{"id":3138828,"date":"2026-08-01T02:20:00","date_gmt":"2026-08-01T06:20:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/acordes-y-discordia\/"},"modified":"2026-08-13T13:03:18","modified_gmt":"2026-08-13T17:03:18","slug":"acordes-y-discordia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/acordes-y-discordia\/","title":{"rendered":"Acordes y discordia"},"content":{"rendered":"\n

Sobre la resonancia simp\u00e1tica y el valor de la desuni\u00f3n<\/strong><\/h4>\n\n

Un borrador anterior de este art\u00edculo se titulaba \u201cVibraciones y chispas\u201d y se public\u00f3 en nuestro \u00edndice de contenidos de agosto.<\/em><\/p>\n\n

Cuando estaba en el \u00faltimo a\u00f1o de secundaria en la escuela donde ahora ense\u00f1o, mi profesor de f\u00edsica avanzada cautiv\u00f3 mi imaginaci\u00f3n con una historia sobre las ondas. Estas fuerzas ondulantes parecen ordenadas, bien educadas y mensurables: captamos sus frecuencias y amplitudes, y las aprovechamos para nuestras radios y radiograf\u00edas. Sin embargo, las propias ondas tienen el poder de dominar todo lo que encuentran a su paso, hallando armon\u00edas inesperadas o causando estragos. <\/p>\n\n

El 12 de abril de 1831, seis docenas de soldados del King\u2019s Royal Rifle Corps regresaban a los barracones tras una misi\u00f3n de entrenamiento en Manchester, Inglaterra. Marchaban por el puente colgante de Broughton, que cruza el r\u00edo Irwell. Es f\u00e1cil imaginar las risas de los j\u00f3venes al descubrir que su marcha hac\u00eda que el puente rebotara al comp\u00e1s de su cadencia. Los hombres silbaban una melod\u00eda de marcha, su entusiasmo amplificaba sus pasos y sus pasos amplificaban las vibraciones del puente. Cuando la cabeza de la compa\u00f1\u00eda se acercaba al otro lado, los hombres oyeron una serie de estallidos secos: los cables de soporte se rompieron, el puente se derrumb\u00f3 y 40 hombres cayeron a las aguas poco profundas. Todos sobrevivieron, aunque no sin heridas, y el ej\u00e9rcito brit\u00e1nico promulg\u00f3 una pol\u00edtica que obligaba a los soldados a romper el paso al cruzar puentes. <\/p>\n\n

Las ideas, identidades e ideolog\u00edas pueden vibrar en resonancia dentro de nuestras comunidades, a veces de forma bella y arm\u00f3nica, como los sobretonos que resuenan en un piano cuando un m\u00fasico toca un acorde simp\u00e1tico. Nuestras pr\u00e1cticas cu\u00e1queras nos invitan a vibrar a nuestras propias frecuencias, a nuestras propias amplitudes, y ofrecen espacio para que esas longitudes de onda se mezclen en armon\u00eda y disonancia hasta que nuestras crestas y valles comiencen a suavizarse, a nivelarse y a sonar en Unidad: un destello que experimentamos como La Verdad. Pero hoy vemos en la cultura general un instinto hacia lo insular. Se nos ense\u00f1a a mirar con sospecha o miedo cualquier creencia o entendimiento que no amplifique nuestras propias creencias y entendimientos. Marchamos, sobre puentes hacia ninguna parte, al un\u00edsono: nuestra certeza, el miedo o la captura algor\u00edtmica impulsan nuestro fervor, amplificando nuestra resonancia; coqueteamos con el colapso catastr\u00f3fico. <\/p>\n\n

Se nos ense\u00f1a a mirar con sospecha o miedo cualquier creencia o entendimiento que no amplifique nuestras propias creencias y entendimientos. Marchamos, sobre puentes hacia ninguna parte, al un\u00edsono: nuestra certeza, el miedo o la captura algor\u00edtmica impulsan nuestro fervor, amplificando nuestra resonancia; coqueteamos con el colapso catastr\u00f3fico. <\/strong><\/p>\n\n

