{"id":3138678,"date":"2026-08-01T02:40:00","date_gmt":"2026-08-01T06:40:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/el-ministerio-cuaquero-del-silencio-y-la-biblia\/"},"modified":"2026-08-01T02:40:40","modified_gmt":"2026-08-01T06:40:40","slug":"el-ministerio-cuaquero-del-silencio-y-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/el-ministerio-cuaquero-del-silencio-y-la-biblia\/","title":{"rendered":"El ministerio cuaquero del silencio y la Biblia"},"content":{"rendered":"\n

De las primeras cosas que experiment\u00e9 cuando llegu\u00e9 a Estados Unidos hace casi tres a\u00f1os y que difer\u00edan de mi tradici\u00f3n cuaquera fue la adoraci\u00f3n en silencio. Nuestras reuniones en Centroam\u00e9rica est\u00e1n llenas de sonidos de m\u00fasica, predicaci\u00f3n y testimonios. Recuerdo entrar en nuestro primer servicio de adoraci\u00f3n del semestre en Earlham School of Religion (ESR) y sentirme un poco desorientado, principalmente por la novedad de todo lo que me rodeaba. Parte de eso era la nueva universidad, el idioma, los profesores y los compa\u00f1eros, etc., pero en particular no sab\u00eda c\u00f3mo comportarme durante el servicio de adoraci\u00f3n. <\/p>\n\n

As\u00ed que observ\u00e9 lo que hac\u00eda todo el mundo a mi alrededor y los imit\u00e9. Todos entraban en la sala de adoraci\u00f3n a la hora indicada, se saludaban discretamente a distancia, buscaban sus asientos preferidos y permanec\u00edan en silencio durante aproximadamente 45 minutos. Cuando alguien indicaba que la reuni\u00f3n hab\u00eda concluido, todos se pon\u00edan de pie y se desped\u00edan del mismo modo en que se hab\u00edan saludado, y se marchaban. <\/p>\n\n

Desde aquella primera vez, he participado en muchas reuniones de adoraci\u00f3n en silencio no programadas, as\u00ed que creo que he aprendido a desenvolverme en ellas y ahora entiendo su din\u00e1mica. No, no se trata solo de sentarse y guardar silencio. En medio de ese silencio absoluto, est\u00e1n ocurriendo muchas cosas entre quienes est\u00e1n presentes, tanto a nivel individual como en la comunidad en su conjunto. Aunque no todos los aspectos de esa din\u00e1mica encajan con mi experiencia y mi trasfondo espiritual, es justo reconocer que se trata de una pr\u00e1ctica individual y colectiva de gran riqueza espiritual que merece la pena compartir. <\/p>\n\n

Empecemos por ofrecer una explicaci\u00f3n justa de qu\u00e9 es una reuni\u00f3n cuaquera de adoraci\u00f3n en silencio. Seg\u00fan el estudioso cuaquero Michael Birkel, la comunidad se re\u00fane en una actitud de espera, expectante en el esp\u00edritu. La adoraci\u00f3n transcurre en silencio hasta que una persona siente la gu\u00eda de compartir un mensaje con quienes est\u00e1n presentes. Puede haber muchos, pocos o ning\u00fan mensaje. La reuni\u00f3n concluye cuando la persona responsable de cerrar la adoraci\u00f3n discierne que el tiempo ha llegado a su fin. Normalmente, al final algunas personas se dan la mano. De manera modesta y sencilla, as\u00ed es como se desarrolla cualquier reuni\u00f3n cuaquera de adoraci\u00f3n en silencio: nada extravagante. Es en la dimensi\u00f3n espiritual (individual y colectiva) donde ocurre lo trascendente, pues en el silencio y la quietud se manifiesta el Esp\u00edritu de Dios, revelando su voluntad y La Verdad, trayendo paz y plenitud a todos. <\/p>\n\n

Seg\u00fan George Fox, el fundador de El cuaquerismo, la sabidur\u00eda carnal muere en el silencio. Cuando quien adora se aparta de sus propios pensamientos, imaginaci\u00f3n y deseos para esperar en el Se\u00f1or, sus fuerzas se renuevan. Fox afirmaba que Dios le revel\u00f3 la forma de la adoraci\u00f3n en silencio para sustituir las formas \u2014plagadas de confusi\u00f3n, cisma y corrupci\u00f3n\u2014 de la iglesia ap\u00f3stata de aquella \u00e9poca. Podr\u00edamos decir que el silencio fue un elemento subversivo de la adoraci\u00f3n que Dios le revel\u00f3 a Fox. <\/p>\n\n

