{"id":3137465,"date":"2026-05-01T02:10:00","date_gmt":"2026-05-01T06:10:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/el-poder-de-dios-en-accion\/"},"modified":"2026-05-29T11:23:16","modified_gmt":"2026-05-29T15:23:16","slug":"el-poder-de-dios-en-accion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/el-poder-de-dios-en-accion\/","title":{"rendered":"El Poder de Dios en Acci\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n

Las Din\u00e1micas Teol\u00f3gicas Contextuales de Los Amigos en Bolivia<\/strong><\/h4>\n\n

Como parte de una clase de teolog\u00eda en mi programa de maestr\u00eda en divinidad en la Earlham School of Religion, tuve la oportunidad en el verano de 2024 de viajar a Bolivia junto con un grupo de estudiantes y profesores. Visitar Bolivia es una experiencia fascinante, ya que es un pa\u00eds con una incre\u00edble diversidad natural y cultural; gente de gran calidez y hospitalidad; y un clima y una altitud que \u2014aunque a veces requieren un dif\u00edcil ajuste fisiol\u00f3gico\u2014 se convierten en parte de la experiencia misma. Experimentar todo esto junto a mis compa\u00f1eros seminaristas se sum\u00f3 a las ya ricas experiencias naturales y culturales de visitar y conocer a hermanos y hermanas en la fe que comparten la misma tradici\u00f3n cristiana; fue una experiencia verdaderamente extraordinaria. <\/p>\n\n

Entre todas las experiencias que tuve en Bolivia, conect\u00e9 y me interes\u00e9 particularmente en visitar iglesias de Los Amigos, quiz\u00e1s porque soy latinoamericano, pero tambi\u00e9n porque hay muchas similitudes lit\u00fargicas y teol\u00f3gicas con la iglesia donde crec\u00ed en El Salvador. Los procesos de evangelizaci\u00f3n y plantaci\u00f3n de iglesias fueron bastante similares. La forma en que los misioneros de Los Amigos de EE. UU. fueron enviados por sus Juntas Anuales a finales del siglo XIX y principios del XX, los desaf\u00edos que enfrentaron al interactuar con las culturas y costumbres locales, y los modelos evangel\u00edsticos que practicaron tienen paralelismos en las historias de El cuaquerismo en Bolivia y en Centroam\u00e9rica. <\/p>\n\n

Algunas de las experiencias durante el viaje, como las visitas a iglesias de Los Amigos y las conversaciones con historiadores de Los Amigos bolivianos, fueron particularmente significativas porque se superpon\u00edan con el conocimiento que hab\u00eda adquirido sobre El cuaquerismo boliviano a trav\u00e9s de mi investigaci\u00f3n para los requisitos del curso. Incluso ahora, casi dos a\u00f1os despu\u00e9s del viaje, recordar cada reuni\u00f3n de culto, cada conversaci\u00f3n y encuentro con mis hermanos y hermanas de Los Amigos bolivianos, y cada imagen de la belleza natural de Bolivia todav\u00eda me conmueve profundamente. <\/p>\n\n

\"\"<\/a>
Una reuni\u00f3n celebrada con j\u00f3venes de la iglesia en Sorata, Bolivia.<\/figcaption><\/figure>\n\n
Plantaci\u00f3n de Iglesias de Los Amigos en Bolivia<\/strong><\/h5>\n\n

El comienzo del siglo XX estuvo marcado por un aumento en el env\u00edo de misioneros estadounidenses a todo el mundo por parte de la iglesia evang\u00e9lica de EE. UU. en general, incluyendo a Los Amigos de la Junta Anual de California. Influenciados por el Movimiento de Santidad Americano (teol\u00f3gicamente arminiano), pusieron un fuerte \u00e9nfasis en la santificaci\u00f3n completa, la autoridad de Las Escrituras y la evangelizaci\u00f3n global. <\/p>\n\n

Es importante destacar el establecimiento de institutos de formaci\u00f3n b\u00edblica durante este tiempo. William Abel, uno de los primeros misioneros estadounidenses en Bolivia, afirm\u00f3 que se consideraba un grave error ir al campo misionero sin haber completado la formaci\u00f3n b\u00edblica y teol\u00f3gica en un seminario. La importancia dada a la autoridad de Las Escrituras y otras doctrinas cristianas fundamentales en la formaci\u00f3n de los trabajadores revela mucho sobre el modelo de teolog\u00eda contextual practicado por los misioneros de Los Amigos en ese momento, un modelo que priorizaba el mensaje de Las Escrituras y el cristianismo sobre otros aspectos, como la cultura. <\/p>\n\n

