{"id":3131594,"date":"2018-03-01T08:55:35","date_gmt":"2018-03-01T13:55:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/cuando-el-dialogo-se-interpone-en-el-camino-de-la-paz\/"},"modified":"2018-03-01T08:55:35","modified_gmt":"2018-03-01T13:55:35","slug":"cuando-el-dialogo-se-interpone-en-el-camino-de-la-paz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/cuando-el-dialogo-se-interpone-en-el-camino-de-la-paz\/","title":{"rendered":"Cuando el di\u00e1logo se interpone en el camino de la paz"},"content":{"rendered":"<figure id=\"attachment_3028849\" aria-describedby=\"caption-attachment-3028849\" style=\"width: 779px\" class=\"wp-caption alignnone\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-3028849 size-full\" src=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2018\/02\/m-lotze.jpg\" alt=\"\" width=\"779\" height=\"438\" srcset=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2018\/02\/m-lotze.jpg 779w, https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2018\/02\/m-lotze-300x169.jpg 300w, https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2018\/02\/m-lotze-768x432.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 779px) 100vw, 779px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-3028849\" class=\"wp-caption-text\">\u00abJusticia\u00bb, grafiti en el muro de la barrera israel\u00ed de Cisjordania. Todas las fotos \u00a9 Mike Merryman-Lotze a menos que se indique lo contrario<\/figcaption><\/figure>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\"><span class=\"dropcap\">M<\/span><!--\/.dropcap-->i relaci\u00f3n con israel\u00edes y palestinos comenz\u00f3 cuando particip\u00e9 en el Programa Jerusal\u00e9n de los Grandes Lagos del Earlham College en 1996. Ese programa hac\u00eda hincapi\u00e9 en la escucha y la interacci\u00f3n tanto con palestinos como con israel\u00edes. Asistimos a clases con profesores israel\u00edes y palestinos, vivimos con familias palestinas e israel\u00edes y viajamos de un lado a otro entre las dos comunidades. Conoc\u00ed a j\u00f3venes palestinos e israel\u00edes que hab\u00edan participado en programas que los un\u00edan, como Seeds of Peace, y me inspiraron sus historias de superaci\u00f3n de sus propios prejuicios. Sal\u00ed de estos encuentros convencido de la importancia de escuchar narrativas contrapuestas y de reunir a la gente para fomentar la comprensi\u00f3n, a pesar de sus diferencias.    <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">El enfoque del programa Earlham en el fomento de la comprensi\u00f3n a trav\u00e9s de las fronteras y entre las comunidades es coherente con el enfoque adoptado por los cu\u00e1queros para la construcci\u00f3n de la paz en Palestina e Israel a lo largo de las d\u00e9cadas. La participaci\u00f3n de los cu\u00e1queros con palestinos e israel\u00edes siempre se ha basado en el compromiso de permanecer conectados con ambos pueblos y de escuchar todas las preocupaciones. <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Cuando el American Friends Service Committee (AFSC) acord\u00f3 prestar asistencia a los refugiados en Gaza en 1948, condicion\u00f3 su aceptaci\u00f3n al requisito de que tambi\u00e9n se le permitiera prestar asistencia a los desplazados en lo que se convirti\u00f3 en Israel. Su labor de ayuda humanitaria en Gaza se complement\u00f3 con la labor humanitaria en la regi\u00f3n de Haifa. Durante las d\u00e9cadas de 1970 y 1980, los cu\u00e1queros desempe\u00f1aron un papel clave en la facilitaci\u00f3n de la comunicaci\u00f3n encubierta entre los l\u00edderes palestinos e israel\u00edes cuando dicha comunicaci\u00f3n era ilegal. Durante d\u00e9cadas, los cu\u00e1queros han trabajado para abrir conversaciones donde no se est\u00e1n produciendo.   <\/span><\/p>\n<p><div class=\"woo-sc-quote\"><p><span style=\"font-weight: 400;\">Cuando o\u00ed por primera vez argumentos en contra del di\u00e1logo, mi reacci\u00f3n natural fue defenderme diciendo que el di\u00e1logo es una parte vital de la construcci\u00f3n de la paz y que nunca debe rechazarse.