La experiencia de Fox me conecta directamente con el relato b\u00edblico de Mateo 6:5\u201315, donde Jes\u00fas dice a sus seguidores que no sean como los hip\u00f3critas a quienes les encantaba orar en p\u00fablico (para que los vieran los dem\u00e1s), sino que m\u00e1s bien se retiren y oren en privado. En ambas experiencias \u2014la de Fox y la de Jes\u00fas\u2014 identifico los mismos tres elementos: primero, la corrupci\u00f3n y perversi\u00f3n de la oraci\u00f3n u otros aspectos de la adoraci\u00f3n a Dios; segundo, el mandato de Dios a su pueblo de retirarse\/separarse de esas pr\u00e1cticas; y tercero, el propio Jes\u00fas les muestra cu\u00e1l es la manera correcta de orar, que es sobria y silenciosa, para que, acalladas las distracciones, la voz de Dios pueda o\u00edrse con claridad. <\/p>\n\n

En medio de ese silencio absoluto, est\u00e1n ocurriendo muchas cosas entre quienes est\u00e1n presentes, tanto a nivel individual como en la comunidad en su conjunto. Aunque no todos los aspectos de esa din\u00e1mica encajan con mi experiencia y mi trasfondo espiritual, es justo reconocer que se trata de una pr\u00e1ctica individual y colectiva de gran riqueza espiritual que merece la pena compartir. <\/strong><\/p>\n\n

Ahora veamos al cuaquero escoc\u00e9s del siglo XVII Robert Barclay, conocido como el te\u00f3logo cuaquero, y sus pensamientos y experiencias relacionados con el silencio. Barclay pone un gran \u00e9nfasis en el aspecto colectivo de la adoraci\u00f3n. Lo que une a todos los reunidos \u2014tanto exterior como interiormente\u2014 es esperar en el Se\u00f1or. Quienes adoran deben centrarse en Dios, apart\u00e1ndose de sus propios pensamientos y deseos, para que el Esp\u00edritu derrame un poder y una virtud que refresquen el alma, cumpliendo as\u00ed la promesa de que \u00c9l est\u00e1 en medio de quienes se re\u00fanen en su nombre. Barclay destaca tres cosas que tienen lugar en la adoraci\u00f3n comunitaria: el refresco del alma, la edificaci\u00f3n de la iglesia y la glorificaci\u00f3n de Dios. <\/p>\n\n

Barclay apoya su argumento sobre la adoraci\u00f3n colectiva\/comunitaria con Mateo 18:20, que subraya la promesa de Dios de estar presente all\u00ed donde la gente se re\u00fane en su nombre. En la Proposici\u00f3n 6 de su Apology for the True Christian Divinity<\/em> (1676), Barclay se refiere a las manifestaciones y se\u00f1ales que ocurren en los servicios de adoraci\u00f3n. Barclay cita 1 Corintios 2:4, donde Pablo dice a los corintios que su ministerio entre ellos no fue en las obras de la carne, sino en la demostraci\u00f3n del Esp\u00edritu y de poder. Barclay utiliza esta referencia paulina para decir que las manifestaciones y se\u00f1ales que ocurren en los servicios de adoraci\u00f3n no se deben a la sabidur\u00eda o capacidad humanas, sino al poder del Esp\u00edritu. <\/p>\n\n

Joseph John Gurney, un Amigo brit\u00e1nico nacido 140 a\u00f1os despu\u00e9s de Barclay, se ha convertido recientemente en una de mis figuras cuaqueras favoritas. En la secci\u00f3n \u201cOn Silence\u201d de Observations on the Religious Peculiarities of the Society of Friends<\/em>, Gurney dice que, si le preguntaran qu\u00e9 es lo m\u00e1s esencial en la adoraci\u00f3n, no dudar\u00eda en responder que es una profunda humildad y sumisi\u00f3n del alma a Dios. Gurney establece una distinci\u00f3n entre quien adora y Dios: el primero es finito, ignorante y d\u00e9bil, mientras que el segundo es omnipotente y eterno. <\/p>\n\n