Un evento que ilustra la importancia que Los Amigos estadounidenses daban a la formaci\u00f3n b\u00edblica y doctrinal es el env\u00edo de Juan Ayll\u00f3n a la Escuela de Formaci\u00f3n B\u00edblica Berea en Guatemala. Juan Ayll\u00f3n era un mestizo<\/em> boliviano que se convirti\u00f3 al cristianismo a trav\u00e9s del Ej\u00e9rcito de Salvaci\u00f3n, pero despu\u00e9s de escuchar al misionero de Los Amigos William Abel predicar en las calles, sinti\u00f3 que el Esp\u00edritu le guiaba a unirse a Abel en el ministerio. Despu\u00e9s de la repentina muerte de Abel, las misioneras Mattie Blunt y Emma Morrow (enviadas a Bolivia por el Seminario B\u00edblico Union en Westfield, Indiana) ayudaron a Ayll\u00f3n a conectar con misioneros en Guatemala, y pronto viaj\u00f3 a Centroam\u00e9rica para comenzar su formaci\u00f3n b\u00edblica y teol\u00f3gica. Se puede estar de acuerdo o en desacuerdo con el mensaje y los m\u00e9todos practicados por estos misioneros, pero no hay duda de que a trav\u00e9s de los seminarios b\u00edblicos recibieron el conocimiento y la formaci\u00f3n necesarios para llevar a cabo su trabajo de manera efectiva. <\/p>\n\n

Una de las experiencias m\u00e1s notables del viaje fue nuestra visita a una iglesia de Los Amigos en el pueblo de Coripata. Dos hermanos nos recibieron y amablemente nos mostraron las instalaciones de la iglesia. Durante el recorrido, visitamos las tumbas de dos misioneros de Los Amigos estadounidenses que, seg\u00fan nuestros anfitriones, murieron mientras se dirig\u00edan a zonas remotas para compartir el evangelio, zonas donde a\u00fan no hab\u00eda carreteras. Su veh\u00edculo cay\u00f3 por un barranco y all\u00ed murieron. Sus nombres eran Walter Rhodes, de 46 a\u00f1os, y Arthur Enyart, de 35. En mi opini\u00f3n, y bas\u00e1ndome en este testimonio, los misioneros de Los Amigos no solo se preocupaban por su preparaci\u00f3n b\u00edblica y teol\u00f3gica, sino que tambi\u00e9n se sacrificaban yendo a lugares dif\u00edciles, a menudo arriesgando sus propias vidas, no solo para predicar el evangelio, sino tambi\u00e9n para conocer a la gente, comprender su realidad y ayudarlos en todo lo posible. Creo que estos misioneros (como muchos otros) no solo vivieron, sino que murieron por sus creencias y valores, tanto cristianos como de Los Amigos, lo cual me parece admirable y digno de imitaci\u00f3n. <\/p>\n\n

La cultura ind\u00edgena Aymara predomina en Bolivia. Sus principales caracter\u00edsticas incluyen la creencia en la Pachamama (Madre Tierra), la diversidad ling\u00fc\u00edstica y una fuerte identidad \u00e9tnica. Estos fueron algunos de los desaf\u00edos que enfrentaron los misioneros que llegaron con la intenci\u00f3n de convertir a los bolivianos. Para comprender la complejidad de evangelizar al pueblo Aymara, basta con examinar su historia, que los retrata como resilientes y a menudo resistentes a las ideolog\u00edas extranjeras. Hist\u00f3ricamente, los Aymara fueron conquistados dos veces: primero por los Incas y luego por los espa\u00f1oles, pero resistieron constantemente, especialmente preservando su idioma, cultura y tradiciones. Esto es evidente hoy, ya que la cultura Aymara sigue siendo vibrante en Bolivia. Si los Aymara resistieron tanto a los Incas como a los espa\u00f1oles, \u00bfqu\u00e9 nos har\u00eda pensar que aceptar\u00edan el mensaje del evangelio? <\/p>\n\n

