{"id":3138607,"date":"2026-08-01T01:35:00","date_gmt":"2026-08-01T05:35:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/y-tras-el-fuego-un-sonido-de-puro-silencio\/"},"modified":"2026-08-01T01:36:11","modified_gmt":"2026-08-01T05:36:11","slug":"y-tras-el-fuego-un-sonido-de-puro-silencio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/y-tras-el-fuego-un-sonido-de-puro-silencio\/","title":{"rendered":"Y tras el fuego, un sonido de puro silencio"},"content":{"rendered":"\n

La columna de Estudio B\u00edblico se publica cuatro veces al a\u00f1o en los n\u00fameros de febrero, mayo, agosto y noviembre. Agradecemos sus env\u00edos y comentarios en <\/em>Friendsjournal.org\/biblestudy<\/a>.<\/strong><\/p>\n\n

Uno de los pasajes b\u00edblicos a los que vuelvo una y otra vez es el relato del encuentro del profeta El\u00edas con los profetas de Baal, que se encuentra en 1 Reyes 18:19\u201319:18<\/strong>. En este pasaje, Dios le plantea a El\u00edas una pregunta que, en mi opini\u00f3n, es casi universal y atemporal en su aplicaci\u00f3n. <\/div><\/p>\n\n

He extra\u00eddo y condensado en cierta medida el texto de la historia de este pasaje en la Nueva Versi\u00f3n Est\u00e1ndar Revisada (NRSV). En mi relato, utilizo consistentemente la palabra hebrea Hashem<\/em> para el nombre de Dios (Yahv\u00e9), que los jud\u00edos consideran demasiado sagrado para ser pronunciado. La palabra utilizada en la traducci\u00f3n de la NRSV es Se\u00f1or<\/em>. Sin embargo, las personas con antecedentes religiosos cristianos asocian el t\u00edtulo Se\u00f1or con Jes\u00fas y con el Cristo resucitado, por lo que usar Hashem evita posibles confusiones. Hashem<\/em> se traduce literalmente como \u201cel Nombre\u201d. <\/p>\n\n

El\u00edas, un profeta del siglo VIII a. C. en Israel, sirvi\u00f3 como portavoz de Hashem, recordando a los israelitas sus obligaciones como pueblo del pacto del Sina\u00ed. El nombre de El\u00edas (la pronunciaci\u00f3n hebrea es el-ee-yah<\/em>) \u2014que en hebreo significa literalmente \u201cmi dios es Jah\u201d\u2014<\/em> refleja cu\u00e1n ferviente e inquebrantable era en su lealtad a Hashem. El rey israelita de aquella \u00e9poca era Acab, que se hab\u00eda casado con una princesa fenicia, Jezabel. Jezabel adoraba a los dioses cananeos de la fertilidad, Baal y Aser\u00e1, y trajo consigo a Israel a m\u00e1s de 800 profetas de estos dos dioses. El\u00edas consideraba una abominaci\u00f3n tener profetas de Baal y Aser\u00e1 en Israel. Peor a\u00fan, algunos israelitas comenzaron a adorar a los dioses cananeos adem\u00e1s de su adoraci\u00f3n a Hashem. Para demostrar a los israelitas que los dioses de Baal eran impotentes junto a Hashem, El\u00edas desafi\u00f3 a los profetas de Baal a un concurso en el Monte Carmelo delante de todo el pueblo. <\/p>\n\n

Los profetas de Baal fueron primero. Construyeron un altar, lo alimentaron con le\u00f1a y colocaron sobre \u00e9l un toro para el sacrificio. Seg\u00fan el acuerdo, no encendieron la pira. En cambio, los profetas apelaron a Baal para que consumara el sacrificio. Nada sucedi\u00f3 a pesar de las fervientes e intensas s\u00faplicas de los profetas de Baal durante todo el d\u00eda. Entonces El\u00edas repiti\u00f3 el proceso de construcci\u00f3n del altar e incluso verti\u00f3 agua sobre la le\u00f1a para que fuera m\u00e1s dif\u00edcil de encender. Cuando or\u00f3 a Hashem, el fuego descendi\u00f3 inmediatamente del cielo y consumi\u00f3 todo: la ofrenda, la le\u00f1a, la piedra y el agua, demostrando as\u00ed al pueblo la realidad y el poder de Hashem. <\/p>\n\n

Los israelitas que presenciaron esta demostraci\u00f3n de poder fueron incitados a ayudar a El\u00edas a matar a los profetas de Baal. Cuando la noticia de lo sucedido lleg\u00f3 a Jezabel, ella jur\u00f3 matar a El\u00edas, quien luego huy\u00f3 de Israel hacia el sur, al Monte Horeb. Cuando lleg\u00f3 al Monte Horeb, El\u00edas se refugi\u00f3 en una cueva. <\/p>\n\n

Entonces la Palabra de Hashem vino a El\u00edas, diciendo: \u201cSal y ponte en el monte delante de [Hashem], porque [Hashem] est\u00e1 a punto de pasar\u201d. Ahora bien, hubo un gran viento, tan fuerte que part\u00eda las monta\u00f1as y romp\u00eda las rocas en pedazos delante de Hashem, pero Hashem no estaba en el viento; y despu\u00e9s del viento un terremoto, pero Hashem no estaba en el terremoto; y despu\u00e9s del terremoto un fuego, pero Hashem no estaba en el fuego; y despu\u00e9s del fuego un sonido de puro silencio. Cuando El\u00edas lo oy\u00f3, se cubri\u00f3 el rostro con su manto y sali\u00f3 y se puso a la entrada de la cueva. (19:11\u201312) <\/p>\n\n

