{"id":3138684,"date":"2026-08-01T02:45:00","date_gmt":"2026-08-01T06:45:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/experimentos-en-adoracion-silenciosa\/"},"modified":"2026-08-01T02:45:49","modified_gmt":"2026-08-01T06:45:49","slug":"experimentos-en-adoracion-silenciosa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/experimentos-en-adoracion-silenciosa\/","title":{"rendered":"Experimentos en Adoraci\u00f3n Silenciosa"},"content":{"rendered":"\n

Reflexiones en Tres Movimientos<\/h4>\n\n
\n

No existe el espacio vac\u00edo ni el tiempo vac\u00edo. Siempre hay algo que ver, algo que o\u00edr. De hecho, por mucho que intentemos hacer silencio, no podemos. <\/p>\n\n\n\n

\u2014John Cage, \u201cLecture on Nothing\u00bb (1950)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n

Si lo que buscas es tranquilidad \u2014tranquilidad absoluta, una tranquilidad casi aterradora\u2014, dir\u00edgete a East 25th Street en Minneapolis, Minnesota. All\u00ed encontrar\u00e1s la habitaci\u00f3n m\u00e1s silenciosa del mundo. Pasa tiempo en la C\u00e1mara Anecoica Orfield<\/a> y oir\u00e1s tu coraz\u00f3n latir, tus pulmones expandirse y tu sangre fluir. La mayor\u00eda de la gente puede soportarlo durante unos 45 minutos, como m\u00e1ximo. <\/p>\n\n

Sin embargo, estoy escribiendo sobre el silencio, no sobre la tranquilidad. Aquietarse es una actividad: algo que hacemos. Podemos aquietarnos, pero no podemos hacer<\/em> el silencio. La tranquilidad puede prepararnos para \u00e9l, pero el silencio es siempre un regalo, nunca un logro. Cuando el silencio y una persona se encuentran, es momento de gratitud, asombro y humilde exploraci\u00f3n. El silencio se revela como una Presencia misteriosa, incluso santa, lo que Los Amigos llaman con vacilaci\u00f3n \u201cde Dios\u201d. <\/p>\n\n

Ya sea por gracia o por temperamento, el silencio me atrap\u00f3 por primera vez cuando estaba en el instituto. Sol\u00eda esconderme en la parte de atr\u00e1s de nuestra ruidosa sala de estudio: esquivando amenazantes bolas de papel y resistiendo valientemente el instinto gregario de deambular por los pasillos con amigos. Sentado a salvo en esa \u00faltima fila, dejaba a un lado mis fastidiosos deberes de \u00e1lgebra y le\u00eda libros como M\u00edstica<\/em> de Evelyn Underhill y Semillas de Contemplaci\u00f3n<\/em> y otros libros del escritor espiritual estadounidense Thomas Merton. <\/p>\n\n

Pero el silencio es un compa\u00f1ero exigente e impredecible. En un momento llega f\u00e1cilmente, mientras que momentos despu\u00e9s es una tarea exasperante y agotadora. Aprendemos suavemente a dar la bienvenida a ambas experiencias, notando lentamente c\u00f3mo nos ense\u00f1an conjuntamente sin palabras. Sin embargo, nuestra relaci\u00f3n con el silencio es a menudo tentativa, cautelosa y ambigua: lo acogemos y lo resistimos al mismo tiempo. <\/p>\n\n

\"\"<\/a>
Una c\u00e1mara anecoica en las instalaciones de IBM Yamato en Jap\u00f3n. Foto de IBM Yamato Facility\/commons.wikimedia.org. <\/figcaption><\/figure>\n\n
Una evaluaci\u00f3n del silencio <\/strong><\/h5>\n\n

El m\u00fasico estadounidense del siglo XX John Cage fue un defensor del silencio. En su opini\u00f3n, el silencio siempre est\u00e1 lleno, nunca vac\u00edo: solo necesitamos abrir los ojos para ver y los o\u00eddos para escuchar lo que el silencio nos trae. Una de las composiciones m\u00e1s conocidas de Cage es 4’33\u00bb<\/em>, una pieza en la que ped\u00eda a los int\u00e9rpretes que no tocaran nada durante ese per\u00edodo de tiempo. Disfruto especialmente de una interpretaci\u00f3n de 2020 de la Filarm\u00f3nica de Berl\u00edn, dirigida por Kirill Petrenko<\/a>. <\/p>\n\n