A trav\u00e9s de mi trabajo en una escuela cu\u00e1quera y en este momento cultural de extraordinaria discordia, me encuentro repitiendo: La forma de ser contracultural es permanecer en comunidad con aquellos con quienes no estamos de acuerdo<\/em>. Estas palabras son un mantra en las conversaciones con estudiantes, familias y colegas. En este rinc\u00f3n de la experiencia \u2014el mundo liberal y no programado de la educaci\u00f3n cu\u00e1quera de la costa este\u2014 admitir\u00e9 de buen grado que a veces confundimos el cuaquerismo y la pol\u00edtica de izquierdas como si fueran la misma religi\u00f3n o, al menos, v\u00edas paralelas que conducen al mismo mundo justo. Y quiz\u00e1s haya algunas similitudes entre la fe religiosa y la creencia pol\u00edtica, especialmente ahora que la afiliaci\u00f3n a un partido ha pasado a servir como una abreviatura conveniente (o inconveniente) para cualquier n\u00famero de formas en que podr\u00edamos definirnos. Las religiones descansan sobre cimientos de creencias y pilares de pr\u00e1ctica, mientras que los partidos pol\u00edticos articulan los puntos que sustentan sus campa\u00f1as, pol\u00edticas y acciones. <\/p>\n\n

Sin embargo, vale la pena recordar que el cuaquerismo es una religi\u00f3n sin credo. Es importante distinguir esta idea del \u201ccredo de bricolaje\u201d que a menudo se supone que significa esta falta de credo. El cuaquerismo no tiene su propio credo, ni un cu\u00e1quero adopta un credo de su propio dise\u00f1o y lo llama cuaquerismo. No somos simplemente \u201csin credo\u201d; somos anticredo. <\/p>\n\n

En 1652, George Fox plante\u00f3 ese cuestionamiento fundamental: \u201c\u00bfQu\u00e9 puedes decir t\u00fa?\u201d. Para traducir: \u201cTe sientes perfectamente c\u00f3modo dici\u00e9ndonos lo que han dicho Cristo o los ap\u00f3stoles, pero \u00bfqu\u00e9 dices t\u00fa? \u00bfVienen las palabras que pronuncias de tu Luz interior? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n Las Escrituras dentro de ti?\u201d. Aqu\u00ed, Fox no pide a su reba\u00f1o que reescriba el evangelio, siendo cada uno una revelaci\u00f3n privada de la propia Verdad de Dios. En cambio, nos pide que hablemos con humildad, con gran cuidado y con reverencia por la revelaci\u00f3n personal de la Palabra de Dios dentro de nosotros mismos; y lo m\u00e1s crucial, dentro de todos, que se da a conocer y se completa solo a trav\u00e9s del hablar, el chocar, el armonizar y el discrepar. <\/p>\n\n

A partir de estas palabras, vemos la diversidad de fe y creencia expresada en el cuaquerismo actual. Vemos las expresiones evang\u00e9licas del cuaquerismo, centradas en la vida y la divinidad excepcional de Jesucristo. En el polo opuesto de ese espectro, vemos la Luz Universal, donde se encuentra gran parte del mundo cu\u00e1quero de la costa este. En mi escuela, ense\u00f1amos el cuaquerismo con un enfoque universal y humanista, pero reconocemos que el n\u00facleo cu\u00e1quero \u2014la presencia de la chispa divina, la creencia de que la vida de uno es un testimonio de su fe y el compromiso con la revelaci\u00f3n continua\u2014 est\u00e1 presente en el centro de todas las expresiones de la fe cu\u00e1quera. <\/p>\n\n

A menudo usamos la frase: \u201cLa Verdad se revela continuamente\u201d. El \u00e9nfasis aqu\u00ed es hacia afuera: no debemos sacar de esto el mensaje de que yo tengo una gran verdad que el mundo debe escuchar. En cambio, debemos recordar siempre que la Verdad se revela solo en conjunto. Cuando Fox pregunt\u00f3 \u201c\u00bfQu\u00e9 puedes decir t\u00fa?\u201d, record\u00f3 a sus oyentes que no repitieran lo que hab\u00edan memorizado de Las Escrituras. Pidi\u00f3 una expresi\u00f3n m\u00e1s elevada, llena de Verdad y guiada por Dios, de la experiencia personal de lo Divino. Cada uno de nosotros lleva piezas de un todo: la totalidad del entendimiento conduce a nuestro discernimiento de La Verdad. <\/p>\n\n

