{"id":3133700,"date":"2025-12-01T02:40:00","date_gmt":"2025-12-01T07:40:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/el-camino-de-vuelta-para-redescubrir-lo-que-nos-une-como-los-amigos\/"},"modified":"2026-01-05T14:09:27","modified_gmt":"2026-01-05T19:09:27","slug":"el-camino-de-vuelta-para-redescubrir-lo-que-nos-une-como-los-amigos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/el-camino-de-vuelta-para-redescubrir-lo-que-nos-une-como-los-amigos\/","title":{"rendered":"El camino de vuelta para redescubrir lo que nos une como Los Amigos"},"content":{"rendered":"\n

La verdadera vida de nuestras Juntas est\u00e1 en el poder de Dios<\/strong><\/h4>\n\n

Recientemente me pidieron que dirigiera un programa para el retiro de fin de semana de una Junta. Despu\u00e9s del almuerzo, me un\u00ed a Los Amigos para un debate abierto. Un nuevo asistente a esa Junta que ven\u00eda de una larga l\u00ednea de mormones ten\u00eda muchas preguntas excelentes sobre Los Amigos. Para m\u00ed, su pregunta m\u00e1s conmovedora fue: \u201c\u00bfHay algo en lo que Los Amigos realmente crean en com\u00fan?\u201d. \u00a1Los Amigos reconocieron que esta era una pregunta dif\u00edcil de responder! <\/p>\n\n

Conocimiento experiencial de Dios versus doctrinas y principios <\/strong><\/h5>\n\n

A mediados del siglo XVII, Inglaterra se vio convulsionada tanto por la Guerra Civil como por la agitaci\u00f3n religiosa. Los Buscadores del norte de Inglaterra y la peque\u00f1a banda de los primeros Amigos que surgi\u00f3 alrededor de Elizabeth Hooton y George Fox en Leicestershire no lograron encontrar respuestas a su hambre de Dios en las doctrinas y ceremonias de los sacerdotes y te\u00f3logos de la iglesia estatal inglesa. En 2003, Paul Lacey escribi\u00f3 en La autoridad de nuestras Juntas est\u00e1 en el poder de Dios<\/em><\/a>: <\/p>\n\n

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El mensaje de George Fox fue tan simple como radical. Cuando todas las autoridades externas hab\u00edan demostrado ser poco fiables y sus esperanzas en todos los hombres se hab\u00edan desvanecido, escuch\u00f3 una voz que dec\u00eda: \u201cHay uno, incluso Cristo Jes\u00fas, que puede hablar a tu condici\u00f3n\u201d, y su coraz\u00f3n se elev\u00f3 en reconocimiento de esta Verdad. Podemos conocer a Dios directamente, por experiencia, \u201cexperimentalmente\u201d, porque, como nos dice el Evangelio de Juan, la Luz se coloca en nosotros como un derecho de nacimiento, una capacidad y una potencialidad. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n

Estos primeros Amigos cre\u00edan firmemente que la nueva comunidad de fe que estaban construyendo estaba en plena armon\u00eda con la vida y las ense\u00f1anzas del \u201ccristianismo primitivo\u201d. Esto hab\u00eda surgido en peque\u00f1as comunidades alrededor del Mediterr\u00e1neo despu\u00e9s de la ejecuci\u00f3n de Jes\u00fas por los romanos y durante la persecuci\u00f3n de sus seguidores. Sin embargo, ten\u00edan amplias razones para desconfiar profundamente de un \u00e9nfasis excesivo en la pureza doctrinal. Eran muy conscientes de las guerras religiosas y las persecuciones que hab\u00edan asolado Europa desde el saqueo de Constantinopla en 1204 por los cruzados cristianos que cre\u00edan que la Iglesia Ortodoxa Oriental era el tipo equivocado de cristianismo. Los primeros Amigos constantemente ten\u00edan que defenderse de las acusaciones de herej\u00eda de los l\u00edderes de la iglesia dominante. <\/p>\n\n