Como experimento, escucha una interpretaci\u00f3n de la pieza de Cage, prestando atenci\u00f3n a tus reacciones inmediatas y a tus reflexiones a largo plazo. No te asustes; dura menos de cinco minutos. La partitura completa de la m\u00fasica tiene tres instrucciones: <\/p>\n\n

\n

Movimiento I, TacetMovimiento II, TacetMovimiento III, Tacet<\/p>\n<\/blockquote>\n\n

Tacet es una instrucci\u00f3n musical para que un instrumento permanezca en silencio. \u00bfCu\u00e1les fueron tus reacciones? \u00bfConfusi\u00f3n? \u00bfImpaciencia? \u00bfEsperando que algo sucediera? \u00bfComprobaste si el sonido de tu dispositivo estaba encendido? \u00bfPensaste que era una broma? \u00bfAlguna sorpresa o revelaci\u00f3n te asalt\u00f3 mientras escuchabas? \u00bfTe re\u00edste o al menos sonre\u00edste? \u00bfTe enfadaste? \u00bfPuso a prueba tus expectativas predeterminadas? <\/p>\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n

Aunque necesitaba apreciar el silencio y volver a \u00e9l cada d\u00eda, era una gracia en mi vida m\u00e1s que una forma de vida. Necesitaba volver a la gesti\u00f3n y la ense\u00f1anza. En lugar de vivir un tipo de vida diferente, se me estaba guiando a vivir y trabajar de otra manera. <\/strong><\/p>\n\n

Tacet I: Silencio por el bien de m\u00e1s silencio <\/strong><\/h5>\n\n

Viv\u00ed en el silencio inmersivo de un monasterio trapense durante un a\u00f1o. Para los monjes y monjas trapenses, el silencio no es una pr\u00e1ctica ocasional, sino una forma de vida, una atm\u00f3sfera omnipresente en la que su b\u00fasqueda de Dios echa ra\u00edces y crece. Los monjes me contaron un secreto: el silencio es el primer idioma de Dios. <\/p>\n\n

Fui al monasterio por varias razones. El trabajo era excesivamente exigente y me preocupaba perder mi alma en la velocidad compulsiva, la productividad escrutada y la charla ociosa. Ansioso por reavivar mis lazos con el silencio, quer\u00eda explorar lo que el sacerdote cat\u00f3lico espa\u00f1ol Raimon Panikkar llama el \u201carquetipo del monje\u201d, un instinto de silencio purificador y desafiante: un instinto visceral en todos nosotros, no solo en los mon\u00e1sticos. <\/p>\n\n

El monacato occidental comenz\u00f3 en una cueva aislada en las monta\u00f1as italianas. Benito de Nursia se refugi\u00f3 all\u00ed en silencio para buscar a Dios solo. Pronto otros mon\u00e1sticos le rogaron que fundara un monasterio donde pudiera ense\u00f1arles a vivir solos juntos en lo que Benito describi\u00f3 como una \u201cescuela del servicio divino\u201d en su innovadora Regla para Monasterios<\/em>. <\/p>\n\n

La vida mon\u00e1stica gira en torno a tres actividades: rezar los salmos en comunidad varias veces al d\u00eda; hacer lectio divina<\/em>, o lectura meditativa de Las Escrituras; y dedicarse a un trabajo manual sencillo dise\u00f1ado para descansar la mente y liberar el coraz\u00f3n. Cuando estaba en el monasterio, comenz\u00e1bamos cada d\u00eda rezando salmos juntos a las 3:15 a. m. y conclu\u00edamos cada d\u00eda a las 7:30 p. m. leyendo alternativamente los Salmos 4 y 91. Los salmos dan voz a toda la gama de emociones humanas, y un monje mayor me susurr\u00f3 una vez: \u201cR\u00e9zalos todos los d\u00edas durante 30 a\u00f1os, y ellos empezar\u00e1n a rezarte a ti en lugar de al rev\u00e9s\u201d. Para trabajar, lavaba queso, empaquetaba pasteles de frutas y trabajaba en la lavander\u00eda. Tambi\u00e9n ten\u00eda reuniones semanales con mi director. <\/p>\n\n

