{"id":3131386,"date":"2017-10-01T04:25:54","date_gmt":"2017-10-01T08:25:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/una-defensa-por-parte-del-afsc-de-los-derechos-de-la-conciencia\/"},"modified":"2017-10-01T04:25:54","modified_gmt":"2017-10-01T08:25:54","slug":"una-defensa-por-parte-del-afsc-de-los-derechos-de-la-conciencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/una-defensa-por-parte-del-afsc-de-los-derechos-de-la-conciencia\/","title":{"rendered":"Una defensa por parte del AFSC de los derechos de la conciencia"},"content":{"rendered":"

El caso de los Estados Unidos de Am\u00e9rica contra Daniel A. Seeger<\/b><\/h2>\n
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{%CAPTION%}<\/figcaption><\/figure>\n

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E<\/span>l 8 de marzo de 1965, el Tribunal Supremo de los Estados Unidos ampli\u00f3 enormemente el n\u00famero de ciudadanos estadounidenses que pod\u00edan ser clasificados como objetores de conciencia al servicio militar. Lo hizo al anular el requisito de que un objetor de conciencia deb\u00eda afirmar su creencia en un Ser Supremo y deb\u00eda derivar su alegato de conciencia de esa creencia. <\/p>\n

Han transcurrido cincuenta y dos a\u00f1os desde que se dict\u00f3 el veredicto en el caso de Estados Unidos contra Seeger<\/i>. Quiz\u00e1s yo sea el menos indicado para reflexionar sobre su significado por estar demasiado involucrado personalmente en el asunto. Dada la actual e incierta situaci\u00f3n pol\u00edtica y la perspectiva de una interminable \u00abguerra contra el terrorismo\u00bb, una reflexi\u00f3n, por inconclusa y posiblemente defectuosa que sea, debe comenzar en alguna parte. <\/p>\n

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{%CAPTION%}<\/figcaption><\/figure>\n

C<\/span>uando escrib\u00ed a mi junta de reclutamiento solicitando la exenci\u00f3n del servicio militar debido a mis profundas convicciones pacifistas, yo era un joven no adscrito a ninguna iglesia, que se hab\u00eda alejado del catolicismo romano de mi familia y se hab\u00eda adentrado en el agnosticismo. La junta de reclutamiento me envi\u00f3 un formulario de objetor de conciencia para que lo rellenara, y la primera pregunta del formulario era \u00ab\u00bfCree usted en un Ser Supremo?\u00bb, seguida de una casilla para una respuesta \u00abs\u00ed\u00bb y otra para una respuesta \u00abno\u00bb. Me sorprendi\u00f3 que una agencia del gobierno me hiciera tal pregunta, pero como no deseaba disimular \u2014sobre todo en un asunto tan cercano a mis convicciones m\u00e1s profundas\u2014 y como no era consciente de las consecuencias legales de lo que estaba haciendo, dibuj\u00e9 una tercera casilla, junto a la cual escrib\u00ed: \u00abPor favor, consulte las p\u00e1ginas adjuntas\u00bb. Hab\u00eda presentado con el formulario un ensayo personal de ocho p\u00e1ginas sobre la capacidad y la incapacidad de conocer a Dios. <\/p>\n

La prueba religiosa fue impuesta por primera vez por la secci\u00f3n 6(j) de la Ley de Formaci\u00f3n y Servicio Militar Universal de 1948. Al adoptar la prueba del Ser Supremo para los objetores de conciencia, el Congreso pretend\u00eda abordar un problema que surge tanto en el derecho como en la econom\u00eda: el \u00abproblema del aprovechado\u00bb, m\u00e1s com\u00fanmente conocido como \u00abevasi\u00f3n del servicio militar\u00bb con respecto al reclutamiento. \u00bfC\u00f3mo puede la sociedad abordar el problema de las personas que se benefician de un bien p\u00fablico sin contribuir al esfuerzo? La ley pretend\u00eda separar a los objetores de conciencia aut\u00e9nticos de las personas que optaban por no participar simplemente por una preferencia por su propia conveniencia sobre las necesidades de la naci\u00f3n. <\/p>\n

La Primera Enmienda a la Constituci\u00f3n de los Estados Unidos garantiza a los ciudadanos la libertad de religi\u00f3n. Estipula que el gobierno no interferir\u00e1 con el libre ejercicio de la pr\u00e1ctica religiosa, y tambi\u00e9n proh\u00edbe al gobierno comportarse de una manera que prefiera, o \u00abestablezca\u00bb, una fe o grupo de fes en particular sobre otras. El argumento principal en mi defensa fue que el Congreso, al exigir la creencia afirmativa en un Ser Supremo como requisito previo para la exenci\u00f3n del servicio militar, estaba prefiriendo a las personas de algunas creencias religiosas sobre las personas de otras creencias religiosas o sin ninguna creencia religiosa, violando as\u00ed la \u00abcl\u00e1usula de no establecimiento\u00bb de la Primera Enmienda a la Constituci\u00f3n. <\/p>\n