Entonces le lleg\u00f3 una voz que dec\u00eda: \u201c\u00bfQu\u00e9 haces aqu\u00ed, El\u00edas?\u201d (19:13) El\u00edas explic\u00f3 lo que hab\u00eda sucedido y que de todos los fieles de Hashem, solo \u00e9l quedaba, y que buscaban su vida. Hashem le dijo a El\u00edas que no estaba solo; Hashem explic\u00f3 que hab\u00eda mantenido un remanente fiel y que El\u00edas ten\u00eda trabajo que hacer. <\/p>\n\n

En este relato, la primera frase que capta mi atenci\u00f3n es una que se refiere a \u201cun sonido de puro silencio\u201d. Despu\u00e9s de todo el rugido del viento, el terremoto y el fuego, uno podr\u00eda esperar que el silencio tuviera una cualidad de vac\u00edo. Sin embargo, el texto hebreo utiliza claramente la palabra qol<\/em>, que significa \u201csonido\u201d <\/em>o \u201cvoz\u201d. Se adjunta a la palabra demamah<\/em>, que significa \u201csilencio\u201d o \u201csusurro\u201d. (La palabra ra\u00edz damah<\/em> significa \u201ccesar\u201d). Juntas, esta frase describe un silencio muy rico. Los Amigos a veces han experimentado este tipo de silencio en la Junta de adoraci\u00f3n cuando, aunque nadie presente est\u00e1 hablando, esencialmente todos sienten como si hubiera alguien m\u00e1s en la sala de la Junta. Esto se ha llamado una Junta reunida o cubierta, y generalmente se entiende que nuestro Maestro Eterno est\u00e1 presente con nosotros. Para El\u00edas, el silencio era rico en la presencia de Hashem. <\/p>\n\n

La segunda frase que capta mi atenci\u00f3n es la pregunta \u201c\u00bfQu\u00e9 haces aqu\u00ed?\u201d (19:13) Esto tiene implicaciones potencialmente profundas, ya que el significado puede matizarse dependiendo de qu\u00e9 palabras se enfaticen. As\u00ed, al enfatizar t\u00fa<\/em> y aqu\u00ed<\/em>, el enfoque sugiere a alguien que quiz\u00e1s est\u00e1 en un lugar inesperado o fuera de su zona de confort. Por ejemplo, Hashem podr\u00eda estar diciendo: \u201cEl\u00edas, te nombr\u00e9 profeta en Israel; no esperaba encontrarte 300 millas al sur de Israel aqu\u00ed en el Monte Horeb; \u00bfpor qu\u00e9 est\u00e1s aqu\u00ed?\u201d Alternativamente, enfatizar haciendo<\/em> implica preocupaci\u00f3n por las actividades. La pregunta de Hashem podr\u00eda ser: \u201cEl\u00edas, veo que has venido al Monte Horeb; \u00bfqu\u00e9 trabajo est\u00e1s realizando para m\u00ed aqu\u00ed?\u201d <\/p>\n\n

Hashem le habl\u00f3 a El\u00edas desde el silencio: \u201cuna voz suave y apacible\u201d (como se describe en la Versi\u00f3n King James) pero una presencia viva. La Palabra viva, nuestro Maestro Eterno, contin\u00faa habl\u00e1ndole a la gente desde el silencio. Cuando escuchamos atentamente, podemos o\u00edr la voz suave y apacible haciendo preguntas que nos animan a pensar en c\u00f3mo estamos llevando nuestras vidas. Hashem tambi\u00e9n le explic\u00f3 la situaci\u00f3n a El\u00edas y le mostr\u00f3 el trabajo que deb\u00eda realizar. As\u00ed es con nosotros: cuando escuchamos atentamente, podemos recibir un mensaje que podr\u00eda aclarar una situaci\u00f3n o que podr\u00eda dirigirnos en un curso de acci\u00f3n particular. <\/p>\n\n

El\u00edas no ten\u00eda compa\u00f1eros con \u00e9l en el Monte Horeb, por lo que tuvo que discernir los mensajes de Hashem por s\u00ed mismo. La adoraci\u00f3n de Los Amigos ofrece una oportunidad para el discernimiento compartido y puede permitir que un individuo ponga a prueba sus gu\u00edas. De esta manera, la gu\u00eda de un Amigo puede ganar claridad o incluso conducir a un testimonio corporativo. <\/p>\n\n

A medida que he envejecido y vivo con un trastorno muscular progresivo, mi movilidad se ha reducido sustancialmente y con ella mi capacidad para participar en muchas actividades que han sido importantes para m\u00ed. Entre ellas se encuentran las dedicadas al servicio comunitario, la paz y la justicia social. Sin embargo, el Maestro sigue pregunt\u00e1ndome: \u201c\u00bfQu\u00e9 haces?\u201d La voz me anima a seguir siendo \u00fatil a los dem\u00e1s, a pesar de mis limitaciones f\u00edsicas. E incluso cuando se plantea la pregunta, a veces se abre el camino y se me muestra lo que podr\u00eda emprender. <\/p>\n\n

Preguntas para el debate<\/strong><\/p>\n\n

    \n
  • \u00bfHas experimentado una Junta de adoraci\u00f3n reunida? \u00bfC\u00f3mo la describir\u00edas? <\/li>\n\n\n\n
  • \u00bfHas o\u00eddo (o sentido) la voz del Maestro Eterno preguntando sobre tu vida u ofreci\u00e9ndote gu\u00eda?<\/li>\n\n\n\n
  • Comparte algunas veces en las que sentiste a Dios en el ruido y en el silencio.<\/li>\n<\/ul>\n\n

    <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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