{"id":3131051,"date":"2017-03-01T03:10:11","date_gmt":"2017-03-01T08:10:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/avanzando-a-trompicones-hacia-la-justicia-racial-entre-amigos\/"},"modified":"2017-03-01T03:10:11","modified_gmt":"2017-03-01T08:10:11","slug":"avanzando-a-trompicones-hacia-la-justicia-racial-entre-amigos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/avanzando-a-trompicones-hacia-la-justicia-racial-entre-amigos\/","title":{"rendered":"Avanzando a trompicones hacia la justicia racial entre Amigos"},"content":{"rendered":"
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\u00a9 Kathy barnhart v\u00eda Flickr<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n

Esta charla es una adaptaci\u00f3n de un discurso plenario de junio de 2016 en las sesiones anuales del Illinois Yearly Meeting. Esta versi\u00f3n es una ampliaci\u00f3n de la versi\u00f3n impresa (secciones exclusivas para la web en recuadros). <\/div><\/h4>\n

Noah White<\/b><\/h3>\n

A<\/span> una edad temprana, me di cuenta de que el cuaquerismo no era para personas de color, o al menos eso es lo que me ense\u00f1aba mi entorno. Mientras crec\u00eda, ninguno de mis padres hizo mucho hincapi\u00e9 en suscribirse a una religi\u00f3n u otra. No les importaba d\u00f3nde rez\u00e1ramos, siempre y cuando fuera en alg\u00fan sitio. Varias veces me aventur\u00e9 y acompa\u00f1\u00e9 a amigos y a sus familias a sus iglesias o sinagogas, pero, en su mayor parte, iba al Meeting con mi madre. <\/p>\n

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{%CAPTION%}<\/figcaption><\/figure>\n

El Meeting en el que ella creci\u00f3 \u2014y del que ahora es miembro\u2014 estaba relativamente cerca. Por lo tanto, casi todos los domingos, mi madre reun\u00eda a mis hermanos y a m\u00ed y viaj\u00e1bamos al barrio de al lado para asistir al Meeting de adoraci\u00f3n. <\/p>\n

Con el tiempo, el constante interrogatorio en el Meeting me ense\u00f1\u00f3 a ser m\u00e1s consciente de mi entorno. Durante los siete a\u00f1os siguientes, las preguntas nunca cesaron. \u00bfCu\u00e1nto de eso es su pelo? \u00bfCon qu\u00e9 frecuencia se lava el pelo? \u00bfPor qu\u00e9 escuchas esa m\u00fasica? \u00bfPor qu\u00e9 hablas as\u00ed? \u00bfPor qu\u00e9 no viene tu padre al Meeting? \u00bfCelebras Kwanzaa con tu padre? <\/p>\n

Me di cuenta de qui\u00e9n me hac\u00eda las preguntas principales y qui\u00e9n no. Empec\u00e9 a notar que disfrutaba mucho m\u00e1s de la compa\u00f1\u00eda de las personas que no me interrogaban antes de decir lo que pensaban que de la compa\u00f1\u00eda de aquellos que se escond\u00edan tras preguntas cortina de humo. Me di cuenta de que el barrio en el que se encontraba la casa de Meeting era una comunidad habitada predominantemente por personas que no eran de color. Tambi\u00e9n me di cuenta de que mi padre nunca ven\u00eda con su familia a asistir al Meeting de adoraci\u00f3n. (A\u00f1os m\u00e1s tarde, descubrir\u00eda por qu\u00e9). <\/p>\n

Mis experiencias dentro del cuaquerismo me estaban ayudando a comprender que era una cultura que cultivaba una comunidad que carec\u00eda de diversidad. No recib\u00eda preguntas que buscaran nuevas oportunidades de aprendizaje experiencial; las preguntas serv\u00edan de amortiguador entre ellos y yo. Los cu\u00e1queros cuestionaban continuamente mis puntos de vista e intereses. Aunque la intenci\u00f3n del interrogatorio era inconsciente, eso no mitigaba la insensibilidad del impacto. <\/p>\n

