{"id":3135646,"date":"2026-03-01T02:00:00","date_gmt":"2026-03-01T07:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/vivir-la-verdad-con-integridad\/"},"modified":"2026-03-30T14:59:11","modified_gmt":"2026-03-30T18:59:11","slug":"vivir-la-verdad-con-integridad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/vivir-la-verdad-con-integridad\/","title":{"rendered":"Vivir La Verdad con Integridad"},"content":{"rendered":"\n

Vidas de Los Amigos trans, no binarios e intersexuales<\/strong><\/h4>\n\n

El Testimonio cu\u00e1quero de integridad nos llama no solo a decir La Verdad, sino a vivirla, incluso cuando esa verdad es compleja, encarnada o inquietante. Entendemos la integridad no solo como veracidad, sino como plenitud y autenticidad. Se trata de vivir abiertamente en la Luz, incluso cuando eso significa desafiar las expectativas sociales o resistir leyes injustas. Para Los Amigos transg\u00e9nero, no binarios o intersexuales, el viaje hacia La Verdad a menudo ha requerido coraje frente a la incomprensi\u00f3n, el silencio y, a veces, la violencia. Pero tambi\u00e9n ha revelado la presencia del Esp\u00edritu (Santo) de las maneras m\u00e1s \u00edntimas y transformadoras. Este art\u00edculo ofrece historias de Los Amigos que han vivido sus verdades con integridad. <\/p>\n\n

Cuando la integridad exige la transici\u00f3n: Petra Doan<\/strong><\/h4>\n\n

En el n\u00famero de enero de 2002 de Friends Journal<\/em><\/a>, Petra Doan<\/strong> escribi\u00f3 con franqueza sobre c\u00f3mo el Testimonio cu\u00e1quero de integridad la ayud\u00f3 a entender su transici\u00f3n no solo como una verdad personal, sino como obediencia espiritual. Como ella misma dijo: \u00abMe sent\u00eda c\u00f3moda con la parte de la veracidad b\u00e1sica, pero fue en la autenticidad donde de repente me sent\u00ed completamente vac\u00eda\u00bb. <\/p>\n\n

Para Doan, el momento de reconocer que Dios estaba presente en su viaje hacia la autenticidad de g\u00e9nero fue tambi\u00e9n un momento de claridad. \u00abDe hecho\u00bb, escribi\u00f3, \u00abal seguirlo a pesar de mis miedos y l\u00e1grimas, estaba dando un primer paso para comprender la parte de la obediencia de la integridad\u00bb. Su Junta de Los Amigos le ofreci\u00f3 un comit\u00e9 de claridad para acompa\u00f1arla mientras pon\u00eda a prueba esta gu\u00eda. No fue un proceso te\u00f3rico. Fue carne y Esp\u00edritu (Santo) a la vez. <\/p>\n\n

Ser nosotros mismos con Dios y la comunidad: Chloe Schwenke, Ted Heck y Kody Hersh<\/strong><\/h4>\n\n

Chloe Schwenke<\/strong>, en una entrevista de QuakerSpeak muy vista, describi\u00f3 la necesidad del apoyo de la comunidad. \u00abCambiar de g\u00e9nero no es algo que hubiera podido hacer sola\u00bb, dijo<\/a>. \u00abDesde muy temprano, tuve claro que las personas que me iban a ayudar eran mi Junta cu\u00e1quera\u00bb. El viaje de Schwenke, marcado por el coraje y la interdependencia, revela c\u00f3mo Los Amigos pueden encarnar un acompa\u00f1amiento amoroso. <\/p>\n\n

