s muchos de los mismos nombres de familia en las l\u00e1pidas de nuestros respectivos cementerios. <\/span><\/p>\n\n\t\t\t\t![\"\"](\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2017\/09\/1.hauling-logs-with-oxen-150x150.jpg\")
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