{"id":3134566,"date":"2026-01-01T01:35:00","date_gmt":"2026-01-01T06:35:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/volviendo-a-la-tierra\/"},"modified":"2026-01-30T14:24:54","modified_gmt":"2026-01-30T19:24:54","slug":"volviendo-a-la-tierra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/volviendo-a-la-tierra\/","title":{"rendered":"Volviendo a la tierra"},"content":{"rendered":"\n

Una historia de rematriaci\u00f3n en la Naci\u00f3n Oneida<\/strong><\/h4>\n\n

A finales de 2023, asist\u00ed a una conferencia titulada \u201cLas ra\u00edces religiosas de la supremac\u00eda blanca\u201d, una colaboraci\u00f3n entre el departamento de religi\u00f3n de la Universidad de Syracuse y la cercana Naci\u00f3n Onondaga. Muchas de las sesiones se centraron en el legado de la Doctrina del Descubrimiento, la bula papal del siglo XV que utiliz\u00f3 la religi\u00f3n para justificar la toma de tierras y vidas ind\u00edgenas. Durante un debate de la conferencia, los obispos locales se pusieron a la defensiva cuando se les pidi\u00f3 que hicieran algo m\u00e1s que reconocer a los pueblos ind\u00edgenas. Un miembro del p\u00fablico mencion\u00f3 que algunas personas religiosas estaban devolviendo tierras a la propiedad ind\u00edgena, incluido un cu\u00e1quero en el norte del estado de Nueva York que hab\u00eda \u201crematriado\u201d 30 acres a mujeres Oneida. Cuando pregunt\u00e9 por la historia, me presentaron a Michelle Shenandoah, la mujer Oneida que facilit\u00f3 la transferencia de tierras. <\/p>\n\n

Michelle y su amiga Liseli Haines compartieron sus dos versiones de la historia<\/a> en un seminario web para hermanas cat\u00f3licas y otros propietarios que estaban considerando la rematriaci\u00f3n de tierras. Michelle explic\u00f3 que el t\u00e9rmino se origin\u00f3 con una de sus madres del clan, quien quer\u00eda reconocer la autoridad tradicional de las mujeres en su cultura, as\u00ed como la conexi\u00f3n especial de las mujeres con la Madre Tierra. Michelle trabaj\u00f3 con la madre del clan para definir \u201crematriaci\u00f3n\u00bb como \u201cel acto o proceso de devolver lo sagrado a la madre\u00bb. Michelle dijo que la historia de la rematriaci\u00f3n cu\u00e1quera reuni\u00f3 muchos hilos, cuya historia se podr\u00eda contar mejor comenzando con la historia.<\/p>\n\n

\u201cNuestro pueblo fue expulsado: a trav\u00e9s de guerras, a trav\u00e9s de asentamientos, a trav\u00e9s de tomas ilegales de nuestra tierra, tratados rotos\u201d, dijo Michelle, quien se\u00f1al\u00f3 que los Oneida pertenec\u00edan a la Confederaci\u00f3n Haudenosaunee, cuyo territorio una vez abarc\u00f3 el estado de Nueva York e incluy\u00f3 tierras en Canad\u00e1. Hoy en d\u00eda, los Haudenosaunee poseen peque\u00f1as bolsas de tierra desconectadas, algunas tan lejos como Kansas y Wisconsin, donde algunos de sus familiares se vieron obligados a mudarse. Aunque a los Oneida se les prometi\u00f3 protecci\u00f3n especial porque ayudaron a George Washington durante la Guerra de la Independencia, los Oneida terminaron teniendo la mayor p\u00e9rdida de tierras de las seis naciones Haudenosaunee. En unos 80 a\u00f1os, su territorio pas\u00f3 de millones de acres a solo 32. Seg\u00fan la Doctrina del Descubrimiento, \u201c\u00e9ramos solo parte de la flora y la fauna\u201d, explic\u00f3 Michelle. \u201cDebido a que se consideraba que los ind\u00edgenas no eran realmente humanos, eso les permiti\u00f3 [a los colonos blancos y a sus gobiernos] hacer lo que quisieran\u201d. <\/p>\n\n