Bas\u00e1ndose en las experiencias de los Aymaras en sus encuentros con los Incas y los espa\u00f1oles, se puede entender mucho sobre la forma en que reaccionan ante los forasteros. Cuando los Incas irrumpieron con la intenci\u00f3n de dominar a los Aymaras a trav\u00e9s de la violencia, los Aymaras respondieron mostrando su poder militar y su instinto guerrero, lo que llev\u00f3 a grandes batallas en las que se derram\u00f3 mucha sangre. Finalmente sucumbieron a los Incas porque estaban divididos en facciones. Consideraron a los espa\u00f1oles aliados y liberadores de los Incas, y se comportaron con respeto y cierta amabilidad. Los espa\u00f1oles, sin embargo, m\u00e1s tarde mostraron sus verdaderas intenciones, aunque no sin experimentar tambi\u00e9n la resistencia Aymara. A las misiones espa\u00f1olas no les fue mucho mejor. Aunque hicieron grandes esfuerzos, como publicar los primeros textos de catecismo, gram\u00e1ticas y diccionarios en Aymara, no tuvieron suficientes sacerdotes para cubrir la tarea evangelizadora entre el pueblo Aymara, y no lograron establecer ra\u00edces profundas. Se podr\u00eda argumentar que el catolicismo s\u00ed logr\u00f3 su prop\u00f3sito, ya que parece ser la religi\u00f3n de la mayor\u00eda, pero es un catolicismo sincr\u00e9tico: una mezcla de ense\u00f1anza cat\u00f3lica que conserva muchos elementos culturales y espirituales de la cultura Aymara. <\/p>\n\n

Los misioneros de Los Amigos estadounidenses en Bolivia no fueron rechazados, como cabr\u00eda esperar, ya que su mensaje del evangelio fue muy oportuno y bien recibido. En medio de un pasado y un presente marcados por tanto sufrimiento y violencia, un mensaje de paz, amor, gracia y esperanza encontrar\u00eda un lugar especial en el coraz\u00f3n del pueblo Aymara. Juan Ayll\u00f3n y los misioneros posteriores son descritos como rudos y agresivos en la realizaci\u00f3n del trabajo evangel\u00edstico y de plantaci\u00f3n de iglesias. Ayll\u00f3n, lejos de predicar un mensaje diluido, confront\u00f3 el sincretismo y la brujer\u00eda, y predic\u00f3 la necesidad de una transformaci\u00f3n de vida a trav\u00e9s del poder de la sangre de Cristo. El mensaje predicado por los misioneros buscaba transformar las caracter\u00edsticas culturales Aymaras con un modelo contracultural de teolog\u00eda contextual. Juan Ayll\u00f3n no solo comparti\u00f3 el evangelio, tambi\u00e9n comenz\u00f3 a realizar trabajo humanitario, como ense\u00f1ar a leer y escribir a ni\u00f1os y adultos, lo que demostr\u00f3 su inter\u00e9s genuino en el pueblo Aymara. En los primeros siete a\u00f1os de ministerio, Ayll\u00f3n plant\u00f3 dos congregaciones en La Paz y peque\u00f1os grupos en diferentes lugares, aunque no sin antes experimentar gran oposici\u00f3n y rechazo. Fue apedreado, expulsado de pueblos y enfrent\u00f3 muchos otros obst\u00e1culos, pero el poder de Dios estaba verdaderamente obrando entre los Aymaras a trav\u00e9s del ministerio de Ayll\u00f3n y los misioneros estadounidenses. <\/p>\n\n

\"\"<\/a>
Juan Ayll\u00f3n. Cr\u00e9dito de la foto desconocido. <\/figcaption><\/figure>\n\n
Desarrollo y Estado Actual de la Iglesia de Los Amigos en Bolivia<\/strong><\/h5>\n\n

La d\u00e9cada de 1930 represent\u00f3 algunos cambios para la emergente Iglesia de Los Amigos boliviana, ya que la Iglesia de Los Amigos de Centroam\u00e9rica se sinti\u00f3 incapaz de seguir sosteniendo la misi\u00f3n en Bolivia. Como resultado, entreg\u00f3 el trabajo a la Junta Anual de Oreg\u00f3n, que en ese momento buscaba un campo misionero en el que trabajar. Este cambio benefici\u00f3 el crecimiento de la misi\u00f3n boliviana, ya que hab\u00eda m\u00e1s recursos humanos y materiales disponibles para continuar la expansi\u00f3n. Este cambio de patrocinio no implic\u00f3 ning\u00fan cambio en el modelo de teolog\u00eda contextual, ya que la Junta Anual de Oreg\u00f3n era evang\u00e9lica e influenciada por el mismo movimiento de santidad que influy\u00f3 en Ayll\u00f3n. La Junta Anual de Oreg\u00f3n design\u00f3 a Carroll y Doris Tamplin, quienes fueron capacitados en la tradici\u00f3n de santidad, para ir como misioneros a Bolivia. <\/p>\n\n