Cincuenta y dos a\u00f1os despu\u00e9s de la decisi\u00f3n del Tribunal Supremo, sigo convencido de que es mejor reconocer que nos enfrentamos a grandes e impresionantes misterios sobre nuestros or\u00edgenes y sobre la vida y la muerte que pretender saber demasiado.<\/p><\/div><\/p>\n

C<\/span>uando yo, solo y sin \u00e9xito, intentaba ser clasificado como objetor de conciencia a pesar de mis poco ortodoxas opiniones religiosas, un amigo de la universidad me dijo finalmente: \u00abSer\u00e1 mejor que busques a los cu\u00e1queros; puede que puedan ayudarte\u00bb. Busqu\u00e9 a los cu\u00e1queros en las p\u00e1ginas amarillas \u2014un directorio de bolsillo de n\u00fameros de tel\u00e9fono y direcciones locales que exist\u00eda en aquellos d\u00edas\u2014 y encontr\u00e9 el camino a la oficina del American Friends Service Committee (AFSC) en la ciudad de Nueva York. <\/p>\n

En aquel momento, la mayor\u00eda de los miembros de la Sociedad Religiosa de los Amigos recib\u00edan habitualmente su clasificaci\u00f3n de objetores de conciencia. Pero en el curso de su trabajo por la paz, los Amigos y el personal del AFSC se encontraban con personas a las que consideraban objetores sinceros a la guerra, pero a las que se les negaba la exenci\u00f3n sobre la base de esta prueba religiosa dogm\u00e1tica. Terminaban en la c\u00e1rcel, huyendo del pa\u00eds o sirviendo a pesar de sus convicciones. As\u00ed que el impulso de tratar de cambiar las cosas era natural para muchos Amigos. <\/p>\n

Robert Gilmore, que entonces estaba a cargo de la oficina, examin\u00f3 mis documentos y r\u00e1pidamente reconoci\u00f3 tanto la imposibilidad de mi reclamaci\u00f3n, en t\u00e9rminos de la ley tal como estaba entonces, como la oportunidad que presentaba para iniciar un caso que impugnara la ley. Inmediatamente se puso al tel\u00e9fono con Colin Bell, jefe de personal del AFSC, y con George Willoughby, que en aquel momento era el secretario ejecutivo del Comit\u00e9 Central de Objetores de Conciencia. Como resultado de la colaboraci\u00f3n de estos tres Amigos, Kenneth Greenawalt fue reclutado para servir de forma gratuita como abogado jefe, y se organiz\u00f3 un fondo de defensa. <\/p>\n

Hacerse cargo de mi caso fue un acto de valent\u00eda y visi\u00f3n por parte de estos tres Amigos, y muy particularmente por parte de Colin Bell, que ten\u00eda la responsabilidad general de la misi\u00f3n y el bienestar del AFSC. La posibilidad de que un esfuerzo en los tribunales resultara en la anulaci\u00f3n de una disposici\u00f3n clave de la Ley de Formaci\u00f3n y Servicio Militar Universal de 1948 era peque\u00f1a. El AFSC en aquellos d\u00edas era apoyado por una amplia gama de Amigos de diversas opiniones teol\u00f3gicas, y muchos de los constituyentes del AFSC se mostraban esc\u00e9pticos, si no hostiles, a asociarse con la \u00abimpiedad\u00bb, y por lo tanto al gasto de tiempo, esfuerzo y recursos en esta conexi\u00f3n. <\/p>\n

El argumento del gobierno era que mis creencias no eran religiosas, sino meramente filos\u00f3ficas, o meramente un c\u00f3digo moral personal, y que las protecciones de la libertad religiosa de la Primera Enmienda no deb\u00edan extend\u00e9rseme a m\u00ed. El Tribunal Supremo de los Estados Unidos, al decidir por unanimidad la cuesti\u00f3n a mi favor, defini\u00f3 el t\u00e9rmino \u00abreligi\u00f3n\u00bb de forma suficientemente amplia como para incluir mi perspectiva agn\u00f3stica no adscrita a ninguna iglesia. <\/p>\n