Michelle fue criada por mujeres l\u00edderes que durante mucho tiempo hab\u00edan afirmado los derechos territoriales de su pueblo. Su bisabuela escribi\u00f3 cartas al gobierno de los Estados Unidos y visit\u00f3 comunidades Oneida dispersas para mantener vivo ese sue\u00f1o. Despu\u00e9s de siglos sin recursos legales, en la d\u00e9cada de 1940 se les dio una ruta a la Corte Suprema de los Estados Unidos a trav\u00e9s de la creaci\u00f3n de la Comisi\u00f3n de Reclamaciones Indias. Finalmente, el tribunal reconoci\u00f3 que el estado de Nueva York hab\u00eda tomado ilegalmente tierras Oneida, pero el estado prolong\u00f3 las negociaciones y los procesos legales. Los Oneida decidieron recomprar parte de su territorio tradicional para agregarlo a su peque\u00f1a reserva. <\/p>\n\n

Las naciones ind\u00edgenas no pagan impuestos sobre su territorio soberano, por lo que, en principio, los Oneida no quer\u00edan pagar impuestos sobre la tierra reci\u00e9n comprada. Michelle dijo que, con esp\u00edritu de buena voluntad, ofrecieron un obsequio monetario a la ciudad de Sherrill, comparable a los impuestos que habr\u00edan debido, pero la ciudad rechaz\u00f3 el obsequio y los llev\u00f3 a los tribunales, insistiendo en que los Oneida deb\u00edan pagar impuestos<\/a>. Despu\u00e9s de que los Oneida ganaron en dos tribunales inferiores, la Corte Suprema fall\u00f3 en su contra en City of Sherrill v. Oneida Indian Nation of New York<\/em>. La devastadora decisi\u00f3n de 2005 fue escrita por la jueza Ruth Bader Ginsberg y se bas\u00f3 en la Doctrina del Descubrimiento, que hab\u00eda sido reafirmada en casos de la Corte Suprema del siglo XIX. <\/p>\n\n

Michelle, que es abogada de formaci\u00f3n, dej\u00f3 la pr\u00e1ctica, recordando el escepticismo de su madre sobre si las leyes estadounidenses alguna vez ayudar\u00edan a su pueblo. A\u00fan as\u00ed, cre\u00eda en su coraz\u00f3n que algo m\u00e1s se abrir\u00eda. Su trabajo se centr\u00f3 en unir a las mujeres de toda la Confederaci\u00f3n Haudenosaunee, incluidas las mujeres Oneida de sus tres comunidades separadas en Wisconsin, Ontario y el norte del estado de Nueva York. Las mujeres se reunieron para ceremonias de curaci\u00f3n, pero no ten\u00edan un lugar propio en la tierra tradicional Oneida, que algunos de sus pueblos no hab\u00edan pisado en 200 a\u00f1os. \u201cCreo que nuestro cord\u00f3n umbilical espiritual nos une a la tierra de donde somos. Entonces, para ellas, volver a la tierra fue realmente significativo\u201d, explic\u00f3 Michelle. Las mujeres Oneida comenzaron a recaudar una colecci\u00f3n para comprar tierras donde pudieran sentirse seguras y sin las trabas de la pol\u00edtica de sus diferentes naciones. <\/p>\n\n