La implacable monoton\u00eda del horario diario ataca activamente el ego\u00edsmo y los apegos al placer en lugar de la alegr\u00eda, el optimismo en lugar de la esperanza. Me maravillaba de los monjes que viv\u00edan durante a\u00f1os en el monasterio; la mayor\u00eda eran de buen coraz\u00f3n y amables, sencillos pero no simplistas, pac\u00edficos y eminentemente pr\u00e1cticos. <\/p>\n\n

Empec\u00e9 a notar c\u00f3mo el silencio me guiaba. Para los mon\u00e1sticos, el silencio se completa en m\u00e1s silencio. Me encantaba la vida mon\u00e1stica, pero gradualmente empec\u00e9 a ver que, aunque necesitaba apreciar el silencio y volver a \u00e9l cada d\u00eda, era una gracia en mi vida m\u00e1s que una forma de vida. Necesitaba volver a la gesti\u00f3n y la ense\u00f1anza. En lugar de vivir un tipo de vida diferente, se me estaba guiando a vivir y trabajar de otra manera. <\/p>\n\n

\u00bfQu\u00e9 me llev\u00e9 cuando dej\u00e9 el experimento con el silencio mon\u00e1stico? El monasterio me ense\u00f1\u00f3 a apreciar las horas oscuras antes del amanecer, y todav\u00eda me levanto antes de las 4:00 a. m. cada d\u00eda para dejar que el silencio rece en m\u00ed mientras espero el amanecer. Los mon\u00e1sticos viven seg\u00fan una regla \u2014la Regla para Monasterios<\/em> de Benito, por ejemplo\u2014 y dise\u00f1ar una Regla de Vida personal impulsa a ser fiel a la pr\u00e1ctica espiritual en lugar de solo al pensamiento espiritual. Tambi\u00e9n nos mantiene responsables. <\/p>\n\n

Me asombra la frecuencia con la que Los Amigos me dicen que van a pasar tiempo en un monasterio, prueba de que el \u201carquetipo del monje\u201d est\u00e1 vivo y bien en todas las tradiciones espirituales. Los monasterios son conocidos por su hospitalidad inclusiva, y la mayor\u00eda de los monasterios hoy en d\u00eda acogen a personas para retiros m\u00e1s cortos o estancias prolongadas. Tanto los monjes como las monjas trapenses tienen tales programas, al igual que muchas otras comunidades mon\u00e1sticas. <\/p>\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n

Empec\u00e9 a practicar el Examen cada d\u00eda: una breve pausa diaria regular para hacer un balance honesto de ad\u00f3nde me llevaron mis deseos y actividad ese d\u00eda, prestando atenci\u00f3n a lo que estoy prestando atenci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n\n

Tacet II: Silencio por el bien del discernimiento <\/strong><\/h5>\n\n

Diez a\u00f1os despu\u00e9s de mi experimento mon\u00e1stico, quise hacer un balance para ver si segu\u00eda en lo que Dante llam\u00f3 un \u201ccamino recto\u201d. Sin sufrir una exigencia depresiva ni una crisis de la mediana edad, sent\u00ed que hab\u00eda estado estancado durante demasiado tiempo. Necesitaba encontrar una \u201cescuela de discernimiento\u201d que me ayudara a ser m\u00e1s discriminador sobre a qu\u00e9 prestaba atenci\u00f3n cada d\u00eda. <\/p>\n\n

El discernimiento se reduce a ver las cosas tal como son, no como me gustar\u00eda que fueran. Mis apegos inconscientes a formas excesivas o restrictivas de pensar y vivir me mantienen cautivo, algo que el poeta William Blake describi\u00f3 una vez como \u201cgrilletes forjados por la mente\u201d. Todo se trata de libertad interior o, como sugiri\u00f3 Jung, de no caminar con zapatos demasiado apretados. <\/p>\n\n

Despu\u00e9s de hablar con un asesor de confianza, decid\u00ed hacer un retiro silencioso de 30 d\u00edas basado en los Ejercicios Espirituales<\/em> del espa\u00f1ol Ignacio de Loyola (Ignacio), quien, como Benito, vivi\u00f3 en una cueva durante un tiempo donde el silencio fue su maestro.<\/p>\n\n