Edward Burrough, uno de los primeros cu\u00e1queros, explica en su panfleto de 1659 To the Present Distracted and Broken Nation of England<\/em> c\u00f3mo nuestras Verdades discernidas comunitariamente nos llevan a lo que creemos y a lo que hacemos:<\/p>\n\n

\n

Y no estamos por los nombres, ni por los hombres, ni por los t\u00edtulos de gobierno, ni estamos a favor de este partido, ni contra el otro… sino que estamos por la justicia y la misericordia, y La Verdad y la paz, y la verdadera libertad, para que estas sean exaltadas en nuestra naci\u00f3n; y para que la bondad, la rectitud, la mansedumbre, la templanza, la paz y la Unidad con Dios, y de los unos con los otros, abunden.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n

La idea de La Verdad dentro del cuaquerismo se considera mejor junto al hecho. Los hechos, como dicen, son hechos: afirmaciones que describen la realidad material y cuya veracidad se comprueba frente a esa realidad. Las Verdades podr\u00edan pensarse mejor como caminos, como gu\u00edas hacia la acci\u00f3n correcta. Una vez hablaba con una amiga sobre la pena de muerte y ella dijo: \u201cClaro que est\u00e1s en contra; eres cu\u00e1quero\u201d. Nunca lo hab\u00eda pensado de esa manera. En realidad, creo que soy cu\u00e1quero porque estoy en contra de la pena de muerte. Es decir, soy guiado hacia la igualdad, hacia la paz, hacia la integridad y hacia la comunidad, Verdades que me gu\u00edan hacia la rectitud y la Luz y, por lo tanto, estoy en contra de la pena de muerte. <\/p>\n\n

Dentro de nuestra fe, se requiere cierta medida de control. Aunque algunos ven en el relato de James Nayler la clara verdad de que siempre habr\u00e1 quienes utilicen nuestra falta de credo como licencia para reclamar verdades sagradas nuevas y no probadas, otros podr\u00edan criticar el f\u00e9rreo control de Fox sobre el liderazgo dentro del movimiento cu\u00e1quero primitivo. Quiz\u00e1s ambas perspectivas sean v\u00e1lidas: Fox tem\u00eda que el ministerio de Nayler desprestigiara al movimiento cu\u00e1quero, y los seguidores de Nayler eran insulares, su puente se rompi\u00f3 por su bucle de retroalimentaci\u00f3n cada vez m\u00e1s amplificado. Al examinar nuestra historia, vemos que tenemos herramientas para prestar a nuestra cultura en este momento, para protegernos contra la insularidad y evitar la certeza. Usamos la adoraci\u00f3n para reflexionar interiormente y escuchamos las reflexiones de los dem\u00e1s mientras decidimos c\u00f3mo somos guiados, c\u00f3mo la chispa divina dentro de nosotros nos insta a actuar y c\u00f3mo encontramos La Verdad. El acto es tanto colectivo como individual. Y aunque los cu\u00e1queros buscan la Unidad a trav\u00e9s de esta estructura, a\u00fan podemos ofrecer una perspectiva contracultural a quienes no son cu\u00e1queros sobre c\u00f3mo podemos escuchar y valorar la desuni\u00f3n. <\/p>\n\n