Ted Heck<\/strong>, coautor de este art\u00edculo, tambi\u00e9n comparti\u00f3 su historia<\/a> en un v\u00eddeo de QuakerSpeak, reflexionando sobre un acta aprobada por su Junta que da la bienvenida deliberadamente a las personas transg\u00e9nero: \u00abNo habr\u00eda pensado que importar\u00eda tanto. Pero una vez que realmente lo est\u00e1bamos hablando en la Junta, me di cuenta de que s\u00ed importaba\u00bb. Esa conversaci\u00f3n fue m\u00e1s que simb\u00f3lica; fue una afirmaci\u00f3n del lugar espiritual de Heck en la comunidad. <\/p>\n\n

Kody Hersh<\/strong> habla abiertamente sobre la profundidad espiritual de la encarnaci\u00f3n humana. En \u00abUn Evangelio de la sexualidad cu\u00e1quera<\/a>\u00bb del n\u00famero de mayo de 2016 de Friends Journal<\/em>, escribe: \u00abNuestra capacidad de placer es parte de nuestra humanidad, un regalo de Dios. El placer sexual es parte de ese regalo. Los humanos fueron creados para el amor… amor familiar, amor espiritual, el amor de la amistad profunda, el amor rom\u00e1ntico\u00bb. Para Hersh, la invitaci\u00f3n espiritual es actuar en todas las formas de amor con compasi\u00f3n. Sus palabras hacen eco de la creencia cu\u00e1quera de que no hay divisi\u00f3n entre cuerpo y Esp\u00edritu (Santo), entre La Verdad y la gracia. <\/p>\n\n

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Foto de Meg en Unsplash<\/figcaption><\/figure>\n\n

Seis Amigos que vivieron sus verdades con coraje<\/strong><\/h4>\n\n

Clara Ione Cox<\/strong> (1879-1940) naci\u00f3 en una familia blanca acomodada en High Point, Carolina del Norte. Se apart\u00f3 del privilegio<\/a> para seguir una gu\u00eda hacia la justicia. Graduada de Guilford College, se convirti\u00f3 en organizadora c\u00edvica y pastora de la iglesia de Los Amigos. Trabaj\u00f3 en estrecha colaboraci\u00f3n con la Comisi\u00f3n de Cooperaci\u00f3n Interracial, abog\u00f3 por la educaci\u00f3n de los negros, se pronunci\u00f3 contra los linchamientos y sirvi\u00f3 como voz moral para la equidad racial en el Sur de la era de Jim Crow. <\/p>\n\n

Cox tambi\u00e9n era intersexual, nacida con genitales ambiguos. En su ciudad natal, la gente usaba el t\u00e9rmino coloquial \u00abmorfodita\u00bb (una forma alternativa del t\u00e9rmino anticuado \u00abhermafrodita\u00bb), y seg\u00fan las historias orales locales, su identidad intersexual fue aceptada con una tranquila informalidad. Brenda Haworth, una historiadora local, dijo a The Guilfordian<\/em> en 2024: \u00abTodo el mundo lo sab\u00eda. Eran muy informales al respecto. Era como decir que ten\u00eda el pelo casta\u00f1o\u00bb. Este conocimiento silencioso coexisti\u00f3 con un poderoso testimonio p\u00fablico: Cox don\u00f3 su salario para apoyar a los estudiantes y lider\u00f3 desde un lugar de generosidad espiritual. Su vida ofrece un modelo de c\u00f3mo ser plenamente uno mismo puede profundizar el ministerio. <\/p>\n\n

Sally Gross<\/strong><\/a> (1953-2014) naci\u00f3 con genitales ambiguos en una familia jud\u00eda en Sud\u00e1frica y fue asignada como hombre al nacer y se le dio un nombre masculino. De joven, Gross se convirti\u00f3 en sacerdote cat\u00f3lico y tambi\u00e9n en activista contra el apartheid. En la d\u00e9cada de 1980, se uni\u00f3 al Congreso Nacional Africano y escribi\u00f3 p\u00fablicamente contra el apartheid, por lo que fue despojada de su ciudadan\u00eda. A principios de la d\u00e9cada de 1990, cuando regres\u00f3 a la Sud\u00e1frica post-apartheid, Gross afirm\u00f3 p\u00fablicamente la verdad de su nacimiento intersexual: un momento de claridad personal que trajo la exclusi\u00f3n institucional. Por afirmar la intersexualidad con la que naci\u00f3, la Iglesia Cat\u00f3lica la expuls\u00f3 del sacerdocio. Pronto encontr\u00f3 refugio en la fe cu\u00e1quera. <\/p>\n\n