Gurney cit\u00f3 a los profetas Jerem\u00edas, Habacuc y Zacar\u00edas para argumentar que, en la adoraci\u00f3n, lo m\u00e1s importante es la exaltaci\u00f3n de Dios y la posterior entrega completa de quien adora ante su Se\u00f1or. Personalmente, la primera referencia b\u00edblica que me vino a la mente al leer la idea de Gurney fue la narrada en Isa\u00edas 6, cuando Isa\u00edas tiene una visi\u00f3n en la que Dios est\u00e1 sentado en su trono y hay adoraci\u00f3n celestial ante \u00c9l: serafines declarando: \u00abSanto, santo, santo es el Se\u00f1or Todopoderoso; toda la tierra est\u00e1 llena de su gloria\u00bb (Is. 6:3, Nueva Versi\u00f3n Internacional). Ante una escena as\u00ed de adoraci\u00f3n a Dios, Isa\u00edas reconoce su propia debilidad y exalta al Rey que han visto sus ojos. Esta idea, parte de la filosof\u00eda cuaquera de la adoraci\u00f3n, tiene una s\u00f3lida base b\u00edblica y se apoyaba firmemente en ella. <\/p>\n\n

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Foto de Iryna<\/figcaption><\/figure>\n\n

El estudioso cuaquero contempor\u00e1neo Michael Birkel subraya que el ministerio vocal \u2014un mensaje audible, normalmente breve, que alguien expresa durante la adoraci\u00f3n\u2014 debe surgir de un profundo sentido de comunidad, lo que significa que debe nacer de la comuni\u00f3n interior con Dios y con las dem\u00e1s personas que adoran, y ser para la edificaci\u00f3n de la comunidad que adora. El mensaje audible puede ser un vers\u00edculo de Las Escrituras para la reflexi\u00f3n colectiva o un mensaje de exhortaci\u00f3n para profundizar en la relaci\u00f3n con Dios. Aun as\u00ed, hay que ser consciente de uno mismo para no transmitir un mensaje cuyo impulso sea superficial y emocional. No debemos crear un mensaje que alimente el ego personal o que est\u00e9 destinado a agradar a los dem\u00e1s. <\/p>\n\n

El serm\u00f3n de Pedro en Pentecost\u00e9s, tal como se narra en Hechos 2:14\u201342, aunque extenso, presenta varias similitudes con el ministerio vocal cuaquero. En primer lugar, tiene lugar en un ambiente de comunidad y Unidad, ya que la Biblia dice que estaban todos juntos y un\u00e1nimes (2:1, King James Version). En segundo lugar, se hab\u00edan reunido para esperar la manifestaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, lo que parece similar a la \u201cespera expectante\u201d que practican los cu\u00e1queros en sus reuniones en silencio. En tercer lugar, como estaban todos reunidos en el nombre de Dios, como mencion\u00f3 antes Barclay, vino el Esp\u00edritu Santo, trayendo manifestaciones poderosas, una de las cuales fue la conversi\u00f3n de alrededor de 3.000 personas como resultado de la predicaci\u00f3n de Pedro. <\/p>\n\n

Aunque el tema se ha abordado principalmente como una pr\u00e1ctica comunitaria y eclesial, El cuaquerismo tambi\u00e9n abarca y ense\u00f1a la oraci\u00f3n privada y el silencio como pr\u00e1ctica individual. Birkel afirma que la experiencia comunitaria de la adoraci\u00f3n debe complementarse con el alimento que cada persona recibe durante retiros devocionales personales, un proceso que describe como oraci\u00f3n interior. William Penn expres\u00f3 a su hijo en su escrito Counsel and Advice to His Wife and Children<\/em> que, en la quietud y el silencio de las primeras horas del d\u00eda, antes de que el sol brille con toda su gloria y antes de emprender cualquier otra actividad, quien adora se retira y se encuentra con Dios en oraci\u00f3n. Esta oraci\u00f3n puede ir acompa\u00f1ada de la lectura y la meditaci\u00f3n de Las Escrituras. Penn recuerda a su hijo que, en medio de las actividades de su d\u00eda, debe ser consciente de la Presencia de Dios con \u00e9l y le insta a tener cuidado con las palabras, las acciones y los pensamientos. El consejo de Penn a su hijo describe el escenario de adoraci\u00f3n en silencio que me resulta m\u00e1s familiar, ya que en la Junta Anual de Guatemala se enfatiza m\u00e1s la oraci\u00f3n individual que la oraci\u00f3n colectiva. <\/p>\n\n