A\u00f1os m\u00e1s tarde, organiz\u00f3 lo que aprendi\u00f3 en la cueva para que otros pudieran aprender de su experiencia. El resultado fue un peque\u00f1o libro de instrucciones para retiros llamado Ejercicios Espirituales<\/em>. En su forma original, el retiro silencioso se realizaba durante 30 d\u00edas, bajo la atenta mirada de un director: un compa\u00f1ero experto en silencio, oraci\u00f3n y discernimiento. <\/p>\n\n

Mi director era un sacerdote jesuita ciego. En lugar de vivir en un monasterio silencioso, hice el retiro en una concurrida comunidad jesuita compuesta por profesores, pastores y estudiantes en el coraz\u00f3n de una ciudad. Viv\u00eda en una habitaci\u00f3n de invitados y com\u00eda en una mesa separada. <\/p>\n\n

Los trapenses son contemplativos mon\u00e1sticos, mientras que los formados en la espiritualidad ignaciana son llamados \u201ccontemplativos en la acci\u00f3n\u201d. Como resultado, el silencio, la oraci\u00f3n y el discernimiento ignacianos se completan en el servicio m\u00e1s que en un silencio mon\u00e1stico. Es una espiritualidad de ambici\u00f3n castigada, dise\u00f1ada para aquellos que quieren hacer \u201cgrandes cosas para Dios\u201d. Los Ejercicios<\/em> est\u00e1n estructurados para ayudar a una persona a encontrar y abrazar lo que tradicionalmente se llama la \u201cvoluntad de Dios\u201d, o quiz\u00e1s mejor, aprender a practicar la resurrecci\u00f3n estando plenamente vivo. El discernimiento nos ayuda a ver cu\u00e1les de nuestros deseos nos acercan y cu\u00e1les nos alejan de lo que es \u201cde Dios\u201d. <\/p>\n\n

Me llev\u00e9 un par de cosas de mi experiencia con los Ejercicios<\/em>. Aprend\u00ed a leer las historias b\u00edblicas de forma imaginativa, poni\u00e9ndome en la historia, observando lo que Jes\u00fas hac\u00eda y buscando pistas sobre c\u00f3mo estar con y para los dem\u00e1s. Tambi\u00e9n empec\u00e9 a practicar el Examen cada d\u00eda: una breve pausa diaria regular para hacer un balance honesto de ad\u00f3nde me llevaron mis deseos y actividad ese d\u00eda \u2014lo que describ\u00ed antes como prestar atenci\u00f3n a lo que estoy prestando atenci\u00f3n\u2014. Tambi\u00e9n empec\u00e9 a reunirme con un director espiritual para que me ayudara a discernir y me mantuviera responsable. <\/p>\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n

El silencio funciona como la puntuaci\u00f3n: sin pausas, las palabras se agrupan y tienen poco sentido. Sin pausas en la m\u00fasica, solo o\u00edmos ruido. <\/strong><\/p>\n\n

Tacet III: Silencio por el bien del Testimonio veraz<\/strong><\/h5>\n\n

Sent\u00ed una afinidad con Los Amigos antes de conocer a uno o de entrar en una casa de juntas. Algo me dijo que encontrar\u00eda personas afines entre Los Amigos. Y as\u00ed fue. Por eso he asistido a juntas de Adoraci\u00f3n durante 20 a\u00f1os. El silencio en las juntas hace m\u00e1s que promover el crecimiento espiritual; busca completarse en el servicio y la defensa. <\/p>\n\n

En lugar de un experimento<\/em> puntual en silencio, la Adoraci\u00f3n cu\u00e1quera se ha convertido en una experiencia<\/em> regular de silencio. No solo he encontrado afinidad en las juntas, sino que las juntas son un hogar espiritual para m\u00ed y tambi\u00e9n me mantienen arraigado en la comunidad. El crecimiento espiritual a menudo se imagina como ir hacia adentro para encontrar el silencio y lo de Dios. Pero este movimiento hacia adentro necesita encontrar el camino hacia afuera, de regreso al coraz\u00f3n de la comunidad humana. El genio del Cuaquerismo es que no ve separaciones artificiales entre la contemplaci\u00f3n y la acci\u00f3n, el silencio y el habla, y el crecimiento personal y la implicaci\u00f3n social. <\/p>\n\n

