{"id":3131764,"date":"2019-10-01T01:20:19","date_gmt":"2019-10-01T05:20:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/cristianismo-cuaquero-en-kenia\/"},"modified":"2019-10-01T01:20:19","modified_gmt":"2019-10-01T05:20:19","slug":"cristianismo-cuaquero-en-kenia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/cristianismo-cuaquero-en-kenia\/","title":{"rendered":"Cristianismo cu\u00e1quero en Kenia"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a>
Colinas de Maragoli, Kenia occidental. Vista hacia Kisumu desde las cumbres. Observe la casa de Meeting en la distancia central. Fotos de Brian Young.<\/figcaption><\/figure>\n

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A<\/span>l llegar en 1902 al suelo de la Kenia colonial, el cristianismo cu\u00e1quero encontr\u00f3 espiritualidades nativas en el terreno. Tradiciones espirituales de or\u00edgenes muy divergentes se han casado sorprendentemente de forma armoniosa entre la gente del oeste de Kenia y m\u00e1s all\u00e1. Durante m\u00e1s de un siglo, la iglesia de los Amigos ha crecido a pasos agigantados, gracias al arduo trabajo de, entre muchos otros, Festo Lisamadi; Daudi Lungaho; Joseph Ngaira; Yohana Lumwaji; Arthur Litu; Richard Martin Kibisu; Petro Wanyama; y mi bisabuela, Dorika Bweyenda, quien continu\u00f3 practicando su curaci\u00f3n cham\u00e1nica Umwahi junto con su nueva fe cu\u00e1quera. Hoy en d\u00eda, Kenia tiene el mayor n\u00famero de Amigos que se encuentra en cualquier lugar de la Tierra. Los tres misioneros fundadores, Willis R. Hotchkiss, Arthur B. Chilson y Edgar T. Hole, fueron enviados por la Junta de la Misi\u00f3n Industrial Africana de los Amigos, con sede en Cleveland, Ohio. Establecieron un campamento en el bosque de Kaimosi, a 24 millas al norte de la ciudad portuaria de Kisumu, junto al lago Victoria, el segundo lago de agua dulce m\u00e1s grande del mundo por superficie. Despu\u00e9s de que su viaje transatl\u00e1ntico les llevara a Mombasa, los funcionarios brit\u00e1nicos, que actuaban como guardianes, enviaron a los tres j\u00f3venes a la regi\u00f3n occidental infestada de mosquitos utilizando el ferrocarril reci\u00e9n construido en lo que el escritor Charles Miller denomin\u00f3 \u201cel Expreso Lun\u00e1tico\u00bb. La Misi\u00f3n Industrial Africana de los Amigos envi\u00f3 a muchos otros misioneros a las estaciones misioneras de Kaimosi, otras partes del oeste de Kenia y otros lugares. <\/span><\/p>\n

Ese dios que hay en cada uno<\/b><\/h3>\n

L<\/span>os cu\u00e1queros de diferentes corrientes entienden el concepto de \u201clo que hay de Dios en cada uno\u00bb de diferentes maneras. Wilmer Cooper dice: \u201cAlgunos [cu\u00e1queros] han sostenido que la Luz, el Esp\u00edritu, la Semilla, la Medida, ‘lo que hay de Dios en cada uno’ y Cristo Interior ten\u00edan un significado com\u00fan para los primeros Amigos y, por lo tanto, pueden utilizarse indistintamente\u00bb. Los Amigos de hoy que sostienen esta visi\u00f3n centrada en Cristo est\u00e1n principalmente afiliados a la Meeting Unida de los Amigos o a la Iglesia Internacional de los Amigos Evang\u00e9licos, de los cuales la mayor\u00eda se encuentran en Kenia y Am\u00e9rica Latina, as\u00ed como los Amigos Conservadores, concentrados en los Estados Unidos, y los muchos Amigos centrados en Cristo en todo el mundo dispersos entre las Meetings de Amigos liberales y no afiliados. <\/span><\/p>\n

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Como cu\u00e1quero keniano de cuarta generaci\u00f3n y cham\u00e1n maragoli iniciado, me ha fascinado la historia del encuentro de estas dos culturas, que, sorprendentemente, como si fuera providencial, se mezclaron sin que una borrara a la otra.<\/p><\/div><\/span><\/p>\n