Cuando Michelle fue invitada a hablar en una Junta cu\u00e1quera en el centro de Nueva York en 2017, sinti\u00f3 intuitivamente que necesitaba mencionar su trabajo en apoyo de la b\u00fasqueda de tierras por parte de las mujeres Oneida. Despu\u00e9s de la charla, una cu\u00e1quera blanca se le acerc\u00f3 y le dijo que ten\u00eda tierras en territorio Oneida que quer\u00eda dar a las mujeres. Michelle se sorprendi\u00f3. Al d\u00eda siguiente, Michelle sinti\u00f3 que sus antepasadas estaban muy cerca de ella, especialmente su abuela y su bisabuela, que trabajaron duro para que les devolvieran sus tierras. \u201cNi siquiera necesit\u00e9 ir a la facultad de derecho\u201d, dijo con una sonrisa. <\/p>\n\n

Liseli Haines creci\u00f3 en una familia cu\u00e1quera con antepasados de Inglaterra y otras partes de Europa. Desde la d\u00e9cada de 1960, la familia hab\u00eda sido propietaria de tierras en el centro del estado de Nueva York, en medio de colinas onduladas que eran un mosaico de granjas y bosques que regresaban. Liseli me habl\u00f3 de los arces, hayas, nogales y abedules. \u201cTenemos algunas \u00e1guilas que est\u00e1n regresando\u201d, dijo, y tambi\u00e9n hay p\u00e1jaros cantores, halcones de cola roja, tortugas mordedoras y zorros grises, por los que Liseli se siente especialmente atra\u00edda. Comparti\u00f3 que su espiritualidad siempre ha estado conectada con la tierra. Ella cree que la tierra es inherentemente sagrada y que la vida fluye a trav\u00e9s de todo, incluso de las rocas y las monta\u00f1as. \u201cLa tierra tiene vida propia y un recuerdo de las personas que estuvieron aqu\u00ed antes\u201d, dijo. <\/p>\n\n

En 2012, Liseli escuch\u00f3 que se estaban formando planes para recrear el cuatrocientos aniversario del Two-row Wampum, entregado por los Haudenosaunee a los holandeses en 1613, que representaba su acuerdo de vivir juntos en paz durante \u201ctanto tiempo como la hierba sea verde, tanto tiempo como el agua fluya cuesta abajo y tanto tiempo como el sol salga por el este y se ponga por el oeste\u201d. Describi\u00f3 el cintur\u00f3n hecho de piezas de concha: un campo de blanco con dos filas moradas para representar a los dos pueblos, \u201ccada uno con sus propias leyes, idiomas y culturas, viajando sin dirigir las embarcaciones del otro\u201d. Liseli y su compa\u00f1era Buffy Curtis se unieron a la planificaci\u00f3n de la conmemoraci\u00f3n, que fue una colaboraci\u00f3n de los Haudenosaunee y sus vecinos no ind\u00edgenas. <\/p>\n\n

En el verano de 2013, personas de diferentes naciones Haudenosaunee navegaron en canoa a trav\u00e9s de los numerosos lagos y r\u00edos de Nueva York para reunirse junto al r\u00edo Hudson. Se les unieron otros ind\u00edgenas y aliados, muchos de los cuales hablaron sobre su deseo compartido de proteger la tierra. \u201cRemamos desde Albany hasta la ciudad de Nueva York durante 12 d\u00edas\u201d, record\u00f3 Liseli. En canoas y kayaks, ind\u00edgenas y no ind\u00edgenas viajaron en l\u00edneas paralelas, acampando juntos en el camino y forjando amistades. \u201cAprend\u00ed much\u00edsimo\u201d, dijo. <\/p>\n\n