Si hay un Amigo temprano del que se podr\u00eda esperar que enfatizara la doctrina sobre la experiencia interior, podr\u00eda ser Robert Barclay, quien fue la persona m\u00e1s cercana que Los Amigos han tenido a un te\u00f3logo sistem\u00e1tico. \u00a1Barclay estudi\u00f3 teolog\u00eda en un colegio cat\u00f3lico de Par\u00eds y escribi\u00f3 la primera edici\u00f3n de Una apolog\u00eda de la verdadera divinidad cristiana<\/em> en 1678 en lat\u00edn! \u00c9l escribi\u00f3: <\/p>\n\n

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No por la fuerza de los argumentos o por una disquisici\u00f3n particular de cada doctrina y convicci\u00f3n de mi entendimiento, [yo] llegu\u00e9 a recibir y dar testimonio de la Verdad, sino por ser secretamente alcanzado por esta Vida: porque cuando entr\u00e9 en las asambleas silenciosas del pueblo de Dios, sent\u00ed un poder secreto entre ellos que toc\u00f3 mi coraz\u00f3n, y al ceder a \u00e9l, encontr\u00e9 que el mal se debilitaba en m\u00ed y el bien se levantaba, y as\u00ed me un\u00ed y un\u00ed a ellos, hambriento cada vez m\u00e1s del aumento de este Poder y Vida por el cual podr\u00eda sentirme perfectamente redimido. . . <\/p>\n<\/blockquote>\n\n

Doscientos a\u00f1os despu\u00e9s, el poeta y abolicionista cu\u00e1quero John Greenleaf Whittier escribi\u00f3: <\/p>\n\n

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No leen claramente los signos de los tiempos quienes no ven que se acerca la hora en que . . . la letra y la evidencia externa no nos servir\u00e1n del todo; cuando la dependencia m\u00e1s segura debe ser de la Luz de Cristo interior, revelando la ley y los profetas en nuestras propias almas, y confirmando la verdad de las Escrituras externas por la experiencia interior; cuando piedras lisas del arroyo de la revelaci\u00f3n presente . . . la doctrina del Esp\u00edritu (Santo), como fue proclamada por George Fox y vivida por John Woolman, ser\u00e1 reconocida como el \u00fanico solvente eficiente de las dudas por una era de inquieta indagaci\u00f3n. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n

El Gran Cisma de 1827<\/strong><\/h5>\n\n

Nos estamos acercando r\u00e1pidamente al 200 aniversario de un momento crucial en nuestra historia como Los Amigos: cinco de las ocho Juntas Anuales en el cuaquerismo norteamericano se dividieron en cuerpos rivales. El lado ortodoxo de esta divisi\u00f3n cre\u00eda que los seguidores de Elias Hicks hab\u00edan abandonado las doctrinas y los principios fundamentales del cristianismo, que consideraban que estaban en el coraz\u00f3n del cuaquerismo. El partido hicksita, a su vez, sinti\u00f3 que Los Amigos ortodoxos hab\u00edan sido seducidos por los movimientos de avivamiento que arrasaban este continente y se hab\u00edan alejado del principio cu\u00e1quero central de la dependencia directa dentro del momento presente de nuestras Juntas en Dios como un Maestro Interior. Cada partido no solo se neg\u00f3 a tener nada que ver con el otro, sino que le dijo al mundo no cu\u00e1quero que los rodeaba que \u201cesos\u201d Amigos de all\u00ed no eran realmente Amigos en absoluto. <\/p>\n\n

El difunto ministro de la Junta Anual de Ohio, Bill Taber, sinti\u00f3 que la fragmentaci\u00f3n de Los Amigos que result\u00f3 representaba una especie de desgarro de toda la tela del cuaquerismo: que cada rama de Los Amigos perdi\u00f3 una porci\u00f3n cr\u00edtica del mensaje cu\u00e1quero original. <\/p>\n\n

Las ramas del cuaquerismo han seguido divergiendo desde ese gran cisma. Muchos de los descendientes del lado ortodoxo del cisma parecen depender m\u00e1s de las doctrinas cristianas tradicionales y de Las Escrituras hebreas y cristianas escritas que de la relaci\u00f3n interior \u201cexperimental\u201d con Dios que Fox y Barclay experimentaron y sobre la que escribieron. <\/p>\n\n

