{"id":3131319,"date":"2017-12-01T02:30:43","date_gmt":"2017-12-01T07:30:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/atando-al-gato\/"},"modified":"2017-12-01T02:30:43","modified_gmt":"2017-12-01T07:30:43","slug":"atando-al-gato","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/atando-al-gato\/","title":{"rendered":"Atando al gato"},"content":{"rendered":"
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L<\/span>a siguiente historia humor\u00edstica de la tradici\u00f3n budista sugiere que no todas las pr\u00e1cticas espirituales se originan en la gu\u00eda divina o la iluminaci\u00f3n.<\/p>\n

Cuando el maestro espiritual zen y sus disc\u00edpulos comenzaron su meditaci\u00f3n vespertina, el gatito que viv\u00eda en el monasterio hac\u00eda tanto ruido que los distra\u00eda. As\u00ed que el maestro orden\u00f3 que el gatito fuera atado durante la pr\u00e1ctica vespertina. Un a\u00f1o m\u00e1s o menos despu\u00e9s, el maestro muri\u00f3, pero los disc\u00edpulos continuaron con la pr\u00e1ctica de atar al gato durante las sesiones de meditaci\u00f3n. Y cuando el gato finalmente muri\u00f3, otro gato fue tra\u00eddo al monasterio y atado. <\/p>\n

Siglos m\u00e1s tarde, los descendientes eruditos del maestro espiritual escribieron tratados acad\u00e9micos sobre el significado religioso de atar a un gato para la pr\u00e1ctica de la meditaci\u00f3n.<\/p><\/blockquote>\n

Esta historia cuenta una profunda verdad sobre los seguidores de las religiones que se enredan en trivialidades, dando a ciertas pr\u00e1cticas un significado nunca pretendido por el originador.<\/p>\n

El maestro que comienza a atar al gato lo hace por una raz\u00f3n espec\u00edfica para la situaci\u00f3n, es decir, el car\u00e1cter juguet\u00f3n del gatito es ruidoso y perturba la meditaci\u00f3n de los monjes. Incluso un a\u00f1o despu\u00e9s, cuando el maestro muere, el gato todav\u00eda es lo suficientemente joven como para ser revoltoso, por lo que los monjes contin\u00faan at\u00e1ndolo. Cuando el gato envejece y muere, digamos 15 a\u00f1os despu\u00e9s, los monjes mayores parecen haber olvidado exactamente por qu\u00e9 ataron al gato en primer lugar, pero lo asocian con su maestro; los nuevos disc\u00edpulos solo saben que es la forma en que siempre se han hecho las cosas en el monasterio. Y la meditaci\u00f3n no parece del todo bien a menos que tengan un gato atado en alg\u00fan lugar, por lo que traen uno nuevo para continuar la tradici\u00f3n. <\/p>\n

Debido a que atar al gato no tiene otro significado real que evitar que un gato en particular perturbe la meditaci\u00f3n, el maestro nunca escribe ni ense\u00f1a nada sobre atar a un gato, por lo que la pr\u00e1ctica gana una especie de misterio y asume un significado nunca pretendido por su originador. Despu\u00e9s de algunos siglos, los \u201cdescendientes eruditos del maestro espiritual\u201d escriben tratados acad\u00e9micos sobre el significado religioso de atar a un gato para la pr\u00e1ctica de la meditaci\u00f3n. <\/p>\n

Nuestra adoraci\u00f3n se parece poco a la de los Amigos originales. Tenemos la ense\u00f1anza y los ejemplos originales, pero tambi\u00e9n tenemos varios gatos atados. <\/p><\/div>\n

A<\/span>pliquemos esta sencilla historia a la pr\u00e1ctica de la adoraci\u00f3n cu\u00e1quera. En la Inglaterra del siglo XVII, los Amigos se reun\u00edan en silencio sin un ministro contratado por razones espec\u00edficas; por un lado, protestaban por la relaci\u00f3n de compadreo entre el estado ingl\u00e9s y el clero. Reunirse en silencio sin un cl\u00e9rigo oficial, o \u201cministro asalariado\u201d, era una forma de eludir un sistema corrupto e ir directamente a la Fuente misma. En una democracia del siglo XXI, se tiene cuidado de mantener la iglesia y el estado separados, por lo que un ministro no representa, ni puede representar, al gobierno. El prop\u00f3sito original de tener adoraci\u00f3n sin ministros contratados es como el prop\u00f3sito original de tener un gatito revoltoso atado: abordar una situaci\u00f3n espec\u00edfica que ya no existe. <\/p>\n