Otra persona podr\u00eda valorar la comunidad tanto como yo y concluir que la pena de muerte es el cumplimiento de la justicia para la comunidad. Aunque no estemos de acuerdo y aunque yo pueda cuestionar la interpretaci\u00f3n que mi amigo hace de su Luz Interior (al igual que siempre debo cuestionar la m\u00eda), somos guiados a nuestras creencias por el mismo camino: a trav\u00e9s de la comunidad. Encontrar puntos comunes en nuestros centros morales puede permitirnos comprender mejor e incluso empatizar con las creencias de los dem\u00e1s. Somos cuerdas en resonancia simp\u00e1tica, no soldados en una marcha ciega al un\u00edsono. Nuestra comprensi\u00f3n de la revelaci\u00f3n continua debe incluir el compromiso de buscar esas longitudes de onda disonantes, de comprobar nuestras propias frecuencias y amplitudes, de o\u00edr \u2014de escuchar\u2014 la discordia. Cuando o\u00edmos solo ciertas ideas, llegamos a confundir el hecho con la creencia, lo que nos hace incapaces de percibir o comprender otra perspectiva, sordos al acorde resonante. El instinto de los cu\u00e1queros por el momento contracultural resalta la importancia de la discordia: de la nota extra\u00f1a que cambia el tono, el sentimiento, el mundo. <\/p>\n\n

Cada uno de nosotros lleva una chispa de Luz; solo compartiendo se revela La Verdad. <\/p>\n\n

Cuando o\u00edmos solo ciertas ideas, llegamos a confundir el hecho con la creencia, lo que nos hace incapaces de percibir o comprender otra perspectiva, sordos al acorde resonante. El instinto de los cu\u00e1queros por el momento contracultural resalta la importancia de la discordia: de la nota extra\u00f1a que cambia el tono, el sentimiento, el mundo. <\/strong><\/p>\n\n

Cuando mi padre muri\u00f3, celebramos una junta conmemorativa de adoraci\u00f3n para celebrar su vida. Mientras estaba sentado en la casa de juntas, sumido en mi dolor, me sent\u00ed poco caritativamente molesto por las personas que hablaban. Escuchaba pensando: \u201c\u00bfQui\u00e9n es este tipo?\u201d o \u201c\u00bfElla qu\u00e9 sabe?\u201d. Como era mi padre, me parec\u00eda claro que \u2014con la posible excepci\u00f3n de mi madre\u2014 yo era quien mejor lo conoc\u00eda. <\/p>\n\n

Sin embargo, al escuchar a los colegas de mi padre, a sus compa\u00f1eros del Club de Ciclismo de Baltimore, a sus amigos del Sierra Club y a su hermano, llegu\u00e9 a comprender c\u00f3mo es que cada uno de nosotros posee una pieza del todo. Algunas chispas \u2014mi padre era un hombre reservado; mi padre era un hombre amable\u2014 se encendieron una y otra vez, pero en lugar de que esta repetici\u00f3n disminuyera el esp\u00edritu al volverse trivial o clich\u00e9, solo sirvi\u00f3 para dar brillo a la luz de mi padre y a la pieza de ella que todos conservamos, porque la reconoc\u00ed como una totalidad que yo tambi\u00e9n conoc\u00eda. La sala vibraba en resonancia simp\u00e1tica. <\/p>\n\n

Otras chispas fueron sorpresas. Un joven protegido de mi padre comparti\u00f3 que hab\u00eda recibido consejos matrimoniales reflexivos y generosos de \u00e9l. Habiendo visto a mi padre puntuar sus \u00faltimos meses de frustraci\u00f3n y futilidad con arrebatos dirigidos a mi madre, me sent\u00ed inclinado a descartar sus palabras como el tipo de perogrullada vaga que se oye en los funerales, a pesar de su aparente sinceridad. Sin embargo, al reflexionar sobre la peque\u00f1a parte del matrimonio de m\u00e1s de 40 a\u00f1os de mis padres que tuve la suerte de presenciar y otros innumerables destellos de la luz de mi padre a lo largo de los 34 a\u00f1os que lo conoc\u00ed, reconoc\u00ed las Verdades que guiaban a mi padre: generosidad de esp\u00edritu, entusiasmo indirecto cuando alguien joven se embarca en algo que a \u00e9l le hab\u00eda tra\u00eddo alegr\u00eda y, s\u00ed, una inclinaci\u00f3n por dar consejos. <\/p>\n\n

En esa sala, mantuvimos la totalidad de la luz de mi padre en el centro. Nos pertenec\u00eda a todos y a ninguno, y la luz se hizo m\u00e1s brillante al ser compartida. <\/p>\n\n