Por otro lado, el historiador cu\u00e1quero Larry Ingle ha escrito:<\/p>\n\n

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Los tradicionalistas hicksitas que se opusieron al cuaquerismo ortodoxo gurneyita ayudaron a alimentar el descontento con la autoridad establecida, y al hacerlo . . . introdujeron profundamente en el coraz\u00f3n del cuaquerismo un principio moderno que gradualmente desplazar\u00eda la idea tradicional de que en el v\u00ednculo de la Verdad, se podr\u00eda encontrar la unidad. El principio hicksita . . . puso poco \u00e9nfasis en la unidad o la autoridad. En cambio, permiti\u00f3 una gama m\u00e1s libre al individualismo y alent\u00f3 a cada Amigo a interpretar la fe y la pr\u00e1ctica a la luz de las experiencias \u00fanicas de cada uno. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n

Ingle ha sugerido que \u201clos hicksitas atrajeron [a] el tipo de cu\u00e1quero que ve la Sociedad principalmente como un refugio para aquellos que quieren libertad para seguir su propia inclinaci\u00f3n individual en una atm\u00f3sfera que es levemente religiosa y ferozmente tolerante\u201d. John Punshon ha escrito: <\/p>\n\n

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El cuaquerismo liberal contempor\u00e1neo tiende a convertirse en un movimiento centrado en las necesidades con un papel esencialmente armonizador y reforzador en la vida de sus miembros, y como un supermercado donde cada cu\u00e1quero puede elegir qu\u00e9 configuraciones tomar\u00e1 el cuaquerismo. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n

Comparto la opini\u00f3n de Ingle y Punshon de que muchas Juntas no programadas (llamadas) liberales en Am\u00e9rica del Norte y Gran Breta\u00f1a parecen reacias a compartir, y mucho menos a articular, una comprensi\u00f3n com\u00fan de lo que somos como comunidad de fe. Esto es en gran parte una reacci\u00f3n a las experiencias negativas que muchos Amigos han tenido con el cristianismo evang\u00e9lico o fundamentalista, que est\u00e1n empeorando por los crecientes males del nacionalismo cristiano en la actualidad. Tambi\u00e9n es el resultado de las fuertes corrientes de individualismo en la cultura que nos rodea. (\u201c\u00a1No me digas c\u00f3mo o qu\u00e9 pensar, o c\u00f3mo vivir mi vida!\u201d) Sin embargo, \u00bfc\u00f3mo podemos ser una comunidad de pacto que busca seguir a Dios juntos si no tenemos una comprensi\u00f3n compartida de lo que realmente significa ser una comunidad de fe juntos? <\/p>\n\n

\"\"<\/a>
Imagen de portada de Joanna Frances Moore<\/figcaption><\/figure>\n\n
La Reuni\u00f3n Mundial de J\u00f3venes Amigos de 1985<\/strong><\/h5>\n\n

Algo extraordinario sucedi\u00f3 hace 40 a\u00f1os, el pasado mes de julio. M\u00e1s de 300 J\u00f3venes Adultos Amigos de 34 pa\u00edses, 57 Juntas Anuales y de todas las ramas de Los Cu\u00e1queros pasaron una semana juntos en Greensboro, Carolina del Norte. \u00a1La semana no comenz\u00f3 de manera auspiciosa! Los Amigos no programados de Am\u00e9rica del Norte e Inglaterra se horrorizaron cuando Los Amigos bolivianos hicieron un llamamiento al altar durante una reuni\u00f3n de adoraci\u00f3n y muchos Amigos fueron al frente de la sala para declarar su devoci\u00f3n personal a Jes\u00fas. Muchos Amigos de Am\u00e9rica Latina y \u00c1frica Oriental se sorprendieron igualmente al descubrir que hab\u00eda muchos Amigos presentes que no se consideraban cristianos. <\/p>\n\n

Sin embargo, una parte importante de cada d\u00eda se dedic\u00f3 a grupos de ocho a diez Amigos de todas las ramas de Los Amigos con traductores en cada grupo. Poco a poco, nuestros miedos y prejuicios comenzaron a derretirse a medida que compart\u00edamos abiertamente nuestros propios viajes muy diferentes con el Esp\u00edritu (Santo). Al final de la semana, descubrimos con asombro que, de hecho, hab\u00eda mucho que compart\u00edamos entre nosotros e incluso pod\u00edamos estar de acuerdo. Pudimos escribir una ep\u00edstola<\/a> juntos que dec\u00eda mucho: <\/p>\n\n