Cuando nuestro desaf\u00edo se lanz\u00f3 a finales de la d\u00e9cada de 1950, nadie ten\u00eda idea de que una guerra estaba en nuestro futuro. Para cuando el caso se decidi\u00f3 en 1965, las primeras etapas de la guerra de Vietnam estaban en marcha, y la cat\u00e1strofe se estaba intensificando r\u00e1pidamente hasta convertirse en una importante crisis nacional. El reclutamiento signific\u00f3 que muchos miles de individuos y familias se vieron afectados por la pol\u00edtica de guerra, y por el caso Seeger<\/i>. Hasta el d\u00eda de hoy, sigo conociendo a gente que, cuando se entera de mi nombre, exclama que mi caso fue la raz\u00f3n por la que no tuvieron que ir a Vietnam, o a la c\u00e1rcel, o a Canad\u00e1. <\/p>\n

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C<\/span>omo resultado del caso, muchos objetores de conciencia con creencias religiosas poco ortodoxas pudieron realizar un servicio alternativo en lugar de unirse al ej\u00e9rcito. El caso, sin embargo, tuvo sus limitaciones. Yo era (y soy) un pacifista absoluto; es decir, me opongo a todas las guerras en cualquier forma. As\u00ed que la decisi\u00f3n en mi caso s\u00f3lo permiti\u00f3 que aquellos que se opon\u00edan a todas las guerras pudieran optar al servicio alternativo. Aunque no estoy de acuerdo con la gente que piensa que algunas guerras pueden estar justificadas, no veo por qu\u00e9, porque uno considere que algunas guerras son necesarias, uno pierde el derecho a negarse a servir en una guerra que uno considera injustificada o insensata. Hay muchas guerras en la historia de Estados Unidos, desde la invasi\u00f3n de M\u00e9xico hasta la guerra de Irak, que no superan ninguna prueba razonable de \u00abguerra justa\u00bb. <\/p>\n

Creo que puedo decir honestamente que el movimiento en el coraz\u00f3n de la compasi\u00f3n por aquellos que sufren en las guerras me motiv\u00f3 primero a presentar mi reclamaci\u00f3n de conciencia. M\u00e1s tarde lleg\u00f3 la fuerte sensaci\u00f3n de que la guerra no puede lograr ning\u00fan objetivo pol\u00edtico o social decente, y que su coste nunca es proporcional a sus resultados. <\/p>\n

Hoy expresar\u00eda mi preocupaci\u00f3n de forma m\u00e1s amplia. La verdadera paz requiere compasi\u00f3n no s\u00f3lo por la humanidad, sino por toda la comunidad bi\u00f3tica que habita el planeta Tierra. La verdadera paz llegar\u00e1 s\u00f3lo cuando aprendamos a vivir en armon\u00eda con los animales y las plantas que forman parte del sistema ecol\u00f3gico normalmente equilibrado de la Tierra. Si destruy\u00e9ramos las muchas especies de la Tierra y sus h\u00e1bitats, ciertamente destruir\u00edamos la propia hacienda humana. Pero una verdadera decencia de esp\u00edritu sentir\u00e1 una reverencia y un amor por la comunidad de la naturaleza, y no buscar\u00e1 preservarla meramente por inter\u00e9s propio. Vemos este ensanchamiento del esp\u00edritu comenzando a afianzarse entre algunos de nuestros conciudadanos en su restauraci\u00f3n de las mariposas monarca y las comunidades de lobos y delfines. Mientras tanto, la degradaci\u00f3n de la Tierra y la p\u00e9rdida de recursos como el agua pura se convierten en las semillas de futuras guerras. <\/p>\n

El trabajo que se nos ha encomendado \u2014no lo hemos elegido nosotros\u2014 es sentar las bases de una nueva civilizaci\u00f3n. Esta es una tarea que no debe emprenderse con tristeza, resignaci\u00f3n, ansiedad o desesperaci\u00f3n, porque eso contaminar\u00eda el resultado. <\/p><\/div><\/p>\n

C<\/span>incuenta y dos a\u00f1os despu\u00e9s de la decisi\u00f3n del Tribunal Supremo, sigo convencido de que es mejor reconocer que nos enfrentamos a misterios grandes e impresionantes sobre nuestros or\u00edgenes y sobre la vida y la muerte que pretender saber demasiado. Podemos desarrollar una reverencia por lo que es sagrado sin hacer afirmaciones dogm\u00e1ticas extravagantes, afirmaciones que siempre hacen alarde y fracasan. Si bien me he convertido en un \u00e1vido lector de literatura devocional de tradiciones cristianas y de otras tradiciones y he conocido a muchas personas temerosas de Dios cuya pureza de esp\u00edritu ha sido verdaderamente edificante, tambi\u00e9n desconf\u00edo cada vez m\u00e1s de los peligros del fanatismo religioso, un problema antiguo en todas las culturas espirituales y que se manifiesta con particular virulencia en la actualidad. <\/p>\n

Soy igualmente cauteloso con los ateos dogm\u00e1ticos. Es s\u00f3lo en tiempos recientes que sociedades enteras se han organizado sobre principios ateos, como en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y la Rep\u00fablica Popular China. Hay poco que inspire confianza all\u00ed. <\/p>\n

