{"id":3134219,"date":"2026-01-01T02:05:00","date_gmt":"2026-01-01T07:05:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/nunca-es-demasiado-tarde-para-empezar-a-reparar\/"},"modified":"2026-01-30T14:20:56","modified_gmt":"2026-01-30T19:20:56","slug":"nunca-es-demasiado-tarde-para-empezar-a-reparar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/nunca-es-demasiado-tarde-para-empezar-a-reparar\/","title":{"rendered":"Nunca es demasiado tarde para empezar a reparar"},"content":{"rendered":"\n

Reconociendo el oscuro legado de los internados para ind\u00edgenas dirigidos por cu\u00e1queros<\/strong><\/h3>\n\n

En alg\u00fan lugar del campo cubierto de maleza frente a nosotros estaba el sitio de una escuela de d\u00eda establecida por Elizabeth Test, Amiga de Indiana, para la tribu Iowa. Al igual que otras escuelas que intentaremos encontrar, solo tenemos pistas vagas sobre la ubicaci\u00f3n exacta: una marca en el mapa del \u00e1rea de 1901 superpuesta en un mapa moderno para revelar coordenadas aproximadas. Nos detenemos en la intersecci\u00f3n de dos caminos de arcilla roja y grava cerca de la ciudad fantasma de Fallis en lo que ahora se conoce como Oklahoma. Parece que esto es lo mejor que vamos a hacer. <\/p>\n\n

Mi esposa, Mary, y yo salimos y elegimos un lugar a unos tres metros de la carretera para orar. Estamos aqu\u00ed para recordar a los ni\u00f1os que fueron enviados a esta escuela. El objetivo de estas escuelas era asimilar a los nativos y abrir la tierra para el asentamiento y la explotaci\u00f3n. <\/p>\n\n

Nuestra ceremonia es sencilla. Nos instalamos en un culto silencioso y de espera y ofrecemos oraciones por la curaci\u00f3n y la reparaci\u00f3n para los ni\u00f1os de Iowa, para sus familias y tribus, para todos los pueblos ind\u00edgenas que han sido marcados por el trauma de los internados para ind\u00edgenas, y para una nueva relaci\u00f3n entre los descendientes de los estudiantes y los descendientes (espirituales y literales) de los maestros y misioneros que dirigieron estas escuelas. <\/p>\n\n

A instancias de un amigo y maestro abenaki, ofrecemos tabaco y agua recolectada de Quincy Bay cerca de nuestra casa en Massachusetts. Tan convencido como estoy de los testimonios cu\u00e1queros sobre el culto, la incorporaci\u00f3n de pr\u00e1cticas nativas ha llegado a significar mucho para nosotros. Se ha convertido, en los t\u00e9rminos de un catecismo, en \u201cun signo visible de una realidad espiritual\u201d, de la interconexi\u00f3n de todas las personas y toda la vida. <\/p>\n\n

\"\"<\/a>
Mapa del territorio indio y Oklahoma en 1890.<\/figcaption><\/figure>\n\n

Nuestra visita a la Naci\u00f3n Iowa fue la primera parada en nuestro viaje de 12 d\u00edas a trav\u00e9s de las partes del territorio indio, ahora Oklahoma, que formaron las Agencias Quapaw y Sac y Fox, hogar de las Naciones Quapaw, Ottawa, Peoria, Miami, Modoc, Eastern Shawnee, Wyandotte, Seneca-Cayuga, Iowa, Sac y Fox, Kickapoo, Absentee Shawnee y Citizen Potawatomi. Estos corresponden al condado de Ottawa en el noreste de Oklahoma, y a los condados de Lincoln y Pottawatomie un poco al sureste de la ciudad de Oklahoma. <\/p>\n\n

En 2022, la Junta Anual de Nueva Inglaterra (NEYM) retom\u00f3 la urgente solicitud de los defensores ind\u00edgenas de que todas las denominaciones religiosas examinaran sus roles en los internados para ind\u00edgenas. La investigaci\u00f3n realizada por Los Amigos de Nueva Inglaterra, e informada por el trabajo fundamental de Paula Palmer de la Junta de Boulder (Colorado) y los Equipos de Paz de Los Amigos, ha demostrado que la NEYM se centr\u00f3 particularmente en esas dos agencias, enviando maestros, misioneros, dinero, suministros y ropa para apoyar a 13 escuelas de d\u00eda e internados all\u00ed. <\/p>\n\n

Los Amigos de Nueva Inglaterra tambi\u00e9n estuvieron profundamente involucrados en el dise\u00f1o, la defensa y la implementaci\u00f3n del programa general de borrado cultural y robo de tierras. Los contornos de esa participaci\u00f3n a\u00fan no se han estudiado adecuadamente. <\/p>\n\n