En esos mismos a\u00f1os, ayud\u00f3 a establecer Intersex South Africa y trabaj\u00f3 con el gobierno para modificar una ley antidiscriminaci\u00f3n en 2005 para incluir protecciones intersexuales: un hito legal importante. Su art\u00edculo de 2013 \u00abNot in God\u2019s Image: Intersex, Social Death and Infanticide\u00bb, presentado en una conferencia de teolog\u00eda organizada por la Universidad de Manchester, puso de manifiesto lo que est\u00e1 en juego al ser invisible. Gross vivi\u00f3 su verdad p\u00fablicamente con humildad y coraje, y nos mostr\u00f3 c\u00f3mo es la integridad cuando se gana con esfuerzo. Se puede ver un v\u00eddeo de tres minutos sobre ella llamado \u00abSally Gross, fundadora y directora de Intersex South Africa<\/a>\u00bb en YouTube. <\/p>\n\n

Arthur Noel Kincaid<\/strong> (1942-2022), graduado de Westtown School, hizo la transici\u00f3n en Inglaterra antes de su quinta reuni\u00f3n de clase en 1964. Erudito, bailar\u00edn e historiador, Kincaid obtuvo t\u00edtulos de Columbia, Tufts y Oxford, y finalmente se convirti\u00f3 en ciudadano brit\u00e1nico. Fue un experto en Thomas More, Shakespeare y la historia temprana del cuaquerismo. Kincaid vivi\u00f3 tranquilamente como un hombre transg\u00e9nero, compartiendo su identidad solo con amigos cercanos y compa\u00f1eros cu\u00e1queros. Su erudici\u00f3n fue meticulosa, como se ve en su volumen editado de 1979 de The History of King Richard the Third<\/em> de George Buc del siglo XVII. El libro de Kincaid The Cradle of Quakerism: Exploring Quaker Roots in Northwest England<\/em> de 2011 muestra la misma profunda base espiritual e hist\u00f3rica. La vida de Kincaid nos recuerda que algunos ministerios se desarrollan a trav\u00e9s del estudio, la escritura y una vida de fidelidad vivida con discreci\u00f3n. <\/p>\n\n

Jason A. Cromwell<\/strong><\/a> (n. 1952), antrop\u00f3logo y pionero temprano de los estudios transg\u00e9nero, hizo la transici\u00f3n a principios de sus 20 a\u00f1os y cofund\u00f3 el Ingersoll Gender Center de Seattle, Washington, en 1977. Fue miembro de la Junta de University Friends en Seattle y se cas\u00f3 con su esposa, Bonnie, bajo el cuidado de la Junta en 1986, despu\u00e9s de haberse casado previamente en una ceremonia civil en Spokane en 1973. El libro de Cromwell Transmen and FTMs: Identities, Bodies, Genders, and Sexualities<\/em> (1999) abri\u00f3 un camino acad\u00e9mico al centrar las voces transmasculinas. Tambi\u00e9n fue artista textil y padre. Apareciendo en un programa de televisi\u00f3n nacional Geraldo<\/em> en 1988<\/a>, dio visibilidad a los hombres trans cuando pocos estaban dispuestos a hacerlo. Su discreto coraje, su constante erudici\u00f3n y su testimonio p\u00fablico muestran las muchas formas en que la integridad puede manifestarse. <\/p>\n\n