Cuando acogemos una amplia gama de puntos de vista y perspectivas, progresamos continuamente hacia La Verdad. La pregunta \u201c\u00bfElla qu\u00e9 sabe?\u201d puede responderse con un encogimiento de hombros, o simplemente con un \u201calgo\u201d. <\/p>\n\n

La propia frase \u201cdiversidad de puntos de vista\u201d est\u00e1 cargada de un peso que va m\u00e1s all\u00e1 del significado literal de las palabras. Es utilizada por aquellos que defienden su intolerancia y afirman que la diversidad de puntos de vista es una especie de santuario, como si dentro del derecho a la libertad de expresi\u00f3n no existiera tambi\u00e9n la responsabilidad inherente de defender la moralidad de nuestras opiniones. No obstante, estas palabras transmiten en t\u00e9rminos sencillos el principio de que las comunidades que ampl\u00edan la gama de perspectivas que permiten \u2014es decir, las comunidades con mayor diversidad de puntos de vista\u2014 experimentar\u00e1n alguna consecuencia de esa expansi\u00f3n. Debemos atender a las consecuencias positivas, aunque tambi\u00e9n debemos atender a los desaf\u00edos. Los cu\u00e1queros creen en escuchar m\u00faltiples puntos de vista porque solo compartiendo puede surgir La Verdad. Una Verdad sin credo adoptar\u00e1 muchas formas. Aqu\u00ed estamos de nuevo preparados para ofrecer consejos contraculturales a una cultura necesitada. <\/p>\n\n

La diversidad de puntos de vista est\u00e1 estrechamente ligada a la libertad de expresi\u00f3n. Una comunidad que valora la diversidad de pensamiento busca proteger los derechos y libertades de todos sus miembros: los que hablan, los que escuchan y los que luego piensan y forman sus propias opiniones. Esta \u00faltima idea se describe mejor como libertad de conciencia, un valor vital para el cuaquerismo desde su nacimiento, y que inclu\u00eda el rechazo a las creencias impuestas por el Estado. <\/p>\n\n

Si \u2014como hemos dicho sobre la educaci\u00f3n que ofrecen las escuelas cu\u00e1queras\u2014 el mundo necesita lo que nuestros hijos pueden hacer, entonces debemos cultivar en ellos la capacidad de pensar por s\u00ed mismos. Las comunidades cu\u00e1queras pueden ofrecer orientaci\u00f3n: \u201c\u00bfQu\u00e9 puedes decir t\u00fa?\u201d. El mundo no necesita m\u00e1s loros que repitan las ideas de otros y las reclamen como propias sin examinarlas. <\/p>\n\n

Tanto los ni\u00f1os como los adultos necesitan libertad para comprender sus propias creencias, y necesitan libertad para explorar todo el rico mundo de las creencias, de modo que puedan escuchar los temas recurrentes, encontrar sus caminos y seguir los destellos de luz que capten su atenci\u00f3n. Caminamos juntos, sin detenernos a corregir el paso del otro hasta que coincida con el nuestro, sino compartiendo nuestro ritmo \u00fanico y apreciando el suyo: cu\u00e1ntas veces nos encontramos siguiendo el paso de un amigo y luego perdi\u00e9ndolo de nuevo, entrando y saliendo, mientras caminamos juntos. Escuchamos nuestra Luz no solo para saber qu\u00e9 creemos, no solo para saber qu\u00e9 creen los dem\u00e1s, sino para entender por qu\u00e9 creemos lo que creemos. <\/p>\n\n

Rechacemos la corriente cultural que pretende que formemos un regimiento de soldados, marchando al un\u00edsono, con nuestra amplitud creciendo hasta convertirse en un trueno que ahogue cualquier otro sonido. Somos buscadores, m\u00fasicos, nuestras fr\u00e1giles canciones ofrecen una sorpresa, un faro, una invitaci\u00f3n, cada uno de nosotros acerc\u00e1ndose poco a poco, uno a uno y todos juntos, en disonancia y armon\u00eda, reflexi\u00f3n y refinamiento, hacia esa Verdad asint\u00f3tica y elusiva. <\/strong><\/p>\n\n