Durante la siguiente semana y media, recorrimos 1.770 kil\u00f3metros y visitamos o intentamos visitar 11 escuelas. Tambi\u00e9n visitamos los centros culturales de cinco de las 13 tribus en esas agencias. <\/p>\n\n

Nuestro liderazgo para realizar este viaje se bas\u00f3 en una recomendaci\u00f3n aprobada en las sesiones de la NEYM en agosto de 2024: que Los Amigos de Nueva Inglaterra deber\u00edan \u201cexplorar la apertura de comunicaciones para ofrecer una disculpa colectiva y preguntar qu\u00e9 primeros pasos se podr\u00edan tomar\u201d para apoyar la curaci\u00f3n y la reparaci\u00f3n dentro de las tribus y entre las tribus y Los Cu\u00e1queros de Nueva Inglaterra.<\/p>\n\n

Mary y yo tuvimos muchas experiencias transformadoras, tanto mundanas como profundas: pasar una hora con un hombre kickapoo que nos dio la bienvenida al Centro Cultural Sac y Fox y comparti\u00f3 sus experiencias al crecer como indio en una sociedad blanca; conducir a trav\u00e9s de la devastaci\u00f3n causada por la despiadada miner\u00eda de plomo y zinc en la tierra quapaw; viajar a trav\u00e9s del extenso paisaje tan diferente de los bosques y valles fluviales que fueron el hogar de muchas de las 39 tribus que ahora llaman hogar a Oklahoma; que nos recordaran en casi cada parada el registro de tratados y promesas rotas; y ver la industria y la determinaci\u00f3n de sanar y prosperar entre los pueblos Citizen Potawatomi y Modoc.<\/p>\n\n

Lo m\u00e1s memorable para nosotros fueron las dos ocasiones en que adoramos con congregaciones en gran parte ind\u00edgenas (el Centro de Los Amigos Kickapoo y la Junta de Hominy (Oklahoma)), que se formaron hace m\u00e1s de un siglo, y las extensas conversaciones que tuvimos con funcionarios tribales de las Naciones Wyandotte y Modoc.<\/p>\n\n

La misi\u00f3n Kickapoo fue iniciada en la d\u00e9cada de 1890 por Elizabeth Test, una maestra y misionera indomable. La Junta de Hominy se estableci\u00f3 a petici\u00f3n de los ancianos de la tribu Osage en 1904. Estamos agradecidos por su c\u00e1lida bienvenida y por el poderoso culto al que tuvimos el privilegio de unirnos. <\/p>\n\n

Las reuniones con la directora de patrimonio tribal de Wyandotte y el oficial de preservaci\u00f3n cultural tribal de Modoc y sus equipos fueron profundamente conmovedoras. Hablaron sobre preservar y transmitir sus culturas, revitalizar sus idiomas y asegurarse de que se cuenten las historias completas de sus tribus. Los cuatro dejaron claro lo fundamental que es para su trabajo localizar los restos de todos los ni\u00f1os que murieron mientras asist\u00edan a los internados. Compartimos parte del material que la NEYM ha recopilado y comenzamos a pensar en formas en que Los Amigos de Nueva Inglaterra podr\u00edan apoyar la curaci\u00f3n que se necesita. \u201cNunca es demasiado tarde para empezar a reparar\u201d, insisti\u00f3 Sherri Clemons de la Naci\u00f3n Wyandotte. <\/p>\n\n

Los misioneros y maestros cu\u00e1queros del siglo XIX que respondieron al llamado para ayudar a educar a los ni\u00f1os nativos trajeron consigo las \u201cbuenas nuevas\u201d del amor infalible de Dios. Tambi\u00e9n trajeron habilidades valiosas (lectura, escritura y aritm\u00e9tica) que equipar\u00edan mejor a los pueblos ind\u00edgenas en sus negociaciones con funcionarios gubernamentales y ferroviarios, posibles colonos, mineros y especuladores de tierras. Siempre en desventaja, los ancianos nativos utilizaron estas herramientas para negociar los mejores acuerdos que pudieron para su pueblo frente a la presi\u00f3n implacable. La extensa exposici\u00f3n en el Centro Cultural de la Naci\u00f3n Citizen Potawatomi en Shawnee, Oklahoma, documenta en detalle los esfuerzos de los l\u00edderes tribales para preservar la cultura y la soberan\u00eda nativas. <\/p>\n\n

\n
\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/a><\/figure>\n<\/figure>\n\n