Aprend\u00ed que el cuaquerismo era el lugar al que iba la gente liberal para presumir de lo liberales que son y darse palmaditas en la espalda por tener el deseo de aprender. Llegu\u00e9 a comprender que los espacios cu\u00e1queros eran lugares para que las personas que no son de color demostraran lo poco que estaban contribuyendo a las injusticias que afectaban a las personas de color mostrando lo buenas que son. No era un lugar donde realmente se fuera a hacer algo para impedir que ocurrieran las injusticias. A medida que mi conciencia crec\u00eda, me encontr\u00e9 en espacios cu\u00e1queros con menos frecuencia hasta que dej\u00e9 de asistir por completo. <\/p>\n

Lucy Duncan<\/b><\/h3>\n

N<\/span>ac\u00ed en un peque\u00f1o pueblo de Iowa y crec\u00ed en Omaha, Nebraska, una ciudad muy segregada. Pasando la mayor parte de los d\u00edas principalmente en compa\u00f1\u00eda de otras personas blancas, asum\u00ed que vivir una vida segregada era normal. Pasaba junto a personas de color en las tiendas y en los restaurantes, pero, en su mayor parte, las personas de color no aparec\u00edan en mis c\u00edrculos de participaci\u00f3n. Y, como muchos ni\u00f1os blancos, no me ense\u00f1aron a acercarme y saludar a las personas con las que me cruzaba. <\/p>\n

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{%CAPTION%}<\/figcaption><\/figure>\n

Aprend\u00ed el racismo por qui\u00e9n no estaba en mi esfera de encuentro, por qui\u00e9n no era nombrado o incluido. No sab\u00eda que me estaban ense\u00f1ando cuidadosamente a ser ciego, a cerrar mi coraz\u00f3n al dolor y a la experiencia y la alegr\u00eda de los dem\u00e1s, pero ese era el programa de estudio. <\/p>\n

Ocasionalmente, hab\u00eda lecciones m\u00e1s expl\u00edcitas. Cuando visit\u00e1bamos a mi abuela en su gran casa blanca en Atlanta cuando ten\u00eda cinco a\u00f1os, nos dijeron que no interactu\u00e1ramos con su ama de llaves afroamericana. Me parece perturbador que pueda recordar su presencia pero no su nombre, y que no me resistiera a esta lecci\u00f3n. <\/p>\n

Los patrones de esta din\u00e1mica con mi abuela son profundos; est\u00e1n en el ADN de este pa\u00eds. La mayor parte de la esclavitud no era la esclavitud de las plantaciones. La mayor\u00eda de los esclavistas eran peque\u00f1os agricultores que esclavizaban a unas pocas personas como Tom Lea en Ra\u00edces<\/i>. Ten\u00edan a una o dos personas en cautiverio, y una de las principales formas en que aumentaban su \u00abpropiedad\u00bb era violando a las mujeres esclavas que ten\u00edan y esclavizando a sus propios hijos, vendi\u00e9ndolos. La instituci\u00f3n se construy\u00f3 sobre el abuso infantil, un abuso infantil que condujo a una patolog\u00eda dentro de las familias blancas. Aunque los ni\u00f1os blancos pod\u00edan \u00abpermanecer juntos\u00bb, sus relaciones se vieron empa\u00f1adas por este h\u00e1bito de desconexi\u00f3n, de control, de traici\u00f3n dentro de la instituci\u00f3n tan \u00edntima de la esclavitud. <\/p>\n

Noah<\/b><\/h3>\n

E<\/span>n diciembre de 2014, mi madre me habl\u00f3 de un Meeting que estaba siendo organizado por un grupo de cu\u00e1queros para abordar la proliferaci\u00f3n de la supremac\u00eda blanca y el privilegio blanco dentro del cuaquerismo. Me qued\u00e9 impactado. No pod\u00eda imaginar c\u00f3mo era o c\u00f3mo sonaba eso, as\u00ed que tuve que descubrirlo por m\u00ed mismo. <\/p>\n