miriam berg<\/strong> (n. 1934) ha sido cu\u00e1quera desde 1964 y es miembro de la Junta de Berkeley (California) desde hace mucho tiempo. Berg es una pol\u00edmata: m\u00fasica, compositora, bailarina folcl\u00f3rica, erudita b\u00edblica y programadora inform\u00e1tica. Hizo la transici\u00f3n a finales de la d\u00e9cada de 1970, habiendo servido ya como secretaria de la Junta. Su transici\u00f3n solo profundiz\u00f3 su servicio, y m\u00e1s tarde volvi\u00f3 a servir como secretaria. Berg es autora de The Story of Yeshua<\/em> (1990), una biograf\u00eda de Jes\u00fas basada en los evangelios, y The Refutation of John<\/em> (1979), que ofrece una reinterpretaci\u00f3n radical de las Escrituras. Su vida refleja una integraci\u00f3n perfecta de fe, erudici\u00f3n y activismo. Su sitio web, folksongcollector.com<\/em><\/a>, contin\u00faa su trabajo de d\u00e9cadas de preservaci\u00f3n cultural. Su testimonio vive en p\u00edxeles, p\u00e1ginas, memoria y en su papel de abuela. <\/p>\n\n

Roberta E. Dickinson<\/strong> (1916-1982) naci\u00f3 en Richmond, Indiana, en una familia de linaje cu\u00e1quero. Dickinson estudi\u00f3 arquitectura en la Universidad del Sur de California y estudi\u00f3 brevemente con Frank Lloyd Wright. Su fe se profundiz\u00f3 a trav\u00e9s del activismo por la paz, lo que la llev\u00f3 a la escultura y a la resistencia fiscal durante la Guerra de Vietnam. A los 60 a\u00f1os, Dickinson hizo la transici\u00f3n. En 1977, Friends Journal<\/em> public\u00f3 un aviso<\/a> de su transici\u00f3n de g\u00e9nero en una secci\u00f3n de \u00abCambio de sexo\u00bb de su columna Hitos, una primicia hist\u00f3rica. Ese mismo a\u00f1o habl\u00f3 con Terry Gross en el programa de radio Fresh Air<\/em>, instando al apoyo a los j\u00f3venes trans. Un extracto de la entrevista se puede escuchar en el <\/em>archivo en l\u00ednea de Fresh Air<\/em><\/a>. Sus autorretratos en acuarela de esta \u00e9poca, que documentan su transici\u00f3n como Testimonio de La Verdad, se archivan ahora en el William Way LGBT Community Center de Filadelfia. Dickinson hizo que su vida, su arte y su fe fueran inseparables. <\/p>\n\n

Vivir el Testimonio de Integridad en Comunidad<\/strong><\/h4>\n\n

La tradici\u00f3n cu\u00e1quera siempre ha confiado en que el Esp\u00edritu (Santo) no est\u00e1 limitado por las expectativas sociales. Nuestra historia est\u00e1 llena de Los Amigos que fueron guiados a verdades a las que sus comunidades se resistieron inicialmente: desde la predicaci\u00f3n de las mujeres en el culto hasta la abolici\u00f3n de la esclavitud por parte de los cu\u00e1queros. Los Testimonios surgieron no de la doctrina, sino de encuentros vividos con lo Divino. Cuando estos Amigos describen la transici\u00f3n de g\u00e9nero como obediencia espiritual, est\u00e1n hablando el lenguaje de la fe cu\u00e1quera. <\/p>\n\n

Estos Amigos siguieron gu\u00edas internas hacia la plenitud, a menudo con un gran coste personal: desempleo, p\u00e9rdida de relaciones familiares, amenazas de violencia o sentirse invisibles para comunidades donde pensaban que podr\u00edan abrazar su ser completo. Sus historias demuestran c\u00f3mo la identidad de g\u00e9nero y la identidad espiritual no son reinos separados. Y aunque los costes han sido reales, tambi\u00e9n lo han sido los dones de vivir sin divisiones. <\/p>\n\n