Ayll\u00f3n y Tamplin solo trabajaron juntos durante un a\u00f1o, ya que Ayll\u00f3n se retir\u00f3 temporalmente debido a problemas de salud. Para apoyar a Tamplin en el trabajo evangel\u00edstico, llegaron otros misioneros estadounidenses. El trabajo de Ayll\u00f3n pronto dar\u00eda frutos; su estilo agresivo de evangelismo y su fuerte \u00e9nfasis en el discipulado y la formaci\u00f3n de liderazgo en la escuela b\u00edblica pronto produjeron trabajadores locales que servir\u00edan como pastores en las nuevas iglesias que se estaban estableciendo. En los a\u00f1os siguientes, los misioneros estadounidenses continuaron replicando el mismo modelo teol\u00f3gico: una evangelizaci\u00f3n que priorizaba el mensaje b\u00edblico y evang\u00e9lico; que confrontaba y buscaba la transformaci\u00f3n; y que sosten\u00eda un s\u00f3lido discipulado y formaci\u00f3n b\u00edblico-doctrinal, desarrollo de liderazgo y el env\u00edo de los reci\u00e9n preparados para predicar el evangelio. <\/p>\n\n

Estos Amigos bolivianos, organizados como Iglesia Nacional Evang\u00e9lica de Los Amigos (INELA), no solo se expandieron localmente: en 1958, hicieron sus primeros intentos de llevar el evangelio a Per\u00fa. Aunque siempre hubo presencia de misioneros estadounidenses y patrocinio de la Junta Anual de Oreg\u00f3n, el trabajo en Per\u00fa es reconocido como una misi\u00f3n que es fruto de la Iglesia de Los Amigos boliviana. Muchos elementos del trabajo se replicaron del modelo original utilizado por los misioneros de EE. UU., incluyendo el establecimiento de institutos b\u00edblicos para la formaci\u00f3n de trabajadores, ayuda social como la alfabetizaci\u00f3n, un fuerte \u00e9nfasis en la doctrina de la santidad, la supremac\u00eda b\u00edblica, el evangelismo transformador y la formaci\u00f3n de trabajadores locales. Para el a\u00f1o 2000, se dec\u00eda que la Iglesia de Los Amigos de Per\u00fa ten\u00eda 65 iglesias con 3.000 miembros de INELA y unas cinco iglesias de Amigos de Santidad. <\/p>\n\n

En este punto, parece apropiado citar otra de las agradables experiencias que me llenaron de alegr\u00eda durante nuestro viaje a Bolivia. Esto ocurri\u00f3 durante nuestra visita a la Iglesia de Amigos de Santidad en el pueblo de Sorata. Nos reunimos para conocer a los j\u00f3venes de la iglesia, y supimos que, aunque la mayor\u00eda de ellos viven en la ciudad de La Paz por sus estudios, todos regresan los fines de semana para asistir a las actividades de la iglesia, entre las que se encuentra la evangelizaci\u00f3n en las calles. El mensaje que se predica es el mismo que recibieron hace casi cien a\u00f1os: \u201cDios puede transformar la vida de un ser humano\u201d. Ese testimonio realmente me impact\u00f3. Una de las j\u00f3venes locales me dijo que solo la mitad de los j\u00f3venes estaban all\u00ed esa noche. Cuando pregunt\u00e9 c\u00f3mo hab\u00eda tantos j\u00f3venes, ella respondi\u00f3 que muchos hab\u00edan llegado a la iglesia a trav\u00e9s de campa\u00f1as de evangelizaci\u00f3n. Creo que es importante reconocer que el evangelismo sigue siendo muy activo y fruct\u00edfero, al menos en Am\u00e9rica Latina. <\/p>\n\n