Exterior e interior de la iglesia Modoc en Miami, Oklahoma.<\/p>\n\n

Hoy en d\u00eda, muchos l\u00edderes ind\u00edgenas se pronuncian sobre lo que se perdi\u00f3 durante la era de los internados. Los testimonios de innumerables mujeres y hombres detallan el abuso y la negligencia en los internados para ind\u00edgenas, la destrucci\u00f3n de familias y la persistencia del trauma. Varios libros (estudios acad\u00e9micos y memorias personales) describen los rituales traum\u00e1ticos de iniciaci\u00f3n: cortar trenzas, reemplazar art\u00edculos personales preciados con uniformes y ropa desconocida, separaci\u00f3n de familias inmediatas y extensas y clanes, y castigo por usar idiomas nativos y participar en pr\u00e1cticas tradicionales. <\/p>\n\n

Una secci\u00f3n de la historia tribal que se muestra en el Centro Cultural y Museo de la Naci\u00f3n Wyandotte dice:<\/p>\n\n

\n

El lugar donde ahora se encuentra alguna vez estuvo reservado para el adoctrinamiento de ni\u00f1os peque\u00f1os ind\u00edgenas. La escuela se esforz\u00f3 por ense\u00f1ar a los ni\u00f1os ind\u00edgenas a ser buenos ni\u00f1os blancos en una comunidad cada vez m\u00e1s blanca. Hazel Wallace . . . declar\u00f3 en una entrevista de 1975: \u201cLos maestros trataron de hacer ni\u00f1os blancos de nosotros. Nos ense\u00f1aron y nos ordenaron olvidar las viejas costumbres y fuimos castigados si habl\u00e1bamos nuestro propio idioma\u201d. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n

Estudiar la historia y el impacto de los internados para ind\u00edgenas y el papel que Los Amigos han desempe\u00f1ado en la configuraci\u00f3n de la vida de los pueblos ind\u00edgenas en los Estados Unidos implica mantener en mente m\u00faltiples realidades aparentemente contradictorias al mismo tiempo: el profundo trauma que muchos pueblos nativos atribuyen a la era de los internados y el abrazo pasado y presente del cuaquerismo y el cristianismo por muchos pueblos ind\u00edgenas; la evaluaci\u00f3n l\u00facida por parte de Los Amigos en los comit\u00e9s ind\u00edgenas de las Juntas Anuales y el Comit\u00e9 Ejecutivo Asociado de la situaci\u00f3n desesperada de los pueblos ind\u00edgenas y su propia ocupaci\u00f3n de tierras tomadas de los pueblos nativos por robo o fuerza; solicitudes insistentes de los ancianos y l\u00edderes tribales de educaci\u00f3n para sus hijos y la alienaci\u00f3n sentida por los ni\u00f1os ind\u00edgenas que olvidaron o nunca aprendieron los idiomas y las danzas de sus ancianos o sus propios nombres sagrados; y gratitud por los internados por parte de algunos pueblos nativos y la indignaci\u00f3n de otros.<\/p>\n\n

Tres reflexiones han seguido desafi\u00e1ndonos:<\/p>\n\n

Educaci\u00f3n asimilacionista<\/strong><\/h5>\n\n

Las escuelas establecidas y operadas por Los Cu\u00e1queros bajo la \u201cpol\u00edtica de paz\u201d del presidente Grant fueron importantes campos de prueba para los elementos de una educaci\u00f3n asimilacionista. Los v\u00ednculos entre los estudiantes y sus familias, culturas, tribus y tierras se estiraron o se cortaron. Los idiomas nativos fueron suprimidos y los recordatorios f\u00edsicos del hogar (mocasines, pieles de venado, mantas) fueron todos tirados o quemados (o guardados por maestros y misioneros como recuerdos de una raza \u201cmoribunda\u201d). Pero estas primeras escuelas cu\u00e1queras eran peque\u00f1as y locales, y las privaciones involucradas palidec\u00edan en comparaci\u00f3n con el r\u00e9gimen severo de las grandes escuelas industriales indias fuera de la reserva operadas por el gobierno o por otras denominaciones religiosas por contrato. Una influencia perdurable de Los Amigos se ve claramente en su vigorosa defensa de la eliminaci\u00f3n completa de la vida y las identidades tribales y el robo a gran escala de tierras nativas. <\/p>\n\n

Es esencial que Los Cu\u00e1queros rindan cuentas de su conducta con las escuelas si queremos comprometernos humilde y sinceramente con los descendientes de aquellos que asistieron a lugares como la Escuela Seneca y el Internado de la Agencia Sac y Fox y hacer ofertas de buena fe de acci\u00f3n reparadora. Pero no es suficiente. Debemos comprender y ser responsables de nuestro abrazo de lo que hoy se habr\u00eda juzgado como pol\u00edticas genocidas y nuestra voluntad de emplear pr\u00e1cticas coercitivas a pesar de nuestra propia historia de \u201csufrimientos\u201d a manos del Estado. <\/p>\n\n