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Nuestras diferencias son nuestra riqueza, pero tambi\u00e9n nuestro problema. Una de nuestras diferencias clave son los diferentes nombres que le damos a nuestro Maestro Interior. Algunos de nosotros llamamos a ese Maestro Se\u00f1or; otros usamos el nombre Esp\u00edritu (Santo), Luz Interior, Cristo Interior o Jesucristo. . . . Sin embargo, esta semana nos ha sorprendido la experiencia de vernos obligados a reconocer a este mismo Dios obrando en otros que llaman a esa Voz por diferentes nombres, o que entienden de manera diferente qui\u00e9n es esa Voz. <\/p>\n\n\n\n

A menudo nos hemos preguntado si hay algo que Los Cu\u00e1queros de hoy puedan decir como uno solo. Despu\u00e9s de mucha lucha, hemos descubierto que podemos proclamar esto: hay un Dios vivo en el centro de todo, que est\u00e1 disponible para cada uno de nosotros como un Maestro Presente en el coraz\u00f3n mismo de nuestras vidas. Buscamos como pueblo de Dios ser recipientes dignos para entregar la palabra transformadora del Se\u00f1or, ser profetas de alegr\u00eda que conocen por experiencia y pueden testificar al mundo, como lo hizo George Fox, \u201cque el Se\u00f1or Dios est\u00e1 obrando en esta espesa noche\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Hacemos un llamado a Los Amigos para que redescubran nuestras propias ra\u00edces en la visi\u00f3n y las vidas de los primeros Amigos cuyas propias vidas transformadas sacudieron las injustas estructuras sociales y econ\u00f3micas de su \u00e9poca. . . . Y hacemos un llamado a Los Amigos de toda la tierra para que presten atenci\u00f3n a la voz de Dios y permitan que nos env\u00ede en Verdad y poder para enfrentar el inmenso desaf\u00edo de nuestro mundo hoy.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n

Escuchar en lenguas <\/strong><\/h5>\n\n

Los Amigos en mi Junta Anual, la Junta Anual de Nueva Inglaterra, se han encari\u00f1ado cada vez m\u00e1s con el t\u00e9rmino \u201cescuchar en lenguas\u201d. Esta expresi\u00f3n cu\u00e1quera algo extra\u00f1a y bastante nueva se deriva de la historia del Pentecost\u00e9s: los jud\u00edos de muchos pa\u00edses diferentes se asombraron al descubrir que pod\u00edan entender a los jud\u00edos que hablaban en sus propias lenguas nativas despu\u00e9s de que el Esp\u00edritu (Santo) descendiera sobre ellos (Hechos 2:1\u201321). Este nuevo t\u00e9rmino se refiere a nuestra capacidad de comprender la Verdad espiritual m\u00e1s profunda en las palabras de otros Amigos sobre la vida del Esp\u00edritu (Santo), incluso si su lenguaje e incluso su teolog\u00eda son muy diferentes de los nuestros. Las palabras que hablan a nuestra propia condici\u00f3n pueden ser Esp\u00edritu (Santo), Dios, Cristo Interior, Luz, Semilla, Jes\u00fas, Se\u00f1or, Yahv\u00e9, Al\u00e1, Madre, Padre, Agua Viva, Fundamento de Nuestro Ser, o simplemente Amado, pero todos estos pueden y a menudo se refieren a un Esp\u00edritu (Santo) vivo que se mueve y obra entre nosotros. <\/p>\n\n

Lo que creo es que la creencia central que compartimos como Los Amigos no es lo que sucede en nuestras mentes o a trav\u00e9s de nuestras lenguas, sino en nuestros corazones. No son nuestras formas de pensar o hablar de Dios, sino nuestra relaci\u00f3n viva compartida real con el Esp\u00edritu (Santo) en el coraz\u00f3n de la creaci\u00f3n. Lo m\u00e1s importante que compartimos, si es que compartimos algo, es que el mismo Esp\u00edritu (Santo) (Dios, Cristo) ha venido a habitar entre nosotros y nos est\u00e1 moldeando y guiando juntos como una comunidad de fe. <\/p>\n\n

Quiz\u00e1s tambi\u00e9n podamos estar de acuerdo en que, como resultado, las actividades compartidas m\u00e1s importantes son las siguientes: <\/p>\n\n