Marcos 1:35 cuenta c\u00f3mo Jes\u00fas se retir\u00f3 a un lugar solitario de madrugada para orar. David tambi\u00e9n menciona la oraci\u00f3n de la ma\u00f1ana en el Salmo 5:3. Parece que la quietud de la ma\u00f1ana, aunque no tenga ning\u00fan factor m\u00e1gico o indispensable para la oraci\u00f3n, s\u00ed tiene caracter\u00edsticas muy favorables, como el silencio, la calma y la frescura de mente y esp\u00edritu de quien adora. Al ser la primera actividad del d\u00eda, es una demostraci\u00f3n del lugar que Dios ocupa en nuestras vidas. Si prioriz\u00e1ramos otras actividades diarias antes que la oraci\u00f3n, probablemente ni siquiera orar\u00edamos. Al priorizarla por encima de todas las dem\u00e1s actividades, estamos demostrando que es algo insustituible en nuestra vida cotidiana. Adem\u00e1s, al ser la primera actividad del d\u00eda, nos permite encomendar todas las dem\u00e1s actividades del d\u00eda a la gu\u00eda y direcci\u00f3n de Dios, ya que queremos que cada palabra, pensamiento y acci\u00f3n del d\u00eda sea agradable a Dios y cuente con su bendici\u00f3n. <\/p>\n\n

A los 20 a\u00f1os, George Fox estaba inmerso en una b\u00fasqueda interior incesante cuando se vio asaltado por una gran tentaci\u00f3n y desesperaci\u00f3n. Fox recordaba que Jes\u00fas tambi\u00e9n hab\u00eda sido tentado, pero no hab\u00eda cedido a los ataques de Satan\u00e1s, y por eso \u00e9l (Fox) sigui\u00f3 buscando orientaci\u00f3n de sacerdotes y ministros. Fox daba largos paseos solitarios por la noche y de madrugada, y le\u00eda Las Escrituras: todo para aliviar su angustia. Continu\u00f3 as\u00ed durante dos a\u00f1os hasta que, en 1646, Dios se le revel\u00f3 durante un paseo solitario, haci\u00e9ndole saber que no era necesaria ninguna cosa terrenal para ser su ministro, sino solo el don de Dios. Entonces Fox qued\u00f3 satisfecho y se maravill\u00f3 de la bondad de Dios. Creo que Fox, al ser tentado y atravesar tanta angustia humana, sigui\u00f3 el ejemplo de Cristo buscando \u2014en la oraci\u00f3n, el silencio y la soledad\u2014 la respuesta de Dios, que por s\u00ed sola bastaba para satisfacer su condici\u00f3n. <\/p>\n\n

La adoraci\u00f3n en silencio, relevante y genuina, debe dar pruebas externas \u2014como los testimonios cuaqueros y los frutos del Esp\u00edritu\u2014 que, vivificados por el poder del Esp\u00edritu, pueden transformar una sociedad que tanto lo necesita.<\/strong><\/p>\n\n

Adem\u00e1s del aspecto comunitario o colectivo \u2014as\u00ed como del aspecto individual\u2014 de la adoraci\u00f3n cuaquera, existe tambi\u00e9n un aspecto interior (conocido como \u201cInward Light\u201d) y otro exterior (conocido como \u201coutward light\u201d). Birkel menciona que el Esp\u00edritu primero transforma a la persona a trav\u00e9s de la adoraci\u00f3n interior y luego la persona manifiesta virtudes espirituales capaces de transformar su entorno. Estas pr\u00e1cticas transformadoras dentro de El cuaquerismo se conocen como \u201ctestimonios\u201d, que son esencialmente manifestaciones de la transformaci\u00f3n interior de quienes adoran y que luego buscan transformar la sociedad. <\/p>\n\n