En el Meeting, aprend\u00ed que este movimiento ya ten\u00eda cierta tracci\u00f3n. El Grupo para Deshacer el Racismo hab\u00eda formado cuatro subgrupos dise\u00f1ados para abordar \u00e1reas espec\u00edficas que necesitaban atenci\u00f3n: Responsabilidad, Apoyo a los Amigos de Color, Comunidades de Aprendizaje y Conexi\u00f3n con Comunidades de Color. \u00bfPodr\u00eda ser esto lo que le hab\u00eda faltado a mi experiencia cu\u00e1quera todo el tiempo? \u00bfC\u00f3mo pod\u00eda encajar mi energ\u00eda en esto? <\/p>\n

El Grupo para Deshacer el Racismo me proporcion\u00f3 la claridad para reconectar con el cuaquerismo de una manera que antes hab\u00eda descartado como no posible. La idea de que alg\u00fan d\u00eda podr\u00eda experimentar el cuaquerismo sin la corrosividad de la supremac\u00eda y el privilegio blancos era algo a lo que estaba dispuesto a dedicar mi energ\u00eda. <\/p>\n

Mientras me reintegraba lentamente en el cuaquerismo, decid\u00ed asistir a un retiro de invierno de J\u00f3venes Amigos Adultos en el Meeting de Swarthmore (Pensilvania). El tema del retiro se centr\u00f3 en nombrar el racismo y la supremac\u00eda blanca, y en cultivar formas de abordarlos en nuestras vidas. <\/p>\n

Cuando llegu\u00e9 al campus de Swarthmore College, donde se encuentra la casa de Meeting, me encontr\u00e9 con una situaci\u00f3n con un guardia de seguridad que perpetr\u00f3 una demostraci\u00f3n muy obvia de poder contra m\u00ed. Me sigui\u00f3 y me interrog\u00f3 sobre mi pertenencia. Inicialmente, el condicionamiento de mi vida me llev\u00f3 a creer que se trataba de un acto de discriminaci\u00f3n. Sin embargo, era tarde y estaba igualmente agotado y frustrado, as\u00ed que decid\u00ed que lo mejor era dormir y procesarlo por la ma\u00f1ana. <\/p>\n

A la ma\u00f1ana siguiente, nos guiaron a trav\u00e9s de un taller que se centr\u00f3 en reconocer y asumir algunas de las formas en que perpetuamos inconscientemente la supremac\u00eda blanca en nuestra vida cotidiana. De los temas que investigamos, el derecho a la comodidad \u2014o el derecho que tienen todas las personas a sentirse c\u00f3modas en su entorno\u2014 reson\u00f3 inmediatamente en m\u00ed. Dado el incidente de la noche anterior en el que el guardia de seguridad dej\u00f3 claro que su derecho a la comodidad sustitu\u00eda al m\u00edo, sent\u00ed que la situaci\u00f3n era un caso de estudio obvio de qui\u00e9n tiene derecho a la comodidad y qui\u00e9n no. Sin embargo, me llevaron a ofrecer los acontecimientos de la noche anterior como una plataforma para el crecimiento de todo el grupo. <\/p>\n

A medida que la conversaci\u00f3n se desarrollaba, las normas culturales de la supremac\u00eda blanca surgieron casi de inmediato: \u00abDeber\u00edas escribir una carta\u00bb (adoraci\u00f3n del lenguaje escrito); \u00abNo veo nada malo; parece que solo estaban haciendo su trabajo\u00bb (actitud defensiva\/paternalismo).<\/p>\n

Sin embargo, el Esp\u00edritu nos bendijo con una facilitadora incre\u00edble que aprovech\u00f3 la oportunidad para un momento de ense\u00f1anza. Interrumpi\u00f3 el proceso para identificar las dificultades de ser la \u00fanica persona de color en una situaci\u00f3n como esta y declar\u00f3 que hab\u00eda tenido que lidiar con situaciones similares a esta cuando crec\u00eda como cu\u00e1quera. Se\u00f1al\u00f3 las normas culturales por lo que eran y desafi\u00f3 a los Amigos a utilizar la informaci\u00f3n que discutimos en el taller para encontrar soluciones genuinamente cu\u00e1queras desprovistas de las normas culturales. Luego me pregunt\u00f3 si estaba bien para continuar con el proceso. <\/p>\n