<\/p><\/div><\/span><\/p>\n<div id='gallery-1' class='gallery galleryid-3131594 gallery-columns-3 gallery-size-thumbnail'><figure class='gallery-item'>\n\t\t\t<div class='gallery-icon landscape'>\n\t\t\t\t<a href='https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/cuando-el-dialogo-se-interpone-en-el-camino-de-la-paz\/m-lotze2-2\/'><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"150\" height=\"150\" src=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2018\/02\/m-lotze2-150x150.jpg\" class=\"attachment-thumbnail size-thumbnail\" alt=\"\" aria-describedby=\"gallery-1-3080114\" \/><\/a>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<figcaption class='wp-caption-text gallery-caption' id='gallery-1-3080114'>\n\t\t\t\tCampo de refugiados de Jenin, despu\u00e9s de que terminaron los combates en 2002. Foto cortes\u00eda de AFSC. \n\t\t\t\t<\/figcaption><\/figure><figure class='gallery-item'>\n\t\t\t<div class='gallery-icon landscape'>\n\t\t\t\t<a href='https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/cuando-el-dialogo-se-interpone-en-el-camino-de-la-paz\/m-lotze3-2\/'><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"150\" height=\"150\" src=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2018\/02\/m-lotze3-150x150.jpg\" class=\"attachment-thumbnail size-thumbnail\" alt=\"\" aria-describedby=\"gallery-1-3080117\" \/><\/a>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<figcaption class='wp-caption-text gallery-caption' id='gallery-1-3080117'>\n\t\t\t\tGaza cuando los ni\u00f1os salen de la escuela.\n\t\t\t\t<\/figcaption><\/figure><figure class='gallery-item'>\n\t\t\t<div class='gallery-icon landscape'>\n\t\t\t\t<a href='https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/cuando-el-dialogo-se-interpone-en-el-camino-de-la-paz\/m-lotze4-2\/'><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"150\" height=\"150\" src=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2018\/02\/m-lotze4-150x150.jpg\" class=\"attachment-thumbnail size-thumbnail\" alt=\"\" \/><\/a>\n\t\t\t<\/div><\/figure>\n\t\t<\/div>\n\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Pero en los \u00faltimos a\u00f1os, los activistas palestinos por la paz han rechazado cada vez m\u00e1s el di\u00e1logo y los programas interpersonales, argumentando que dichos programas normalizan la injusticia continua. Cuando o\u00ed por primera vez argumentos en contra del di\u00e1logo, mi reacci\u00f3n natural fue defenderme diciendo que el di\u00e1logo es una parte vital de la construcci\u00f3n de la paz y que nunca debe rechazarse. Por mis interacciones con cu\u00e1queros a lo largo de los a\u00f1os, s\u00e9 que muchos cu\u00e1queros tambi\u00e9n han tenido dificultades para entender c\u00f3mo deben responder a estas preocupaciones, dados los compromisos cu\u00e1queros de escuchar y construir entendimiento a trav\u00e9s de las divisiones. Pero entender por qu\u00e9 los palestinos han rechazado los programas interpersonales y de di\u00e1logo es incre\u00edblemente importante, particularmente cuando los cu\u00e1queros consideran c\u00f3mo apoyan y participan en el trabajo de construcci\u00f3n de la paz. <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">El impulso general contra los programas interpersonales y de di\u00e1logo se plantea m\u00e1s a menudo como un impulso contra lo que se ha dado en conocer como iniciativas de \u00abnormalizaci\u00f3n\u00bb. Dentro de Palestina, la normalizaci\u00f3n se define generalmente como cualquier proyecto, iniciativa o actividad en Palestina, Israel o a nivel internacional que tenga como objetivo reunir a palestinos e israel\u00edes sin abordar las desigualdades estructurales y de poder y\/o sin que su objetivo sea la oposici\u00f3n y la resistencia a la ocupaci\u00f3n israel\u00ed. <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Para entender las preocupaciones que existen con respecto a las iniciativas de normalizaci\u00f3n, es importante entender la historia posterior a Oslo de estas iniciativas.