Un ajuste de cuentas honesto<\/strong><\/h5>\n\n

Los pueblos ind\u00edgenas nos dicen que para ellos el camino de la curaci\u00f3n y la reparaci\u00f3n es largo y dif\u00edcil. La inquietante pregunta de qu\u00e9 se hizo con los ni\u00f1os es fundamental. Los Amigos pueden ayudar a trav\u00e9s de un ajuste de cuentas honesto de nuestro pasado y nuestro papel en las pol\u00edticas y pr\u00e1cticas asimilacionistas, y a trav\u00e9s de compartir nuestros recursos: archiv\u00edsticos, financieros y espirituales. Podemos hacer este viaje con ellos, pero, como nos han recordado Los Amigos de Alaska, los pueblos nativos est\u00e1n conduciendo y nosotros estamos en el asiento trasero. Renunciar a nuestra necesidad de control y de reconocimiento es la \u00fanica manera de avanzar. <\/p>\n\n

Construyendo relaciones continuas<\/strong><\/h5>\n\n

Hablar de reparaciones a menudo se reduce a escribir cheques, lo que suena como una transacci\u00f3n. Nuestras experiencias y la sabidur\u00eda de Patti Krawec, autora de Becoming Kin<\/em>, nos animaron a pensar en la importancia de arraigar la acci\u00f3n reparadora en relaciones continuas. El curso de la reparaci\u00f3n entre la Conferencia de Los Amigos de Alaska y los nativos de Alaska y entre Los Cu\u00e1queros en Maine y sus vecinos Penobscot y Passamaquoddy muestra c\u00f3mo el trabajo de reparaci\u00f3n se basa en relaciones cuidadosamente cultivadas, sinceras y respetuosas. <\/p>\n\n

\"\"<\/a>
Mapa que muestra los sitios de inter\u00e9s y las distancias de conducci\u00f3n aproximadas para el viaje de los autores.<\/figcaption><\/figure>\n\n

Durante d\u00e9cadas, Los Amigos escucharon un llamado para traer la Luz que ten\u00edan para elevar a los pueblos nativos en dificultades. Lamentaron y protestaron por la codicia y la violencia que hab\u00edan tra\u00eddo circunstancias tan desesperadas a los Cherokee, los Shawnee y muchas otras tribus ind\u00edgenas. Para muchas Juntas Anuales, la preocupaci\u00f3n por los indios desplazados y empobrecidos por las acciones del gobierno y los colonos blancos estaba en sus agendas a\u00f1o tras a\u00f1o. Pero entonces, como ahora, nuestro celo justo no nos impide hacer da\u00f1o, incluso mientras nos esforzamos por ser fieles a lo que el Esp\u00edritu (Santo) nos llama a hacer. <\/p>\n\n

\u00bfEra necesario para su salvaci\u00f3n que los ni\u00f1os peque\u00f1os entregaran los mocasines con cuentas hechos para ellos por sus madres o abuelas? \u00bfEl pelo largo o las trenzas realmente perjudicaron su capacidad para aprender a leer o hacer sus sumas? \u00bfEstamos seguros de que el amor requer\u00eda separar a cada ni\u00f1o de sus padres? \u00bfC\u00f3mo pudieron Los Amigos, que soportaron una generaci\u00f3n de persecuci\u00f3n, que hab\u00edan sido encarcelados, golpeados, robados de sus posesiones, dar la vuelta y emplear amenazas y coerci\u00f3n para obligar a los padres a enviar a sus hijos a la escuela? \u00bfNo podr\u00edamos haber tra\u00eddo el evangelio en el idioma de los Quapaw o Shawnee? <\/p>\n\n

\u00bfDe qu\u00e9 maneras Los Amigos contempor\u00e1neos confunden el llamado a ser una Luz en el mundo con las normas y los h\u00e1bitos de la sociedad en la que habitamos?<\/p>\n\n

Mary y yo nos sentimos guiados a regresar a Oklahoma el pr\u00f3ximo a\u00f1o para continuar construyendo conexiones all\u00ed y estamos explorando formas de apoyar a los pueblos nativos. Mientras anticip\u00e1bamos nuestro viaje, mantuvimos nuestras expectativas modestas: no est\u00e1bamos seguros de lo que podr\u00edamos ver o con qui\u00e9n podr\u00edamos hablar. La calidez de nuestra bienvenida y la apertura que experimentamos nos han persuadido de que se est\u00e1 abriendo el camino para unirnos al trabajo de reparaci\u00f3n instado por Sherri Clemons. <\/p>\n\n

Agradecemos sus oraciones y apoyo, e instamos a todos Los Amigos a responder al llamado a la sinceridad y la rendici\u00f3n de cuentas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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