Con un liderazgo como ese, \u00bfc\u00f3mo no iba a estarlo? Nombrar la sensaci\u00f3n de ser \u00abel \u00fanico\u00bb me ayud\u00f3 a cerrar el c\u00edrculo con la raz\u00f3n por la que dej\u00e9 el cuaquerismo tantos a\u00f1os antes. Una vez que el interrogatorio alcanz\u00f3 el nivel en el que sent\u00ed que ten\u00eda que elegir entre cultura y religi\u00f3n, eleg\u00ed la cultura. <\/p>\n

La siguiente vez que vi a mis padres, les cont\u00e9 la situaci\u00f3n y les habl\u00e9 de los acontecimientos de la reuni\u00f3n. Mi madre, fiel a su educaci\u00f3n cu\u00e1quera, estaba nerviosa por la confrontaci\u00f3n con la seguridad de Swarthmore College. Sus soluciones se centraron en que yo lidiara con la situaci\u00f3n internamente, y me ofreci\u00f3 consejos que me ayudaron a sobrellevar mis frustraciones, en lugar de confrontar a mis transgresores. <\/p>\n

Mi padre me dijo: \u00abVives en su mundo; tienes que seguir sus reglas, o te matar\u00e1n. Deja de hacer una monta\u00f1a de un grano de arena y ponte en fila\u00bb.<\/p>\n

La respuesta de mi madre no fue una sorpresa, pero la de mi padre me dej\u00f3 con una sensaci\u00f3n de vac\u00edo. Despu\u00e9s de una conversaci\u00f3n serpenteante, me explic\u00f3 por qu\u00e9 nunca vino al Meeting con su familia. Mientras estudiaba para convertirse en ministro ordenado, lleg\u00f3 a apreciar la abrumadora alegr\u00eda que el cuaquerismo le tra\u00eda a mi madre. Decidi\u00f3 que, para mostrar su amor y devoci\u00f3n a mi madre, iba a unirse a su religi\u00f3n. Acordaron casarse en la casa de Meeting donde ella era miembro. Dio un paso m\u00e1s y tambi\u00e9n solicit\u00f3 la membres\u00eda, pero la solicitud fue denegada. <\/p>\n

 <\/p>\n

Lucy<\/b><\/h3>\n
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A<\/span> mediados de los 90 viv\u00eda en Omaha con una amiga afroamericana. Nos qued\u00e1bamos despiertas hasta tarde hablando de temas de justicia social y cuaquerismo, del estado del mundo. Escuch\u00e1bamos la radio cuando Willie Otey se convirti\u00f3 en la primera persona en d\u00e9cadas en ser ejecutada en el estado. La gente gritaba \u00abFre\u00edd a Willie\u00bb y otras cosas odiosas. Ella fue a la protesta, yo me qued\u00e9 en casa, pero juntas nos afligimos. <\/p>\n

Ella me acompa\u00f1\u00f3 a m\u00ed y a otro Amigo blanco a un retiro anual de Meeting, un evento de Pendle Hill on the Road en Paullina, Iowa. Hablamos de Martin Luther King Jr., y ella se enfad\u00f3 mucho cuando se dio cuenta de que no sab\u00edamos que Martin Luther King hab\u00eda sido influenciado por Gandhi y lo hab\u00eda visitado. (Considerando que los cu\u00e1queros y el AFSC tuvieron mucho que ver con esta conexi\u00f3n, puedo entender su frustraci\u00f3n). Estaba enfadada por nuestra ceguera blanca y no la entend\u00edamos. El viaje en coche fue inc\u00f3modo. Recuerdo haber pensado que estaba siendo muy dura con mi amigo blanco, alguien a quien acababa de conocer. <\/p>\n

Llegamos a la casa de Meeting. Ella era la \u00fanica persona de color, y las cosas siguieron tensas. El curso comenz\u00f3, y aunque no puedo recordar el contenido principal, recuerdo v\u00edvidamente un momento. <\/p>\n

Comenz\u00f3 una discusi\u00f3n sobre los cu\u00e1queros como abolicionistas y los Amigos blancos en la sala se dieron palmaditas en la espalda, diciendo que, oh, puede que haya tardado 100 a\u00f1os, pero trabajamos de forma no violenta y fuimos algunos de los primeros en ser defensores de la abolici\u00f3n. (Ahora pienso, \u00bfno fueron esos esclavizados siempre defensores de la abolici\u00f3n?). Hubo asentimientos y afirmaciones, entonces vi a mi amiga, temblando, levantarse. <\/p>\n