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Pas\u00e9 los meses previos al inicio de la Segunda Intifada Palestina entrevistando a palestinos e israel\u00edes que participaban en la educaci\u00f3n en derechos humanos y el trabajo de construcci\u00f3n de la paz, incluyendo proyectos interpersonales y de di\u00e1logo. Realic\u00e9 mis entrevistas como parte de un proceso de escucha dise\u00f1ado para asegurar que el aprendizaje del trabajo de construcci\u00f3n de la paz pasado se integrara en los materiales curriculares sobre la educaci\u00f3n en derechos humanos, que entonces estaba siendo desarrollado por la Agencia de Naciones Unidas para la Ayuda a los Refugiados de Palestina en Oriente Pr\u00f3ximo (OOPS). <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Escuchar a palestinos e israel\u00edes hablar sobre proyectos interpersonales y de di\u00e1logo puso de manifiesto la marcada divisi\u00f3n que exist\u00eda entre esas comunidades. Mientras que muchos israel\u00edes que participaban en estos proyectos segu\u00edan siendo positivos sobre esta \u00e1rea de trabajo, hab\u00eda una antipat\u00eda casi universal hacia el di\u00e1logo y los programas interpersonales dentro de los c\u00edrculos palestinos. Lo que escuch\u00e9 de los palestinos en ese momento no fue simplemente un rechazo de estos programas porque no pensaban que los programas fueran \u00fatiles. M\u00e1s bien, la gente hablaba de estos programas como da\u00f1inos, llegando algunos a decir que se sent\u00edan maltratados cuando participaban en iniciativas interpersonales.   <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Esa sensaci\u00f3n de da\u00f1o es lo que llev\u00f3 a las Condiciones para la Cooperaci\u00f3n con las Organizaciones Israel\u00edes emitidas por la Red Palestina de ONG (PNGO) en octubre de 2000. Esas condiciones exig\u00edan tanto la paralizaci\u00f3n de todos los programas conjuntos entre organizaciones palestinas e israel\u00edes como la paralizaci\u00f3n de los programas interpersonales. Se hicieron excepciones para las acciones de solidaridad llevadas a cabo dentro de un marco que reconociera los derechos humanos palestinos, y para la cooperaci\u00f3n entre organizaciones de derechos humanos. La decisi\u00f3n de la PNGO fue un punto de inflexi\u00f3n clave en el continuo impulso palestino contra la normalizaci\u00f3n.   <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">El rechazo palestino de estas iniciativas se produjo despu\u00e9s de a\u00f1os de participaci\u00f3n en ellas. Tras la firma de los Acuerdos de Oslo, hubo una avalancha de financiaci\u00f3n por parte de donantes internacionales para promover el di\u00e1logo y otras formas de intercambio interpersonal. Se estima que entre septiembre de 1993 y octubre de 2000 se destinaron entre 20 y 30 millones de d\u00f3lares a financiar m\u00e1s de 500 proyectos interpersonales dirigidos por m\u00e1s de 100 organizaciones.  <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Dentro de un contexto de cambio pol\u00edtico esperado y un acuerdo dise\u00f1ado para avanzar hacia el fin de la ocupaci\u00f3n, estos programas interpersonales inicialmente ten\u00edan sentido. Sin embargo, mientras estos encuentros estaban teniendo lugar, en lugar de avanzar hacia el fin de la ocupaci\u00f3n y la igualdad, la ocupaci\u00f3n israel\u00ed del territorio palestino se profundiz\u00f3. <\/span><\/p>\n<p><div class=\"woo-sc-quote\"><p><span style=\"font-weight: 400;\">Las demoliciones de viviendas, las detenciones y arrestos arbitrarios, la tortura y otros graves abusos contra los derechos humanos continuaron a pesar de los acuerdos pol\u00edticos.<\/p><\/div><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Tras la firma del Acuerdo de Oslo, la confiscaci\u00f3n de tierras palestinas y la expansi\u00f3n de los asentamientos avanzaron a un ritmo acelerado. Poco despu\u00e9s de mi primer viaje a Israel y Palestina en 1996, Israel inici\u00f3 la construcci\u00f3n del asentamiento de Har Homa. Ese asentamiento, construido en terrenos propiedad de comunidades del distrito de Bel\u00e9n, alberga ahora a m\u00e1s de 25.000 colonos y a\u00edsla efectivamente Jerusal\u00e9n del sur de Cisjordania.  <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Como resultado del proceso de Oslo, Cisjordania y la Franja de Gaza tambi\u00e9n se dividieron en cantones separados entre s\u00ed por territorio controlado por Israel. Se establecieron m\u00e1s de 100 puestos de control y barricadas en toda Cisjordania y Gaza, limitando y controlando el movimiento de los palestinos. Cuando estaba realizando mis entrevistas para la OOPS en 2000, viv\u00eda en el pueblo de Birzeit, al norte de Ramala. Los puestos de control israel\u00edes se establec\u00edan regularmente entre Ramala y Birzeit, y viajando entre las dos ciudades, a menudo ve\u00eda a palestinos detenidos, acosados y maltratados.   <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Jerusal\u00e9n tambi\u00e9n permaneci\u00f3 aislada de otras \u00e1reas del territorio palestino ocupado. Las demoliciones de viviendas, las detenciones y arrestos arbitrarios, la tortura y otros graves abusos contra los derechos humanos continuaron a pesar de los acuerdos pol\u00edticos. Para los palestinos, el Proceso de Paz de Oslo nunca trajo un cambio positivo significativo.<\/span><\/p>\n<p><div class=\"woo-sc-quote\"><p><span style=\"font-weight: 400;\">Debe entenderse que el impulso contra la normalizaci\u00f3n no se trata de cerrar la comunicaci\u00f3n debido a cuestiones de identidad.<\/p><\/div><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">El atrincheramiento de la ocupaci\u00f3n durante este per\u00edodo socav\u00f3 la l\u00f3gica de los programas interpersonales y de di\u00e1logo que se centraban en la construcci\u00f3n de la comprensi\u00f3n interpersonal, pero que a prop\u00f3sito no abordaban las cuestiones pol\u00edticas. En lugar de construir la comprensi\u00f3n que se necesita para acompa\u00f1ar los cambios pol\u00edticos positivos, estas iniciativas promovieron m\u00e1s a menudo las relaciones normales en un contexto de profundizaci\u00f3n de la desigualdad y la ocupaci\u00f3n. Crearon una ilusi\u00f3n de normalidad en la relaci\u00f3n entre el pueblo ocupado y sus ocupantes en una situaci\u00f3n en la que los derechos de los palestinos segu\u00edan siendo sistem\u00e1ticamente negados.  <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">A menudo, las cuestiones pol\u00edticas y la discusi\u00f3n de la ocupaci\u00f3n se prohib\u00edan expl\u00edcitamente como temas de conversaci\u00f3n en los programas interpersonales porque se consideraban divisivas. El resultado de esto fueron programas que se centraron en la interacci\u00f3n interpersonal y la construcci\u00f3n de relaciones a nivel superficial, pero que enmascararon la profundizaci\u00f3n de la ocupaci\u00f3n y la creciente desigualdad. La \u00abnormalizaci\u00f3n\u00bb se desarroll\u00f3 como un t\u00e9rmino para describir este tipo de iniciativas que se centraron en la construcci\u00f3n de la comprensi\u00f3n interpersonal sin desafiar nunca, y a menudo descartando a prop\u00f3sito, los fundamentos legales, pol\u00edticos, econ\u00f3micos y estructurales de la ocupaci\u00f3n.  <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Debe entenderse que el impulso contra la normalizaci\u00f3n no se trata de cerrar la comunicaci\u00f3n debido a cuestiones de identidad. M\u00e1s bien, se trata de identificar los principios y procesos a trav\u00e9s de los cuales se producen la discusi\u00f3n y la comunicaci\u00f3n para no reificar los desequilibrios de poder o da\u00f1ar a aquellos que ya son vulnerables o han sido objeto de abusos. Se trata de asegurar que cuando las personas se re\u00fanan, el enfoque sea la co-resistencia a las estructuras que oprimen a las personas, y no la coexistencia dentro de sistemas opresivos. <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Y los programas interpersonales que no abordan cuestiones estructurales m\u00e1s profundas, o que no empujan a la gente hasta el punto de abordar cuestiones pol\u00edticas, causan da\u00f1o. Los programas centrados en la juventud dirigidos por organizaciones internacionales son particularmente problem\u00e1ticos. Dichos programas re\u00fanen a j\u00f3venes adultos e insin\u00faan similitudes. Las relaciones se abren a medida que los j\u00f3venes descubren que les gusta la m\u00fasica similar, disfrutan de las mismas pel\u00edculas, practican los mismos deportes o comparten intereses de otro modo. Los j\u00f3venes menores de 18 a\u00f1os (particularmente en entornos conjuntos) no pueden ser empujados a examinar y poseer las desigualdades pol\u00edticas, legales y estructurales que existen entre ellos, y a\u00f1os de entendimientos impuestos socialmente no se deshacen por d\u00edas o semanas de interacci\u00f3n individual.    <\/span><\/p>\n<p><div class=\"woo-sc-quote\"><p><span style=\"font-weight: 400;\">Amigos palestinos que participaron en estos programas me han hablado de su profunda sensaci\u00f3n de traici\u00f3n, ira y dolor cuando amigos israel\u00edes que hab\u00edan conocido en los campamentos se unieron al ej\u00e9rcito y tomaron posiciones para hacer cumplir la ocupaci\u00f3n de Israel.<\/p><\/div><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Si bien hay ejemplos de j\u00f3venes radicalizados y transformados por su experiencia en programas interpersonales, la mayor\u00eda de los j\u00f3venes en estos programas vuelven a su vida normal despu\u00e9s de que terminan las sesiones conjuntas. Los j\u00f3venes palestinos regresan a una realidad de ocupaci\u00f3n sin cambios. Los j\u00f3venes israel\u00edes regresan a sus escuelas y luego completan el servicio militar.   Amigos palestinos que participaron en estos programas me han hablado de su profunda sensaci\u00f3n de traici\u00f3n, ira y dolor cuando amigos israel\u00edes que hab\u00edan conocido en los campamentos se unieron al ej\u00e9rcito y tomaron posiciones para hacer cumplir la ocupaci\u00f3n de Israel. En lugar de construir relaciones, la confianza se rompi\u00f3 y la gente se distanci\u00f3.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Este es parte del da\u00f1o que el impulso contra las iniciativas de normalizaci\u00f3n busca terminar.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Pero al se\u00f1alar los problemas inherentes a muchas de estas iniciativas, tambi\u00e9n es importante entender que el impulso contra la normalizaci\u00f3n nunca ha sido un impulso contra todas las iniciativas que re\u00fanen a palestinos e israel\u00edes. Aquellos que trabajan dentro de un marco antinormalizaci\u00f3n tienen claro que los esfuerzos para contrarrestar la normalizaci\u00f3n est\u00e1n dirigidos a resistir la opresi\u00f3n y no est\u00e1n dirigidos a cortar todo contacto entre las personas. Las relaciones de trabajo y la coordinaci\u00f3n a trav\u00e9s de las fronteras son bienvenidas siempre y cuando haya una comprensi\u00f3n compartida de los principios b\u00e1sicos de los derechos humanos y un compromiso compartido de resistir la ocupaci\u00f3n y la desigualdad en curso. Esto significa que no se considera normalizaci\u00f3n cuando esfuerzos\/grupos como el Campamento de la Libertad de Sumud, Ta&#8217;ayush, Yesh Din, los Movimientos de Protesta de Bilin y Nabi Saleh, e Ibala re\u00fanen a prop\u00f3sito a palestinos e israel\u00edes como parte de un esfuerzo para desafiar y cambiar el statu quo en Israel y Palestina.   <\/span><\/p>\n<p><div class=\"woo-sc-quote\"><p><span style=\"font-weight: 400;\">La discusi\u00f3n sobre la normalizaci\u00f3n se trata de abordar los desequilibrios de poder y la injusticia&#8230;<\/p><\/div><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Entonces, como cu\u00e1queros comprometidos con la paz y el compromiso con todas las personas, \u00bfqu\u00e9 debemos sacar de esta conversaci\u00f3n?<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Primero, debemos reconocer que palestinos e israel\u00edes se est\u00e1n reuniendo y cooperando, pero en sus propios t\u00e9rminos. Uno de los problemas clave con muchos programas interpersonales pasados es que fueron iniciados y dirigidos por actores externos que impusieron sus propios objetivos y t\u00e9rminos a las interacciones. El marco de normalizaci\u00f3n impulsado por los palestinos es una reafirmaci\u00f3n de la propiedad de los t\u00e9rminos de la interacci\u00f3n por parte de aquellos m\u00e1s impactados por la injusticia sistem\u00e1tica de la ocupaci\u00f3n y la desigualdad de Israel. Los principios de normalizaci\u00f3n transforman las interacciones, movi\u00e9ndolas de sesiones de di\u00e1logo centradas en la coexistencia a interacciones basadas en la acci\u00f3n con el objetivo de la transformaci\u00f3n a trav\u00e9s de la co-resistencia contra la injusticia. Si est\u00e1s pensando en apoyar el di\u00e1logo o los programas interpersonales, es importante considerar qui\u00e9n \u00abposee\u00bb el proceso y c\u00f3mo resiste las estructuras de injusticia.    <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Segundo, debemos entender que el di\u00e1logo no es un fin en s\u00ed mismo y que el di\u00e1logo puede ser da\u00f1ino. Particularmente en situaciones de injusticia continua, los intentos de reunir a la gente no pueden simplemente centrarse en la construcci\u00f3n de la comprensi\u00f3n si no hay un esfuerzo correspondiente por parte de todos los involucrados para terminar con la injusticia y la desigualdad que se interpone entre la gente. Si bien el di\u00e1logo y el intercambio pueden ser partes importantes de la transformaci\u00f3n, tambi\u00e9n pueden ser herramientas utilizadas para bloquear el cambio; reforzar los desequilibrios de poder existentes; y borrar las injusticias legales, institucionales y estructurales. Ya sea que estemos organizando paneles de discusi\u00f3n o trabajando para reunir a la gente, siempre necesitamos entender las cuestiones de poder. El di\u00e1logo no es un proceso neutral, y debemos considerar cuidadosamente c\u00f3mo el di\u00e1logo impulsa la acci\u00f3n para el cambio.    <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Tercero, es importante entender que la discusi\u00f3n sobre la normalizaci\u00f3n no se trata en gran medida de nosotros. Las preocupaciones sobre la normalizaci\u00f3n no bloquean que los cu\u00e1queros escuchen, interact\u00faen o dialoguen con ninguna de las partes. Desafiar las iniciativas de normalizaci\u00f3n no tiene como objetivo silenciar puntos de vista selectos o limitar qui\u00e9n puede hablar. De hecho, escuchar e interactuar con aquellos con quienes no estamos de acuerdo es una parte importante de la construcci\u00f3n de la comprensi\u00f3n a medida que impulsamos el cambio. La discusi\u00f3n sobre la normalizaci\u00f3n se trata de abordar los desequilibrios de poder y la injusticia en las relaciones entre israel\u00edes y palestinos, no de cerrar todo di\u00e1logo o terminar las conversaciones que construyen la comprensi\u00f3n.    <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Finalmente, la conversaci\u00f3n sobre la normalizaci\u00f3n apunta al hecho de que el di\u00e1logo y la escucha no son suficientes. Para lograr la paz y la justicia debe haber un cambio pol\u00edtico que termine con el sistema de desigualdad y opresi\u00f3n que existe entre palestinos e israel\u00edes, as\u00ed como la complicidad de Estados Unidos en esa injusticia. Para abordar esto, los cu\u00e1queros deben entonces ir m\u00e1s all\u00e1 de las posiciones que expresan preocupaci\u00f3n por ambas partes y que fomentan el di\u00e1logo y la escucha, pero que no conducen a la acci\u00f3n directa. Los cu\u00e1queros deben apoyar la acci\u00f3n directa para terminar con la injusticia, como el Movimiento de Boicot, Desinversi\u00f3n y Sanciones (BDS) y la Campa\u00f1a No Way to Treat a Child liderada por el AFSC. Podemos apoyar las discusiones, pero debemos respaldar nuestro apoyo a la conversaci\u00f3n con el apoyo a la acci\u00f3n.    <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Es el cambio pol\u00edtico y el fin de la injusticia lo que conducir\u00e1 al di\u00e1logo y la comprensi\u00f3n, y es la acci\u00f3n pol\u00edtica lo que se necesita para traer este cambio.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Los programas interpersonales pueden causar da\u00f1o cuando no abordan cuestiones estructurales.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":3080111,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[9788,10918,11068,24675,10764,24673,9849,24674,24672,10763],"fpb_issue_category":[10646],"class_list":["post-3131594","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cronicas","tag-apoyo","tag-cambio","tag-casa","tag-cisjordania-israeli","tag-cuaqueros","tag-dentro-de-palestina","tag-educacion","tag-jovenes-israelies","tag-proceso-de-paz-de-oslo","tag-trabajo","fpb_issue_category-los-cuaqueros-y-tierra-santa"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.7 - 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