El contexto maragoli<\/b><\/h3>\n

L<\/span>os maragoli son un pueblo de habla bant\u00fa que ha estado practicando la agricultura sedentaria en las colinas de Maragoli, en el oeste de Kenia, situadas en el ecuador a pocos kil\u00f3metros al norte del golfo de Kavirondo del lago Victoria. El pueblo maragoli cree que ha vivido en su ubicaci\u00f3n actual durante siglos, despu\u00e9s de haber venido originalmente de Misri, Egipto, siguiendo el Nilo r\u00edo arriba. <\/span><\/p>\n

Los maragoli tambi\u00e9n son conocidos como el pueblo Mulembe, la palabra maragoli para \u201cpaz\u00bb. Sus inclinaciones pacifistas eran bien conocidas, no solo en toda Kenia, sino en gran parte de \u00c1frica Oriental, incluso antes de la llegada de los misioneros cu\u00e1queros en 1902. Como cu\u00e1quero keniano de cuarta generaci\u00f3n y cham\u00e1n maragoli iniciado, me ha fascinado la historia del encuentro de estas dos culturas \u2014mi propia cultura maragoli y la de los Amigos estadounidenses amantes de la paz\u2014 que, sorprendentemente, como si fuera providencial, se mezclaron sin que una borrara a la otra. Gran parte de la responsabilidad de esta mezcla puede recaer en el extraordinario car\u00e1cter de la primera conversa cu\u00e1quera Dorika Bweyenda, mi bisabuela y mi iniciadora en la tradici\u00f3n cham\u00e1nica maragoli. <\/span><\/p>\n

Dorika ten\u00eda unos 29 a\u00f1os cuando llegaron los misioneros. Su marido, Mmboga, de quiz\u00e1s 12 a\u00f1os, era entonces el cham\u00e1n del pueblo, habiendo sido entrenado e iniciado por su padre, el renombrado cham\u00e1n Votega. Mmboga y Dorika estuvieron entre los primeros cu\u00e1queros convencidos en la misi\u00f3n. Tras mucho tiempo sin poder concebir un hijo, Dorika, por fin, se qued\u00f3 embarazada en v\u00edsperas de la Primera Guerra Mundial. A los tres meses de su embarazo, Mmboga fue reclutado por los brit\u00e1nicos ocupantes en los Rifles Africanos del Rey. A pesar de sus principios pacifistas maragoli y cu\u00e1queros, Mmboga, con muchos otros j\u00f3venes maragoli, fue reclutado para luchar en una guerra de la que no sab\u00eda nada. \u00c9l y los dem\u00e1s maragoli nunca regresaron a casa, y hasta el d\u00eda de hoy, nada se sabe de su destino. Si hubieran sido j\u00f3venes brit\u00e1nicos muertos en acci\u00f3n, la Corona nunca habr\u00eda permitido que se perdieran sus registros, pero tal era la actitud de los colonizadores hacia los pueblos que hab\u00edan subyugado; no eran vistos como totalmente humanos. <\/span><\/p>\n

Cuando Dorika dio a luz a su hijo, mi abuelo, en 1914, lo llam\u00f3 Ngeresa, \u201cIngl\u00e9s\u00bb, por los ocupantes brit\u00e1nicos que hab\u00edan secuestrado a su marido. Todo el mundo estuvo de acuerdo en que nombrar a su hijo en honor a las personas que le hab\u00edan robado a su marido \u2014y al padre del ni\u00f1o\u2014 era un acto de perd\u00f3n incre\u00edble. Por eso, los ancianos del pueblo propusieron que ella fuera la siguiente cham\u00e1n. Fue iniciada por Votega. <\/span><\/p>\n