Ella dijo: \u00ab\u00bfCu\u00e1ntos de mis antepasados fueron brutalizados y asesinados, arrancados de sus familias, mientras todos ustedes averiguaban que la esclavitud estaba mal? \u00bfC\u00f3mo pueden felicitarse por una postura que deber\u00eda haber sido obvia bas\u00e1ndose en los principios cu\u00e1queros?\u00bb.<\/p>\n

Hubo un silencio at\u00f3nito, aunque la verdad de sus palabras reverber\u00f3 en la sala.<\/p>\n

Mi relaci\u00f3n con ella se vino abajo despu\u00e9s de eso. Me bloque\u00e9 en una niebla de fragilidad blanca y no pude manejar la informaci\u00f3n que me dio y no entend\u00ed por qu\u00e9 estaba enfadada cuando yo era una de las \u00abbuenas personas blancas\u00bb. <\/p>\n

Desde esa experiencia en Paullina en la casa de Meeting, he tenido muchos maestros pacientes que me abrieron los ojos y contrarrestaron las lecciones silenciosas y peligrosas que hab\u00eda aprendido. A\u00fan as\u00ed, observ\u00e9 c\u00f3mo otras personas iban a entrenamientos contra el racismo y no entend\u00eda c\u00f3mo se relacionaba conmigo. No entend\u00eda que hab\u00eda todo un nivel que no estaba comprendiendo. <\/p>\n

Recuerdo bien el momento que realmente cambi\u00f3. Estaba en un entrenamiento de M\u00e1s all\u00e1 de la Diversidad 101, una experiencia intensiva en el descubrimiento del racismo, el sexismo, el clasismo y el privilegio blanco con el fin de reclamar la integridad y la conexi\u00f3n humanas. <\/p>\n

Hab\u00eda estado escuchando historias del profundo impacto diario del racismo en las personas de color en el taller. Acab\u00e1bamos de terminar un ejercicio en el que bail\u00e1bamos y nos mov\u00edamos para liberar nuestra comprensi\u00f3n. De repente, se abri\u00f3 una compuerta en m\u00ed. Entonces me di cuenta de lo profundamente que me hab\u00edan instruido en la desconexi\u00f3n. Pens\u00e9 en lo fr\u00eda que era mi abuela; en c\u00f3mo, cuando mi madre era peque\u00f1a, mi abuela se suscribi\u00f3 a una filosof\u00eda de crianza popular que recomendaba no tocar a los hijos. Pens\u00e9 en mi padre, un hombre gay en el armario que estuvo casado con mi madre durante 33 a\u00f1os y no pudo reconocer qui\u00e9n era. <\/p>\n

Me di cuenta de que todas las formas de desconexi\u00f3n de los dem\u00e1s que se han ense\u00f1ado a los ni\u00f1os blancos durante tanto tiempo \u2014que me ense\u00f1aron a m\u00ed\u2014 resultan no solo en consecuencias horribles y sistem\u00e1ticas para las personas de color, sino que tambi\u00e9n conducen a la deshumanizaci\u00f3n en las familias blancas y entre las personas blancas. Me di cuenta de que el apartheid que hab\u00eda experimentado, las mentiras que me hab\u00edan contado sobre ser mejor que otras personas, resultaron en una especie de ansiedad constante, una conciencia sublimada de que la comodidad de la que disfrutaba se construy\u00f3 sobre el sufrimiento de otros. <\/p>\n

Reconozco que mantener mi coraz\u00f3n abierto, suave y receptivo requiere que escuche y asimile las historias de injusticia de las personas de color sin actitud defensiva y con una piel gruesa. Requiere una acci\u00f3n diaria impulsada por estas historias. La supremac\u00eda blanca enga\u00f1a a los blancos haci\u00e9ndoles creer que no podemos sobrevivir sin ella, que somos la supremac\u00eda blanca. Comprender que la blancura es (como dice umi selah) como un virus, recalcitrante, persistente, que es socializaci\u00f3n, que no<\/em> somos nosotros, es un paso fundamental para empezar a desenredar nuestro ser espiritual de nuestro ser socializado. <\/p>\n<\/div>\n