Actualmente, Los Amigos en Bolivia tienen tres Juntas Anuales principales: INELA, Amigos Centrales y Amigos de Santidad. Todas se identifican como evang\u00e9licas. Para 2017, INELA ten\u00eda entre 184 y 200 iglesias y poco m\u00e1s de 7.000 personas. Para 2002, Amigos Centrales ten\u00eda alrededor de 60 iglesias, y Amigos de Santidad 513 iglesias y unos 25.000 miembros. Desde 2002, INELA ha funcionado sin la presencia f\u00edsica de misioneros de EE. UU. Siempre hab\u00eda sido la visi\u00f3n de la Junta Anual de Oreg\u00f3n que la iglesia en Bolivia se volviera completamente independiente. <\/p>\n\n

\"\"<\/a>
Ni\u00f1os en una escuela en La Paz, Bolivia.<\/figcaption><\/figure>\n\n
Modelos Teol\u00f3gicos Contextuales Actuales en Estados Unidos<\/strong><\/h5>\n\n

Como Amigo centroamericano que vive y se relaciona con El cuaquerismo contempor\u00e1neo en Estados Unidos y despu\u00e9s de presenciar de primera mano los resultados de las misiones de Los Amigos estadounidenses en Am\u00e9rica Latina, deseo expresar algunas de mis percepciones sobre el estado actual de El cuaquerismo en Estados Unidos. Al ver el gran legado que El cuaquerismo dej\u00f3 en Bolivia (as\u00ed como en Centroam\u00e9rica), uno podr\u00eda formarse ciertas expectativas sobre El cuaquerismo de EE. UU. hoy (que fue lo que me pas\u00f3 cuando llegu\u00e9 por primera vez a Estados Unidos). Uno podr\u00eda pensar que, siendo la iglesia fundadora de misiones en Am\u00e9rica Latina, tendr\u00eda la misma teolog\u00eda y doctrina, y que tendr\u00eda muchos aspectos en com\u00fan, pero esta suposici\u00f3n no es del todo precisa. Mi impresi\u00f3n de las iglesias de Los Amigos en Richmond, Indiana, donde vivo, fue mixta cuando llegu\u00e9 a EE. UU. hace tres a\u00f1os. Sent\u00ed asombro, contraste y curiosidad. Mis primeras impresiones fueron iglesias con hermosas instalaciones y edificios, pero con muy poca gente (que en su mayor\u00eda eran ancianos). Fue algo extra\u00f1o por primera vez estar en reuniones silenciosas y no programadas. Sobre todo, reconoc\u00ed grandes diferencias en t\u00e9rminos de sistemas de creencias y doctrinas. <\/p>\n\n

Con el tiempo y a trav\u00e9s de las relaciones con Los Amigos en Estados Unidos, he llegado a comprender la din\u00e1mica de El cuaquerismo de EE. UU., y mis dudas con respecto a las misiones hist\u00f3ricas en Am\u00e9rica Latina se han aclarado. Lo primero que hay que entender es que El cuaquerismo de EE. UU. tiene su propia historia, y parte de ella es que existen varias ramas de Los Amigos (Evang\u00e9licos, Liberales y Conservadores). Cada rama determina su sistema teol\u00f3gico y su forma de proselitismo. Un m\u00e9todo fue el env\u00edo de misioneros por todo el mundo (es importante aclarar que quienes enviaron misiones a Am\u00e9rica Latina fueron Amigos Evang\u00e9licos), lo cual, aunque no ha cesado por completo, tiene diferentes caracter\u00edsticas teol\u00f3gicas y de alcance. Concluyo que, aunque El cuaquerismo de EE. UU. ha cambiado (siguiendo su ciclo de vida natural), la trascendencia de su trabajo hist\u00f3rico en Am\u00e9rica Latina (particularmente en Bolivia) es imborrable. Esto no significa necesariamente que su impacto actual sea menor; simplemente creo que es diferente. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Las din\u00e1micas teol\u00f3gicas contextuales de Los Amigos en Bolivia.<\/p>\n","protected":false},"author":5090,"featured_media":3137463,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9875,9767],"tags":[],"fpb_issue_category":[25314],"class_list":["post-3137465","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cronicas-online","category-sin-categoria","fpb_issue_category-amigos-en-america-latina"],"yoast_head":"\nMisiones cu\u00e1queras en Bolivia: teolog\u00eda, cultura y crecimiento de la iglesia<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Explora esta reflexi\u00f3n sobre las misiones cu\u00e1queras en Bolivia, destacando c\u00f3mo Los Amigos estadounidenses se relacionaron con la cultura aymara, construyeron iglesias y dieron forma a la teolog\u00eda local y a las estructuras eclesiales.\" \/>\n<meta name=\"robots\" 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