En la \u00e9poca de los primeros Amigos, solo los hombres que estudiaban en Oxford o Cambridge pod\u00edan convertirse en ministros. George Fox ense\u00f1\u00f3 que todos tienen el mismo acceso al Esp\u00edritu Santo: nadie tiene m\u00e1s que nadie, y no era necesario asistir a una universidad para tener acceso a lo Divino. Los primeros Meetings de Amigos abordaron esta situaci\u00f3n espec\u00edfica: un deseo de mostrar que no hab\u00eda necesidad de seguir un programa establecido por un graduado del seminario o la liturgia de la iglesia. En cambio, la adoraci\u00f3n deb\u00eda ser \u201cprogramada\u201d por el Esp\u00edritu Santo, quien pod\u00eda usar y us\u00f3 a cualquiera como ministros, \u00a1incluso mujeres, incluso ni\u00f1os, incluso sirvientes! (La mayor\u00eda de los Meetings de Amigos programados de hoy, sin embargo, prefieren contratar graduados del seminario, incluso de otras denominaciones). <\/p>\n

Entre los Amigos contempor\u00e1neos, tanto programados como no programados, nuestra adoraci\u00f3n se parece poco a la de los Amigos originales. Tenemos la ense\u00f1anza y los ejemplos originales, pero tambi\u00e9n tenemos varios gatos atados. <\/p>\n

 <\/p>\n

Q<\/span>uiz\u00e1s la diferencia m\u00e1s significativa en nuestros Meetings de adoraci\u00f3n es el asunto de la unidad teol\u00f3gica. Los primeros Amigos cre\u00edan en la misma Fuente (Dios) y usaban el mismo vocabulario para hablar de ella: im\u00e1genes y vocabulario cristianos de las Escrituras, todo ello reconociendo que otras religiones hablan en diferentes idiomas sobre la misma Fuente. Los Amigos de hoy tienen problemas para adorar juntos (a pesar del \u00e9nfasis cu\u00e1quero en la unidad de la Verdad) porque algunos Amigos, de hecho, algunos que insisten m\u00e1s firmemente en que son los \u00fanicos cu\u00e1queros verdaderos, se sienten ofendidos por las palabras \u201cDios\u201d y \u201cJes\u00fas\u201d. Otros, igualmente seguros de que son los \u00fanicos cu\u00e1queros verdaderos, se sienten ofendidos por usar \u201cla Luz\u201d en lugar de Jesucristo. \u201cAtar al gato\u201d en torno al lenguaje puede hacer que los Amigos teman hablar con sinceridad sobre asuntos espirituales y puede inhibir el ministerio. En contraste, los primeros Amigos que hablaron desde el silencio pod\u00edan confiar en que sus oyentes escuchar\u00edan la Verdad sin tener que definir todos sus t\u00e9rminos. <\/p>\n

Los \u201cdescendientes eruditos\u201d de George Fox y los primeros Amigos han escrito \u201ctratados acad\u00e9micos\u201d sobre la necesidad de que un orador no se prepare con anticipaci\u00f3n, sin tener en cuenta que los primeros Amigos pod\u00edan recitar largos pasajes de la Biblia de memoria, lo que los hac\u00eda siempre preparados para hablar de asuntos espirituales de maneras en que los Amigos contempor\u00e1neos no lo est\u00e1n. Los descendientes eruditos de los primeros Amigos escriben tratados acad\u00e9micos que ignoran la verdad de que ya no leemos la Biblia con ideas frescas y personales, que nuestros per\u00edodos de atenci\u00f3n son m\u00e1s cortos y que la certeza de nuestra fe es m\u00e1s d\u00e9bil. <\/p>\n

Todos somos ladrones, reclamando su experiencia de primera mano como propia.<\/p><\/div>\n

D<\/span>emasiado a menudo, los Amigos insisten en que la \u00fanica forma adecuada de hacer la adoraci\u00f3n cu\u00e1quera es la forma en que creen que lo hicieron los primeros Amigos, sin ser conscientes de (o reconocer) los prop\u00f3sitos espec\u00edficos de los primeros Amigos que no se aplican a la realidad actual. Todos somos ladrones, reclamando su experiencia de primera mano como propia, empantan\u00e1ndonos en la letra de su ley, en lugar de buscar el esp\u00edritu detr\u00e1s de esas leyes. <\/p>\n

Os dejo con palabras de la Carta 48 de George Fox, que expresan una verdad no ligada a una situaci\u00f3n o condici\u00f3n espec\u00edfica (aqu\u00ed no hay gatos involucrados):<\/p>\n

Amigos, para todos vosotros esta es la Palabra del Se\u00f1or: tened cuidado de juzgaros unos a otros. No os juzgu\u00e9is unos a otros. . . . Pero cada uno de vosotros en particular con la Luz de Cristo se vea a s\u00ed mismo, para que el yo sea juzgado con la Luz en cada uno. Ahora, todos los que aman la Luz . . . aqu\u00ed todos est\u00e1n en unidad y ninguna voluntad propia puede surgir ni ning\u00fan dominio. . . . Morando todos en la Luz, que es inmutable, lleg\u00e1is a juzgar todos los caminos y adoraciones cambiantes por aquello que viene de Dios. Y con su Luz . . . todas esas cosas son juzgadas . . . morando en el juicio as\u00ed, ser\u00e9is llenos de misericordia. <\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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