Lucy<\/b><\/h3>\n

E<\/span>l Philadelphia Yearly Meeting (PYM) ha estado activamente involucrado en un viaje para abordar el racismo dentro de nuestro cuerpo durante tres a\u00f1os. Quer\u00edamos explorar lo personal antes de embarcarnos en un viaje comunitario tropezando hacia la justicia racial. Ha sido una historia accidentada. <\/p>\n

En 2014, un peque\u00f1o grupo present\u00f3 una propuesta para reestructurar el yearly meeting. No se mencion\u00f3 la diversidad y la inclusi\u00f3n, no se mencion\u00f3 el abordaje del racismo en la propuesta. El Esp\u00edritu se elev\u00f3. Alrededor de 30 de nosotros hablamos sobre c\u00f3mo el cuerpo no pod\u00eda avanzar sin abordar el racismo y la diversidad y la inclusi\u00f3n en el plan. Nos quedamos despiertos hasta tarde escribiendo un acta para la consideraci\u00f3n del cuerpo, obteniendo claridad juntos sobre nuestra postura, que presentamos a la ma\u00f1ana siguiente. Jada Jackson, la secretaria en ese momento, se\u00f1al\u00f3 que ten\u00edamos muchas actas, pero la acci\u00f3n se detuvo con esas actas. El cuerpo no pudo afirmar el acta, pero se comprometi\u00f3 a seguir adelante con este trabajo como comunidad. <\/p>\n

Los 30 de nosotros nos reunimos en las comidas, y naci\u00f3 el Grupo para Deshacer el Racismo. Nos reunimos durante los siguientes cinco meses preparando un plan y una declaraci\u00f3n que ten\u00edamos listos para el Meeting de negocios convocado en enero de 2015 sobre el abordaje del racismo. En ese Meeting, el cuerpo se comprometi\u00f3 a hacer este trabajo, entendiendo que significaba volver a nuestros Meetings y luchar, y que no ser\u00eda solo el trabajo de un comit\u00e9, sino el trabajo de todos. Cuatrocientas personas afirmaron el compromiso, y poner fin al racismo se convirti\u00f3 en la principal preocupaci\u00f3n espiritual y el compromiso de justicia social del PYM. <\/p>\n

<\/b>Noah<\/b><\/h3>\n
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D<\/span>urante las sesiones anuales del a\u00f1o pasado, se encarg\u00f3 a un comit\u00e9 que redactara una consulta que ser\u00eda un punto focal para nuestro testimonio corporativo. Despu\u00e9s de una cuidadosa deliberaci\u00f3n, el grupo produjo \u00ab\u00bfA qu\u00e9 est\u00e1 llamando Dios a los cu\u00e1queros del PYM para que hagan a continuaci\u00f3n para poner fin a la supremac\u00eda blanca y al racismo en la Sociedad Religiosa de los Amigos y m\u00e1s all\u00e1?\u00bb <\/p>\n

Cuando termin\u00f3, se present\u00f3 a la secretaria en funciones. A la ma\u00f1ana siguiente, respondi\u00f3 diciendo que la elecci\u00f3n de palabras era demasiado dura y que se estaba cambiando a: \u00ab\u00bfA qu\u00e9 est\u00e1 llamando Dios a los cu\u00e1queros del PYM para que hagan a continuaci\u00f3n para poner fin al racismo en la Sociedad Religiosa de los Amigos y m\u00e1s all\u00e1?\u00bb. Sinti\u00f3 que nombrar la supremac\u00eda blanca era demasiado duro. <\/p>\n

El comit\u00e9 que redact\u00f3 la consulta, los co-secretarios del Grupo para Deshacer el Racismo y el secretario en ascenso trabajaron para superar el racismo estructural que acababa de ocurrir. A trav\u00e9s de este trabajo, la secretaria en ascenso comprendi\u00f3 por qu\u00e9 la consulta original era importante y pareci\u00f3 entender la supremac\u00eda blanca que se produjo. En consecuencia, apoy\u00f3 la consulta en su construcci\u00f3n original. <\/div>\n