Curiosamente, los te\u00f3logos han escrito sobre las similitudes entre los m\u00e9todos cu\u00e1quero e ignaciano de discernimiento comunitario. An\u00e1logamente, los mon\u00e1sticos disciernen y toman decisiones en reuniones comunitarias llamadas \u201ccap\u00edtulos\u201d. Benito sugiri\u00f3 buscar la opini\u00f3n de los mon\u00e1sticos m\u00e1s j\u00f3venes cuando el cap\u00edtulo considera una decisi\u00f3n. <\/p>\n\n

Un anciano monje benedictino me dijo una vez que su comunidad estaba escuchando el libro de Rex Amber The Quaker Way<\/em>, que se le\u00eda durante sus cenas silenciosas. \u201cA muchos de nosotros nos resulta muy familiar\u201d, me dijo. Tambi\u00e9n me ha asombrado cu\u00e1ntos Amigos me han dicho que planeaban hacer los Ejercicios Espirituales<\/em> para profundizar su visi\u00f3n y pr\u00e1ctica espiritual. Diferentes caminos hacia el silencio, pero cada camino conduce de manera similar a experiencias de las gu\u00edas del Misterio Santo que vive en el coraz\u00f3n del mundo. <\/p>\n\n

Mis experimentos con el silencio me han llevado de buscar la plenitud en la vida contemplativa y me han movido m\u00e1s en la direcci\u00f3n de ser contemplativo en la acci\u00f3n y la versi\u00f3n cu\u00e1quera del silencio por el bien del servicio veraz. Extra\u00f1a e inesperadamente, mis tres experimentos con el silencio, aunque diferentes, atestiguan la unidad interior de nuestra b\u00fasqueda com\u00fan de crecimiento y servicio. El silencio funciona como la puntuaci\u00f3n: sin pausas, las palabras se agrupan y tienen poco sentido. Sin pausas en la m\u00fasica, solo o\u00edmos ruido. <\/p>\n\n

Final<\/strong><\/h5>\n\n

Al comienzo de los Ejercicios<\/em>, Ignacio advierte que \u201c[n]o es la abundancia de conocimientos lo que satisface al alma, sino el sentido y gusto interior de las cosas espirituales\u201d. Ignacio escribi\u00f3 esto m\u00e1s de 100 a\u00f1os antes del nacimiento de George Fox, pero estoy convencido de que Fox encontrar\u00eda compa\u00f1\u00eda espiritual en las palabras de Ignacio: las ideas informan, pero las experiencias interiores del coraz\u00f3n pueden cambiarnos, incluso transformarnos. <\/p>\n\n

Es importante ver con qu\u00e9 frecuencia en las historias del evangelio Jes\u00fas se aparta de las multitudes y de sus disc\u00edpulos para pasar tiempo en silencio a solas en las monta\u00f1as. Era una oportunidad para que Jes\u00fas estuviera a solas con el silencio, para alcanzar el coraz\u00f3n vivo del silencio en busca de consuelo y de una resoluci\u00f3n pac\u00edfica. En cierto sentido, era una oportunidad para que Jes\u00fas practicara el Examen: evaluar si sus actividades estaban en l\u00ednea con su misi\u00f3n. Por las ma\u00f1anas, regresa a la comunidad humana listo para seguir ense\u00f1ando, contando historias y sanando. <\/p>\n\n

Perm\u00edtanme cerrar con un \u00faltimo ejemplo. El momento m\u00e1s \u00edntimo de mi retiro de 30 d\u00edas lleg\u00f3 hacia el final, cuando descubr\u00ed que las palabras me fallaban, y en su lugar pas\u00e9 tiempo hojeando libros de arte que representaban escenas de la vida de Cristo. Me encontr\u00e9 con una imagen de Jes\u00fas, con una toalla alrededor de la cintura, lavando los pies de sus disc\u00edpulos. Empec\u00e9 a \u201csentir y saborear\u201d la sorprendente realizaci\u00f3n interior de que los cristianos adoran a un Dios que lava los pies. <\/p>\n\n

Siento ese sentido interior con la misma fuerza 30 a\u00f1os despu\u00e9s. En esa imagen, el silencio y el servicio se abrazan: un resumen apropiado de todos mis experimentos. Es dejar que el silencio nos atrape, nos asombre, realmente, lo que parece vivificar e iluminar los caminos de todas las tradiciones espirituales. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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