Con demasiada frecuencia, Los Amigos trans, no binarios e intersexuales tienen que afirmar sus verdades a pesar de sus Juntas, no gracias a ellas. Incluso nuestro esfuerzo por dar la bienvenida requiere un discernimiento continuo. Esther Leidolf, una Amiga intersexual de la Junta de Beacon Hill en Boston, Massachusetts, nos record\u00f3 en el Foro de Friends Journal en febrero de 2020<\/em><\/a> que \u00abtener una identidad de g\u00e9nero es un privilegio tan b\u00e1sico que muchas personas cisg\u00e9nero a\u00fan no entienden que lo tienen\u00bb. Incluso el acto de compartir los pronombres de uno puede significar cosas muy diferentes para diferentes personas. La verdadera integridad significa seguir escuchando a aquellos cuyas experiencias desaf\u00edan nuestros marcos de inclusi\u00f3n. <\/p>\n\n

Frente al miedo y la desinformaci\u00f3n generalizados, debemos seguir escuchando. Frente a la violencia, debemos seguir amando. Y frente a la invisibilidad, debemos seguir nombrando la verdad de que cada cuerpo, cada viaje, cada Amigo es una morada para lo Divino. <\/strong><\/p>\n\n

El trabajo de acompa\u00f1amiento <\/strong><\/h4>\n\n

Para proporcionar la comunidad m\u00e1s saludable a sus miembros, las Juntas deben luchar con el Testimonio de integridad viviendo en la Luz. Yo (Ted) he visto a personas que son miembros de Juntas que han aprobado actas apoyando a personas trans y de g\u00e9nero diverso, y luego han usado pronombres incorrectos con otros asistentes. He visto el dolor en sus rostros como resultado. Esto sucedi\u00f3 en los \u00faltimos a\u00f1os a Los Amigos que se identifican como no binarios, quienes hicieron saber a la comunidad que sus pronombres son diferentes a los pronombres binarios tradicionales (\u00e9l\/su o ella\/su). <\/p>\n\n

Los Amigos parecen creer, y a veces argumentan, que ya han aprendido todo lo que necesitan saber sobre las diferentes identidades de g\u00e9nero (Aprobamos esa acta, as\u00ed que todo est\u00e1 bien<\/em>). Act\u00faan como si entender los diferentes pronombres para personas que \u00abquiz\u00e1s solo est\u00e1n pasando por una fase\u00bb no fuera importante para ellos. <\/p>\n\n

Otra fuente de alienaci\u00f3n para Los Amigos transg\u00e9nero, no binarios e intersexuales es el nivel de trauma que muchos de nosotros estamos experimentando como resultado de que los funcionarios electos y los legisladores conviertan a nuestras comunidades en chivos expiatorios y nos quiten el acceso a los derechos b\u00e1sicos. El pasado enero, mi c\u00f3nyuge y yo (Ted) fuimos a un evento cu\u00e1quero, todav\u00eda conmocionados por las elecciones y las numerosas \u00f3rdenes ejecutivas restrictivas que acababan de salir. Otra persona entr\u00f3 con un exuberante \u00ab\u00a1Feliz A\u00f1o Nuevo! \u00bfC\u00f3mo est\u00e1n todos?\u00bb. No pude responder coherentemente. No sab\u00eda c\u00f3mo explicar c\u00f3mo me sent\u00eda a alguien que parec\u00eda tan inconsciente de lo grave que era la situaci\u00f3n actual para m\u00ed y para las personas que me importaban profundamente. Cuando las Juntas acompa\u00f1an y afirman, el Esp\u00edritu (Santo) se mueve con renovada fuerza. <\/p>\n\n