El testimonio p\u00fablico del cuaquerismo temprano es el ejemplo m\u00e1s adecuado para sostener el argumento de que la adoraci\u00f3n solo es verdaderamente eficaz si lleva a quien adora del templo o lugar de adoraci\u00f3n al mundo exterior para encarnar los frutos del Esp\u00edritu. Los cu\u00e1queros empezaron con su negativa a quitarse el sombrero ante quienes ostentaban el poder, su negativa a prestar juramentos o a apoyar la guerra, y m\u00e1s tarde extendieron su activismo a luchar contra la segregaci\u00f3n racial y a defender los derechos de las mujeres, los presos y otras causas. Estas acciones radicales llevaron al propio George Fox a la c\u00e1rcel en varias ocasiones, pero era un precio que estaba dispuesto a pagar por tener una fe viva y no meramente \u201cnominal\u201d. Los testimonios cuaqueros son, en t\u00e9rminos b\u00edblicos, \u201cel fruto del Esp\u00edritu\u201d mencionado en G\u00e1latas 5:22\u201325. El fruto del Esp\u00edritu es: amor, gozo, paz, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, mansedumbre y dominio propio; y contra tales cosas, a\u00f1aden Las Escrituras, no hay ley.<\/p>\n\n

Aunque estoy lejos de ser un experto en El cuaquerismo y su pr\u00e1ctica de la adoraci\u00f3n en silencio, en mi opini\u00f3n, todo el desarrollo (o gran parte de \u00e9l) y la pr\u00e1ctica de la adoraci\u00f3n cuaquera en silencio se concibieron y se basaron firmemente en Las Escrituras. Esto se evidencia en los escritos hist\u00f3ricos cuaqueros, que muestran que los primeros cu\u00e1queros eran hombres y mujeres con un gran conocimiento b\u00edblico y una gran dependencia de \u00e9l, y basaban gran parte de sus vidas en la Biblia. <\/p>\n\n

Estoy convencido de que la adoraci\u00f3n en silencio no es solo un elemento de la historia cuaquera, sino un ministerio que sigue siendo muy vital y relevante en estos tiempos tan llenos de ruido y distracciones. Cada cu\u00e1quero est\u00e1 llamado a llevar adelante el legado de esta noble pr\u00e1ctica, no como una tradici\u00f3n o ritual sin vida, sino como el medio para conectar con Dios y ser transformado por el poder de su Esp\u00edritu (Santo) de dentro hacia fuera. La adoraci\u00f3n en silencio, relevante y genuina, debe dar pruebas externas \u2014como los testimonios cuaqueros y los frutos del Esp\u00edritu\u2014 que, vivificados por el poder del Esp\u00edritu, pueden transformar una sociedad que tanto lo necesita. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Las ra\u00edces b\u00edblicas de la adoraci\u00f3n en silencio tal como la vive un Amigo salvadore\u00f1o.<\/p>\n","protected":false},"author":5090,"featured_media":3138369,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[],"fpb_issue_category":[25328],"class_list":["post-3138678","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cronicas","fpb_issue_category-agosto-de-2026"],"yoast_head":"\nEl ministerio cuaquero del silencio y la Biblia - Friends Journal<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/el-ministerio-cuaquero-del-silencio-y-la-biblia\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"El ministerio cuaquero del silencio y la Biblia\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Las ra\u00edces b\u00edblicas de la adoraci\u00f3n en silencio tal como la vive un Amigo salvadore\u00f1o.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/el-ministerio-cuaquero-del-silencio-y-la-biblia\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Friends Journal\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/friendsjournal\/\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2026-08-01T06:40:00+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2026-08-01T06:40:40+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/Arevalo_featured.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1400\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"725\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Friends Journal\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@friendsournal\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@friendsournal\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Written by\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Friends Journal\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Est. reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"13 minuto\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/el-ministerio-cuaquero-del-silencio-y-la-biblia\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/el-ministerio-cuaquero-del-silencio-y-la-biblia\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Friends Journal\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/315ffb22a36ecbabdf5dbdc09d7d1eb7\"},\"headline\":\"El ministerio cuaquero del silencio y la Biblia\",\"datePublished\":\"2026-08-01T06:40:00+00:00\",\"dateModified\":\"2026-08-01T06:40:40+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/el-ministerio-cuaquero-del-silencio-y-la-biblia\\\/\"},\"wordCount\":2660,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/el-ministerio-cuaquero-del-silencio-y-la-biblia\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/07\\\/Arevalo_featured.jpg\",\"articleSection\":[\"cr\u00f3nicas\"],\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/el-ministerio-cuaquero-del-silencio-y-la-biblia\\\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/el-ministerio-cuaquero-del-silencio-y-la-biblia\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/el-ministerio-cuaquero-del-silencio-y-la-biblia\\\/\",\"name\":\"El ministerio cuaquero del silencio y la Biblia - 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