A lo largo del a\u00f1o, el Grupo para Deshacer el Racismo trabaj\u00f3 para encontrar su lugar en la estructura de PYM. Consideramos varias opciones y finalmente nos decidimos por una que nos proporcion\u00f3 una estructura que apoyaba mejor nuestro testimonio corporativo y la estructura de la reuni\u00f3n anual. En un esfuerzo por co-crear, solicitamos \u2014y se nos concedi\u00f3\u2014 un asiento en la reuni\u00f3n del comit\u00e9 de implementaci\u00f3n donde se examinar\u00eda nuestra estructura. <\/p>\n

Pero, una vez m\u00e1s, la cultura de la supremac\u00eda blanca resurgi\u00f3. Al elegir una hora para la reuni\u00f3n, se comunic\u00f3 que la ma\u00f1ana entrar\u00eda en conflicto con horarios preexistentes. Al controlar qu\u00e9 voces se escuchar\u00edan en la reuni\u00f3n, se estaba manipulando el resultado. Unos pocos selectos, escondidos tras la estructura, intentaban silenciar las voces de muchos. <\/p>\n

En el verano de 2016, recibimos correspondencia del comit\u00e9 de implementaci\u00f3n inform\u00e1ndonos de que nuestro documento hab\u00eda sido rechazado. El rechazo se produjo sin que se intentaran realizar ediciones para co-crear. La respuesta inclu\u00eda la sugerencia de permanecer conectados extraoficialmente a la reuni\u00f3n anual. Se recomend\u00f3 que continu\u00e1ramos apuntalando el testimonio corporativo de la reuni\u00f3n anual siendo un pseudo-comit\u00e9 de planificaci\u00f3n de sesiones. <\/p>\n

Creemos que este es el rechazo para el que nos hemos estado organizando. El poder no concede nada sin una lucha. <\/p>\n

\n

Lucy<\/b><\/h3>\n

Aqu\u00ed hay una imagen de lo que estamos haciendo cuando buscamos transformar el sistema:<\/p>\n

Tengo una a\/Amiga O. Ella estudia biolog\u00eda evolutiva y me cont\u00f3 una historia sobre c\u00f3mo las orugas se convierten en mariposas. Estructuralmente, la oruga y la mariposa son organismos completamente diferentes. A trav\u00e9s de la metamorfosis, uno se transforma en el otro. <\/p>\n

Despu\u00e9s de un tiempo de consumo voraz, la oruga encuentra una rama y forma una cris\u00e1lida. Dentro de la cris\u00e1lida, las c\u00e9lulas se disuelven en sopa de oruga. Dentro de la sopa de c\u00e9lulas de oruga, el organismo comienza a producir c\u00e9lulas imaginales. Estas contienen la promesa de la mariposa y vibran a una frecuencia diferente. El mapa de la creaci\u00f3n de la mariposa est\u00e1 dentro de ellas. <\/p>\n

Inicialmente, las c\u00e9lulas de la oruga tratan a las c\u00e9lulas imaginales como invasoras y el sistema inmunitario de la oruga ataca a las c\u00e9lulas que se est\u00e1n convirtiendo en mariposa.<\/p>\n

Pero se producen cada vez m\u00e1s c\u00e9lulas imaginales hasta que el sistema inmunitario no puede matarlas a todas. Contin\u00faan vibrando a la frecuencia de la mariposa y se juntan, comunic\u00e1ndose entre s\u00ed, resonando. <\/p>\n

Las c\u00e9lulas de oruga circundantes comienzan a cambiar con ellas. Las c\u00e9lulas imaginales se agrupan hasta que alcanzan un punto de inflexi\u00f3n. Comienzan a actuar como un organismo multicelular, y una mariposa emerge de la cris\u00e1lida. <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 tipo de ancestro quieres ser? \u00bfEst\u00e1s llamado a ser una c\u00e9lula de oruga o una c\u00e9lula imaginal? \u00bfQu\u00e9 significar\u00eda para ti dejar de identificarte como una oruga y aprender a vibrar en el sistema cu\u00e1quero como una c\u00e9lula imaginal? <\/p>\n<\/div>\n

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