Dorika vivi\u00f3 hasta los 110 a\u00f1os; yo nac\u00ed cuando ella ten\u00eda 92. Un d\u00eda le pregunt\u00e9 por qu\u00e9 hab\u00eda llamado a mi abuelo \u201cNgeresa\u00bb. Me mir\u00f3 directamente a los ojos y respondi\u00f3: \u201cComo cham\u00e1n, s\u00e9 que nadie puede aplastar a una persona. Le puse ese nombre a tu abuelo para record\u00e1rmelo a m\u00ed misma. Se llevaron el cuerpo de [mi marido], pero su esp\u00edritu sigue vivo aqu\u00ed mismo, donde estamos. Su esp\u00edritu vive en m\u00ed, y\u00bb \u2014me se\u00f1al\u00f3 directamente\u2014 \u201csu esp\u00edritu vive en ti\u00bb. <\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>
{%CAPTION%}<\/figcaption><\/figure>\n

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Si bien [mi bisabuela] estaba de acuerdo en que hay algo de Dios en todos, tambi\u00e9n sab\u00eda, por la tradici\u00f3n cham\u00e1nica maragoli, que tambi\u00e9n hay algo de Dios en todo, vivo y no vivo.<\/p><\/div> <\/span><\/p>\n

Reverencia maragoli por la Creaci\u00f3n<\/b><\/h3>\n

L<\/span>a alfabetizaci\u00f3n actual del pueblo maragoli se superpone a una cultura oral tradicional que, durante siglos, ha transmitido nuestra historia, cultura y valores de boca en boca, a trav\u00e9s de estrategias deliberadas y apreciadas. Una de estas estrategias son nuestros ritos de paso, diferentes para cada g\u00e9nero, que introducen a los j\u00f3venes maragoli, ni\u00f1os y ni\u00f1as, en las responsabilidades de la edad adulta. Estos duran varios d\u00edas, en los que los ancianos ense\u00f1an a los nuevos iniciados lo que se les hab\u00eda transmitido a ellos durante su propia iniciaci\u00f3n. Una segunda estrategia es el intercambio de sue\u00f1os durante el c\u00edrculo de la hoguera, que se produce todas las noches, excepto cuando llueve. Los sue\u00f1os son reconocidos como una parte importante de la vida, y el hecho de compartirlos es una parte importante de la vida de la comunidad, que hasta el d\u00eda de hoy carece en gran medida de las distracciones de la televisi\u00f3n. En este c\u00edrculo, compartimos nuestras esperanzas para el futuro y los sue\u00f1os experimentados durante la noche anterior. Todo el mundo alrededor del c\u00edrculo es bienvenido a dar una interpretaci\u00f3n de los sue\u00f1os de otro, aunque solo a la persona que sostiene el bast\u00f3n parlante se le permite hablar. La disciplina del bast\u00f3n parlante, que representa la naturaleza, ense\u00f1a a todo maragoli a ser un buen oyente. Creemos que nuestros sue\u00f1os son importantes porque Dios, y los dioses, y nuestros antepasados nos hablan a trav\u00e9s de los sue\u00f1os, y creemos que ning\u00fan sue\u00f1o carece de significado: no hay sue\u00f1os triviales. Las personas que conocemos, nuestros animales, plantas, p\u00e1jaros, insectos, agua, fuego, aire, viento, arco iris, lluvia y rel\u00e1mpagos pueden estar comunic\u00e1ndose con nosotros a trav\u00e9s de nuestros sue\u00f1os. <\/span><\/p>\n

Cuando los maragoli dicen que nuestros antepasados hablan con nosotros a trav\u00e9s de los sue\u00f1os, no limitamos el significado de \u201cantepasados\u00bb meramente a los parientes humanos de sangre de generaciones anteriores. M\u00e1s bien, queremos decir que nuestros antepasados incluyen a Dios, nuestro Creador (a quien llamamos Nyasaye), nuestros propios cuerpos, plantas, suelo, r\u00edos, lagos, monta\u00f1as, animales, seres rastreros, el sol, la luna, el aire, el fuego, el viento, la lluvia, nuestros hermanos y hermanas, nuestros padres y abuelos, y as\u00ed sucesivamente. Se nos deja claro que todos estos son nuestros antepasados porque sin ellos no podr\u00edamos existir. Somos porque estos antepasados son; y porque estos antepasados son, por lo tanto, somos. Se nos ense\u00f1a a estar agradecidos y a honrar, respetar, proteger y cuidar a todos estos antepasados, porque al estar agradecidos por sus vidas, estamos valorando, honrando y estando agradecidos por nuestras propias vidas. <\/span><\/p>\n