Que la raz\u00f3n y la observaci\u00f3n emp\u00edrica acabar\u00e1n resolviendo todos los misterios de la existencia, una afirmaci\u00f3n hecha por algunos de los \u00abnuevos ateos\u00bb en Europa y Estados Unidos, me parece extraordinariamente ingenua. Todo proceso de razonamiento deductivo comienza a partir de alguna primera premisa no premisa: alg\u00fan tipo de principio inicial estipulado para el que no se puede buscar ninguna justificaci\u00f3n subyacente adicional. Y con respecto a la \u00e9tica, es imposible argumentar de lo que es a lo que debe ser siguiendo procedimientos cient\u00edficos y racionales, a pesar de las frecuentes afirmaciones en sentido contrario. <\/p>\n

La visi\u00f3n cient\u00edfica de la realidad es ciertamente menos satisfactoria emocional e intelectualmente que la que se da en el Libro del G\u00e9nesis. Debemos creer que un big bang surgi\u00f3 m\u00e1gicamente de alg\u00fan tipo de nada, que el espacio es curvo, el tiempo el\u00e1stico, y que cambiamos algo simplemente observ\u00e1ndolo. La mayor parte de la materia en el universo es materia invisible, o materia oscura, determinada a estar all\u00ed y a ejercer fuerza gravitacional, porque si no lo estuviera, el universo no se comportar\u00eda como observamos que lo hace. El espacio mismo se est\u00e1 expandiendo aunque no haya nada en lo que se expanda. La teor\u00eda de cuerdas propone ahora que hay muchos universos paralelos. Por lo tanto, las hip\u00f3tesis cient\u00edficas (dif\u00edcilmente pueden llamarse descubrimientos) tienden a plantear muchas m\u00e1s preguntas de las que resuelven. \u00bfNo est\u00e1 claro que estamos tratando con limitaciones en el aparato perceptivo humano? Somos como peces de colores tratando de averiguar la econom\u00eda del hogar bas\u00e1ndonos en las observaciones hechas desde dentro de un cuenco, o langostas especulando sobre el fuego. <\/p>\n

 <\/p>\n

S<\/span>abemos que somos la materia de las estrellas, que este universo a trav\u00e9s de alg\u00fan misterioso proceso creativo nos gener\u00f3, y que tenemos un parentesco con todo lo que existe. Como dice la leyenda, Francisco de As\u00eds reconoci\u00f3 esto cuando cant\u00f3 al Hermano Sol y a la Hermana Luna. Jes\u00fas reconoci\u00f3 esto cuando, en el Evangelio de Juan, or\u00f3 \u00ab[p]ara que todos sean uno\u00bb (17:21). Las personas religiosas que reconocen que todo discurso sobre Dios es enga\u00f1oso y los secularistas que sin embargo tienen experiencias m\u00edsticas en las que sienten la exaltaci\u00f3n de un sentido amoroso de unidad con todo lo que existe no est\u00e1n tan lejos. <\/p>\n

As\u00ed que, aunque estamos rodeados de misterio, tambi\u00e9n, felizmente, vivimos en una isla de luz. El esfuerzo m\u00e1s valioso que el esp\u00edritu humano puede abordar hoy es la b\u00fasqueda de una manera en la que la decencia y la humanidad puedan ser identificadas y defendidas en una \u00e9poca inusualmente degradada. Sabemos que vivimos en un tiempo de profunda transici\u00f3n, un tiempo en el que la forma habitual de hacer las cosas en el mundo ha sobrevivido a su utilidad, se ha agotado y est\u00e1 naufragando en sus propias contradicciones internas. El trabajo que se nos ha encomendado \u2014no lo hemos elegido nosotros\u2014 es sentar las bases de una nueva civilizaci\u00f3n. Esta es una tarea que no debe emprenderse con tristeza, resignaci\u00f3n, ansiedad o desesperaci\u00f3n, porque eso contaminar\u00eda el resultado. M\u00e1s bien, debe abordarse con alegr\u00eda, confianza y esperanza. La verdad nunca est\u00e1 sin sus testigos; siempre hay personas que son discriminatorias e independientes, pero comunicativas y receptivas, y dispuestas a unirse a otros en la gesti\u00f3n decente de nuestros asuntos humanos comunes. Debemos perseverar en nuestro trabajo, plantando semillas cuyos frutos no viviremos para ver. El arco de la historia es inconfundible: Cualquier cosa buena que la locura amenace con disolver ser\u00e1, a la larga, restaurada a trav\u00e9s de las pr\u00e1cticas de la reconciliaci\u00f3n y el amor. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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