Dando la bienvenida a todos Los Amigos con integridad<\/strong><\/h4>\n\n

Las comunidades cu\u00e1queras de hoy reconocen cada vez m\u00e1s los dones espirituales de las personas transg\u00e9nero, no binarias e intersexuales. La Junta Anual de Baltimore ha publicado un folleto con pautas sugeridas para dar la bienvenida a Los Amigos de todo el espectro de g\u00e9nero. Incluyen el uso respetuoso de los pronombres, la creaci\u00f3n de espacios seguros y afirmativos, la inclusi\u00f3n de los ba\u00f1os, la invitaci\u00f3n a Los Amigos trans y no binarios a una participaci\u00f3n plena y el compromiso con la educaci\u00f3n continua sobre los problemas que enfrenta la comunidad trans y no binaria. <\/p>\n\n

Estos no son actos pol\u00edticos; son espirituales. Son expresiones de integridad en la comunidad cu\u00e1quera. <\/p>\n\n

Convertirse en el Testimonio<\/strong><\/h4>\n\n

Las vidas que hemos compartido aqu\u00ed no son marginales para la Sociedad Religiosa de los Amigos. Al honrarlas, se nos invita a ver el Testimonio de integridad no solo como una forma de honestidad, sino como un camino de larga data hacia la plenitud para los individuos y para las comunidades. <\/p>\n\n

Frente al miedo y la desinformaci\u00f3n generalizados, debemos seguir escuchando. Frente a la violencia, debemos seguir amando. Y frente a la invisibilidad, debemos seguir nombrando la verdad de que cada cuerpo, cada viaje, cada Amigo es una morada para lo Divino. <\/p>\n\n

\"\"<\/a>
Imagen de vectorfusionart<\/figcaption><\/figure>\n\n
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Sobre el borrado: Los que no est\u00e1n aqu\u00ed<\/strong><\/h4>\n\n

En las \u00faltimas d\u00e9cadas, la hostilidad social hacia las personas transg\u00e9nero se ha cobrado la vida de dos j\u00f3venes de familias cu\u00e1queras: Andrea Joanna Waddell<\/strong><\/a>, fil\u00f3sofa y poeta de Brighton, Inglaterra, que fue asesinada a los 29 a\u00f1os el 15 de octubre de 2009; y Joy Elizabeth Sitler<\/strong><\/a>, m\u00fasica y compositora de Knightstown, Indiana, que muri\u00f3 por suicidio a los 30 a\u00f1os el 27 de septiembre de 2025. Los Amigos han recurrido durante mucho tiempo a la canci\u00f3n cuando las palabras por s\u00ed solas son insuficientes. La canci\u00f3n de John Calvi \u00abThe Ones Who Aren\u2019t Here\u00bb<\/a> nombra el fr\u00e1gil umbral entre el amor y la p\u00e9rdida: <\/p>\n\n

\n

Los abrazos y las l\u00e1grimascuando te muestran sus corazones,y algunos nunca vuelven a hablar.No todas las vasijas del tornopueden soportar el horno.No todos los amores pueden soportar el dolor.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n

Las palabras de Calvi simplemente dicen La Verdad de que no todas las vidas pueden soportar un calor implacable. La violencia adopta muchas formas: algunas externas, otras internalizadas. Cuando la verdad vivida aut\u00e9nticamente se trata como controversia en lugar de Testimonio, la tensi\u00f3n para algunos se vuelve insoportable. Las p\u00e9rdidas que nombramos aqu\u00ed no son tragedias cu\u00e1queras aisladas. La violencia y la amenaza de violencia son demasiado comunes en las vidas de las personas transg\u00e9nero, no binarias e intersexuales. El D\u00eda Internacional de la Memoria Transg\u00e9nero<\/a>, que se celebra anualmente el 20 de noviembre, es una forma en que las comunidades trans han encontrado para hacer frente a estas p\u00e9rdidas y recordar a las personas m\u00e1s all\u00e1 de las formas en que fueron victimizadas. Del mismo modo, el D\u00eda de la Memoria Intersexual<\/a> es el 8 de noviembre de cada a\u00f1o. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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