Se nos ense\u00f1a a honrar y respetar a los animales que nos dan alimento sacrific\u00e1ndolos r\u00e1pidamente, minimizando el sufrimiento. Cuando los maragoli tenemos que sacrificar un pollo, una cabra o una vaca para comer, tenemos que, en primer lugar, enfrentarnos a ellos con humildad y decirles al animal que los honramos y respetamos por el hecho de que est\u00e1n dando sus vidas para el sustento de nuestras vidas. La misma reverencia se exige cuando cosechamos verduras y frutas: la col rizada y el tomate que cosechamos del jard\u00edn renuncian a sus vidas para que podamos tener vida. Si bien entiendo completamente por qu\u00e9 algunas personas son vegetarianas por razones de salud, siempre me sorprende cuando escucho a la gente decir que son vegetarianas porque las verduras no tienen sangre. Para la mente maragoli, las verduras tienen tanta vida como los animales y su propia clase de sangre vital, que es su savia. Por lo tanto, son respetados y honrados de la misma manera que se agradece a los animales, no solo por aliviar nuestra hambre, sino tambi\u00e9n por darnos vida. Por esta raz\u00f3n, cada vez que estoy en un lugar donde se sirve comida y la gente empieza a comer antes de dar gracias por la comida, como he presenciado a menudo en los Estados Unidos, los detengo e insisto en decir una oraci\u00f3n de acci\u00f3n de gracias para honrar la comida, el suelo, la luz del sol, el agua, el Dios que los dio y las personas que plantaron, cosecharon, transportaron, cocinaron y sirvieron la comida. <\/span><\/p>\n

Entre los maragoli, los ni\u00f1os son circuncidados justo antes de salir del bosque de iniciaci\u00f3n. La iniciaci\u00f3n de las ni\u00f1as no implica cirug\u00eda genital. Hay muchas razones para la extirpaci\u00f3n del prepucio del ni\u00f1o, pero enfatizar\u00e9 una: la raz\u00f3n m\u00e1s importante para la circuncisi\u00f3n es dar a los ni\u00f1os una idea del dolor que sufren los antepasados cuando los descuidamos, irrespetamos y maltratamos. Nos ense\u00f1a empat\u00eda y compasi\u00f3n. Nos preparamos para este intenso dolor con varios d\u00edas de antelaci\u00f3n y se nos aconseja no llorar, aunque en mis tiempos, el cuchillo utilizado se dejaba deliberadamente sin filo para que la experiencia fuera dolorosa. Si alguno de los ni\u00f1os llora a causa del dolor extremo, todos los ni\u00f1os del c\u00edrculo, que pueden llegar a ser hasta 200, convergen a su alrededor para asegurarle que es comprensible que llore, pero que no est\u00e1 pasando por el dolor solo, sino m\u00e1s bien \u201ccon todos nosotros juntos\u00bb. Una mente occidental podr\u00eda descartar esto como abuso infantil y traumatizaci\u00f3n innecesaria de los inocentes, pero para nosotros, es un acto que otorga honor, y vemos el dolor como un peque\u00f1o precio a pagar por obtener la autoridad de un anciano de la comunidad a esa edad temprana. De hecho, inmediatamente despu\u00e9s de la extirpaci\u00f3n del prepucio, miramos al anciano circuncidador directamente a los ojos y le agradecemos que nos haya regalado el honor. <\/span><\/p>\n

Como la circuncisi\u00f3n siempre se hace cerca de un r\u00edo, nuestra sangre fluye hacia el r\u00edo. Incluso la sangre que se vierte en la tierra seca acaba filtr\u00e1ndose en el sistema de agua y luego en las plantas y los animales que beben el agua. En este punto, nuestros ancianos nos dicen que nuestra sangre es llevada por el agua del r\u00edo aguas abajo hasta el lago Victoria, donde parte del agua se evaporar\u00e1 en el cielo y se dispersar\u00e1 por todo el cosmos, mientras que el resto, liberado en el r\u00edo Nilo, comenzar\u00e1 su largo viaje hacia Misri, Egipto, y el mar Mediterr\u00e1neo, y de all\u00ed a todos los oc\u00e9anos del mundo. Nuestra sangre vital ha sido compartida con todo el universo a trav\u00e9s de nuestra circuncisi\u00f3n. Es como si nosotros, los chicos, hubi\u00e9ramos tenido ahora nuestra primera relaci\u00f3n sexual, una muy dolorosa, con toda la creaci\u00f3n como nuestra pareja. <\/span><\/p>\n