Como muchas personas blancas, Liseli reconoci\u00f3 que no conoc\u00eda mucha historia ind\u00edgena, pero despu\u00e9s del viaje en canoa estudi\u00f3 el genocidio y el robo de tierras, e investig\u00f3 las opresivas escuelas residenciales dirigidas por cu\u00e1queros. Sus pensamientos sobre la devoluci\u00f3n de tierras fueron impulsados por un hombre tuscarora llamado Neil Patterson, a quien conoci\u00f3 en el viaje en canoa y luego escuch\u00f3 hablar en un panel en Syracuse. \u201c\u00c9l fue quien dijo: ‘Si tienes 40 acres, devu\u00e9lvelos’\u201d, record\u00f3 Liseli. Discuti\u00f3 con Neil la posibilidad de donar la tierra de su familia a un fideicomiso de tierras Haudenosaunee, pero eso a\u00fan no exist\u00eda, as\u00ed que esper\u00f3. \u201cRealmente amo esta tierra\u201d, dijo, emocion\u00e1ndose. \u201cSolo he vivido aqu\u00ed 46 a\u00f1os, y si es tan importante para m\u00ed, \u00bfqu\u00e9 pasa con las personas que vivieron aqu\u00ed durante miles de a\u00f1os?\u201d <\/p>\n\n

Cuando Liseli escuch\u00f3 a Michelle Schenandoah hablar sobre las mujeres Oneida que buscaban un lugar para realizar ceremonias en la tierra de sus antepasados, tierra que no hab\u00eda escuchado sus canciones durante 200 a\u00f1os, decidi\u00f3 en el acto dar la tierra a este grupo, que inclu\u00eda a mujeres de comunidades Oneida tan lejanas como Wisconsin y Ontario. \u201cEstaba tan claro. Realmente no hay otra opci\u00f3n\u201d, record\u00f3 Liseli. Sus hermanos respaldaron f\u00e1cilmente su decisi\u00f3n. Observ\u00e9 que sonaba como una forma de apertura. <\/p>\n\n

Despu\u00e9s de que Michelle y Liseli se conocieron en la Junta cu\u00e1quera, comenzaron a conocerse durante los almuerzos. Liseli dijo que tom\u00f3 un tiempo construir la confianza, y Michelle pregunt\u00f3 varias veces si la transferencia de tierras era real. Sabiendo que el gobierno de la Naci\u00f3n Oneida podr\u00eda querer construir sobre la exuberante tierra verde en nombre del desarrollo econ\u00f3mico, acordaron establecer una organizaci\u00f3n sin fines de lucro para recibir y proteger la tierra. Las mujeres Oneida lo llamaron Akw\u00e9ku Ohsh\u028c\u2019he Yukway\u00f3te<\/em>, que significa \u201c[t]rabajamos juntas\u201d. Conociendo las intenciones de las mujeres y la historia de las personas blancas que intentaban controlar la tierra ind\u00edgena, Liseli sinti\u00f3 que era importante que no pusiera ninguna condici\u00f3n al regalo. El grupo de Michelle se encarg\u00f3 de los detalles legales. \u201cSimplemente puse mi fe en el hecho de que esto era lo correcto\u201d, dijo. <\/p>\n\n

La dedicaci\u00f3n oficial en 2019 fue \u201crealmente, realmente hermosa\u201d, record\u00f3 Michelle. Se ofreci\u00f3 gratitud a la tierra, que, seg\u00fan dijo, es la intenci\u00f3n central de sus ceremonias. Invitaron a miembros de la comunidad y miembros de la Junta cu\u00e1quera, que est\u00e1 justo al lado de los 30 acres, cerca de la propiedad donde Liseli contin\u00faa viviendo. Hubo l\u00e1grimas y palabras de intercambio con las madres del clan, Liseli y los vecinos. Michelle record\u00f3 que la danza tradicional Oneida que hicieron fue particularmente significativa. Pusieron sus pies en la tierra y le dijeron a la tierra que estaban all\u00ed<\/a>. <\/p>\n\n

Michelle lo describi\u00f3 como hilos que se unen. Encontr\u00e9 la historia como un recordatorio conmovedor de que las directrices cu\u00e1queras son parte de un tapiz m\u00e1s grande. Nuestro hilo es necesario, pero corre paralelo a otros hilos, como el Two-row Wampum: un mapa de la relaci\u00f3n correcta que a\u00fan no se ha cumplido. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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