Como cu\u00e1queros, tenemos herramientas listas para trabajar en los aspectos m\u00e1s desafiantes de este compromiso. Estamos habituados al uso de cuestionamientos. Los cuestionamientos pueden disipar un momento de desaf\u00edo record\u00e1ndonos que debemos volver a nuestro n\u00facleo. Podemos preguntar, por ejemplo: \u201c\u00bfC\u00f3mo promueve esta propuesta la sencillez en nuestra comunidad?\u201d. Podemos plantear cuestionamientos para profundizar nuestro entendimiento: \u201c\u00bfQu\u00e9 me har\u00eda cambiar de opini\u00f3n?\u201d. Podemos preguntar para entender otra perspectiva: \u201c\u00bfCu\u00e1les son los otros argumentos?\u201d. Utilizamos la adoraci\u00f3n e incorporamos momentos de reflexi\u00f3n en nuestros d\u00edas. Adoramos juntos para construir comunidad y para encontrar la Luz los unos en los otros. Confiamos en nuestros testimonios para guiar nuestras exploraciones e iluminar nuestros caminos. <\/p>\n\n

Y finalmente, est\u00e1 la gracia. Nos concedemos gracia los unos a los otros y gracia a nosotros mismos, comprendiendo que no todos podemos, todo el tiempo, hablar desde el n\u00facleo de la profundidad espiritual y proclamar Verdades reveladoras una tras otra. <\/p>\n\n

Resulta que Fox no nos pide que hagamos de cada declaraci\u00f3n una revelaci\u00f3n de lo alto. Sospecho que nos pide que escuchemos todas las piezas de la totalidad; que recorramos todos los caminos; y que luego regresemos a nuestras conciencias, a nuestras luces, a Dios, y conozcamos mejor las piezas del todo que llevamos. <\/p>\n\n

Sin un credo, se pide a los cu\u00e1queros que conf\u00eden los unos en los otros y en nosotros mismos para alcanzar verdades morales a trav\u00e9s de una base moral. Dentro de la educaci\u00f3n cu\u00e1quera, eso significa ense\u00f1ar a nuestros estudiantes c\u00f3mo pensar. Impartimos los caminos del cuaquerismo y de la educaci\u00f3n cu\u00e1quera, y confiamos en que nuestros estudiantes lleguen a creencias, conclusiones y entendimientos fundamentados en los testimonios, sabiendo que cada uno de nosotros lleva la chispa divina que alimenta la revelaci\u00f3n continua. <\/p>\n\n

En su obra de 1993 To Know as We Are Known<\/em>, el autor y educador cu\u00e1quero Parker Palmer escribe: <\/p>\n\n

\n

En una sociedad pluralista, el camino hacia la verdad es escuchar atentamente las diversas voces y puntos de vista por las demandas que nos plantean. El v\u00ednculo de la escucha mantiene unida a la comunidad c\u00f3smica: una escucha cuidadosa y vulnerable de c\u00f3mo se ven las cosas desde este punto de vista y aquel y aquel otro, una escucha que nos permite no solo conocer al otro, sino ser conocidos desde el punto de vista del otro. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n

Rechacemos la corriente cultural que pretende que formemos un regimiento de soldados, marchando al un\u00edsono, con nuestra amplitud creciendo hasta convertirse en un trueno que ahogue cualquier otro sonido. Somos buscadores, m\u00fasicos, nuestras fr\u00e1giles canciones ofrecen una sorpresa, un faro, una invitaci\u00f3n, cada uno de nosotros acerc\u00e1ndose poco a poco, uno a uno y todos juntos, en disonancia y armon\u00eda, reflexi\u00f3n y refinamiento, hacia esa Verdad asint\u00f3tica y elusiva. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sobre la resonancia simp\u00e1tica y el valor de la desuni\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"author":5090,"featured_media":3138824,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9875],"tags":[],"fpb_issue_category":[25328],"class_list":["post-3138828","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cronicas-online","fpb_issue_category-agosto-de-2026"],"yoast_head":"\nAcordes y discordia - Friends Journal<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/acordes-y-discordia\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Acordes y discordia\" \/>\n<meta property=\"og:description\" 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