Cuando los misioneros empezaron a predicar, dijeron que segu\u00edan a un maestro llamado Jesucristo que camina en la Luz, vive la Luz, comparte la Luz y, de hecho, es la Luz. Despu\u00e9s de escuchar esto, Dorika se dijo a s\u00ed misma: \u201cEsto suena como nuestro propio chamanismo\u00bb. Ella y su marido adoptaron el cuaquerismo; su padre, Votega, no lo hizo. Pero Dorika me ense\u00f1\u00f3 que ella sab\u00eda algo m\u00e1s importante que los misioneros no estaban diciendo. Si bien estaba de acuerdo en que hay algo de Dios en todos, tambi\u00e9n sab\u00eda, por la tradici\u00f3n cham\u00e1nica maragoli, que tambi\u00e9n hay algo de Dios en todo, vivo y no vivo. Con su adopci\u00f3n del cuaquerismo y el cristianismo, Dorika Bweyenda dej\u00f3 que Jesucristo bendijera a los maragoli con el camino de la paz y el perd\u00f3n universal, pero al mismo tiempo, llev\u00f3 a su pueblo a un cuaquerismo cristiano enriquecido por el panente\u00edsmo reverente de su tradici\u00f3n cham\u00e1nica heredada. <\/span><\/p>\n

Los cu\u00e1queros de otros lugares pueden aprender de los cu\u00e1queros de Kenia lo que significa ser leal, ser generoso, ser alegre y sacar el m\u00e1ximo provecho de una mala situaci\u00f3n. A medida que el n\u00famero de cu\u00e1queros en Occidente disminuye, en \u00c1frica el n\u00famero aumenta. Esto deber\u00eda ser motivo de celebraci\u00f3n y est\u00edmulo entre los Amigos occidentales. <\/span><\/p>\n

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Los cu\u00e1queros de otros lugares pueden aprender de los cu\u00e1queros de Kenia lo que significa ser leal, ser generoso, ser alegre y sacar el m\u00e1ximo provecho de una mala situaci\u00f3n. A medida que el n\u00famero de cu\u00e1queros en Occidente disminuye, en \u00c1frica el n\u00famero aumenta. <\/p><\/div><\/span><\/p>\n

A<\/span> pesar del peligro para toda la vida que presenta la crisis medioambiental de nuestro tiempo, y la ignorancia, la codicia y el ego\u00edsmo humanos que la han provocado, es posible que Dios est\u00e9 utilizando la crisis para sus propios prop\u00f3sitos redentores. Esto no exonerar\u00eda a los responsables de la guerra y el despilfarro que han provocado condiciones t\u00f3xicas en la Tierra, como la desestabilizaci\u00f3n de los ecosistemas con extinciones descontroladas de especies, la desertificaci\u00f3n de tierras cultivables y la acidificaci\u00f3n de los oc\u00e9anos. <\/span><\/p>\n

Abogo por una visi\u00f3n \u201cpanente\u00edsta\u00bb de Dios y la creaci\u00f3n, particularmente en este momento en que la propia Tierra est\u00e1 en peligro por la cat\u00e1strofe medioambiental. Rastro esta creciente amenaza a la negligente administraci\u00f3n y a una cultura dominante que excusa la guerra y el despilfarro y glorifica el comportamiento ego\u00edsta. Los cu\u00e1queros y otras personas de las religiones dominantes del mundo tienen importantes lecciones que aprender de las tradiciones de fe de los pueblos nativos. Deben cumplir su destino de mostrar al mundo tanto la bancarrota de esta \u00e9tica del ego\u00edsmo como la inclusi\u00f3n total del amor divino que la humanidad est\u00e1 llamada a expresar <\/span>\u2060, <\/span>no solo a nuestros vecinos humanos, sino tambi\u00e9n a todo ser y cosa creada.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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