En \u00c1frica y a nivel global, la guerra se extiende m\u00e1s all\u00e1 de la violencia f\u00edsica. Abarca una amplia gama de da\u00f1os socioecon\u00f3micos, psicol\u00f3gicos y ambientales. Aunque leemos, escribimos y hablamos de guerras fronterizas y regionales, y del uso de armas, es importante apreciar que algunas guerras son silenciosas por naturaleza. No llaman a la puerta con antelaci\u00f3n, y no nos preparan para lo inevitable. Tales guerras, cuando ocurren \u2014como hist\u00f3ricamente han ocurrido en toda \u00c1frica\u2014, dejan a generaciones luchando por sobrevivir. <\/p>\n\n
As\u00ed son las guerras que no se libran ni con armas ni con misiles, sino con el aumento de las temperaturas, temporadas de lluvias fallidas y el colapso continuo de los ecosistemas. Este es el tipo de guerra que llega con efectos lentos pero implacables, cuyas v\u00edctimas a menudo son invisibles. Esta es la guerra de la justicia clim\u00e1tica. En lugares como el valle de Kerio, en Kenia, como en otras regiones de \u00c1frica, la guerra clim\u00e1tica hace que las crisis ambientales sean inseparables del sufrimiento humano, el conflicto y los sistemas globales. <\/p>\n\n
Fui participante en l\u00ednea en la trig\u00e9sima conferencia anual de las Naciones Unidas sobre el cambio clim\u00e1tico, la Conferencia de las Partes (COP30), celebrada en Brasil. No tuve la oportunidad de codearme con campeones del clima en los pasillos de la conferencia, ni me toc\u00f3 intervenir aportando preguntas en las presentaciones de la sala de negociaciones, pero gracias a Quaker Earthcare Witness, me conect\u00e9 a diario con un cuaderno, una taza de t\u00e9 y una tranquila sensaci\u00f3n de expectativa. Las conversaciones sobre financiaci\u00f3n clim\u00e1tica fueron una de mis favoritas. Hablaban directamente a comunidades reales como aquellas con las que trabajo y a quienes viven con las consecuencias del cambio clim\u00e1tico. <\/p>\n\n
Una conferencia h\u00edbrida puede sentirse distante al principio cuando est\u00e1s entre los participantes en l\u00ednea. Las pantallas se llevan las emociones en vivo, y percibir el peso de las decisiones tomadas en salas virtuales puede ser dif\u00edcil a veces. Sin embargo, a medida que pasaban los d\u00edas, las cosas se hicieron m\u00e1s ligeras. Empec\u00e9 a seguir las conversaciones no solo como debates de pol\u00edtica, sino como historias moldeadas por el poder, el miedo, la responsabilidad y la necesidad urgente de sobrevivir. <\/p>\n\n
Ca\u00ed en la cuenta de que la financiaci\u00f3n clim\u00e1tica no es un asunto menor, sino uno que est\u00e1 en el coraz\u00f3n de la crisis clim\u00e1tica, con dos contrastes en conflicto. Por un lado estaban las declaraciones cuidadosamente pulidas sobre \u201ccompromisos, mecanismos y v\u00edas\u201d, mientras que por el otro lado estaban las realidades que rara vez se nombran en voz alta, como las casas inundadas en Namanjalala, en Kitale; el deslizamiento de tierra mortal en Chesongoch, en el valle de Kerio; las cosechas fallidas en mi propio hogar; la sequ\u00eda en el norte de Kenia; y las comunidades marginadas que luchan por adaptarse con poco apoyo. Una y otra vez me perd\u00eda en pensamientos profundos y me preguntaba: \u00bfa qui\u00e9n est\u00e1n realmente dise\u00f1ados para servir estos sistemas? <\/p>\n\n
Al reflexionar despu\u00e9s, me di cuenta de que hay una verdad que se vuelve imposible de ignorar en lo que respecta a la COP30: que las comunidades m\u00e1s afectadas por el cambio clim\u00e1tico a menudo son las que menos responsabilidad tienen en causarlo. <\/p>\n\n
Al reflexionar despu\u00e9s, me di cuenta de que hay una verdad que se vuelve imposible de ignorar: que las comunidades m\u00e1s afectadas por el cambio clim\u00e1tico a menudo son las que menos responsabilidad tienen en causarlo. <\/strong><\/p>\n\n Es imposible separar la paz del medio ambiente en el valle de Kerio. El agua es escasa y las tierras de pastoreo est\u00e1n sobreexplotadas. En muchos lugares, el suelo por s\u00ed solo es extremadamente fr\u00e1gil. Cuando los recursos se reducen, el aire se llena de tensi\u00f3n, y sin embargo lo que est\u00e1 ocurriendo no es simplemente local. <\/p>\n\n Antes de participar en la COP30, cre\u00eda que el hambre y la sequ\u00eda en la mayor\u00eda de los estados africanos eran un fen\u00f3meno natural que requer\u00eda financiaci\u00f3n suficiente para aliviarse. Si me preguntas si todav\u00eda lo creo ahora, posiblemente me reir\u00eda de mi ingenuidad. He aprendido que el asunto no es solo de naturaleza y finanzas, sino tambi\u00e9n de c\u00f3mo giran las finanzas, qui\u00e9n las controla y qui\u00e9nes son las personas a quienes se les conf\u00eda usarlas. \u00bfNo es curioso c\u00f3mo los pr\u00e9stamos se presentan como soluciones para pa\u00edses en desarrollo que ya est\u00e1n cargados con deuda externa? El hecho de que las comunidades que est\u00e1n sufriendo p\u00e9rdidas clim\u00e1ticas deban devolver los fondos que se supone que deben ayudarlas se siente profundamente injusto, teniendo en cuenta que en su mayor\u00eda desconocen las causas de la crisis clim\u00e1tica. <\/p>\n\n Por ejemplo, en el norte de Kenia \u2014zonas como Turkana\u2014, que experimentan sequ\u00edas prolongadas, han empujado a las comunidades pastoriles a la crisis. En el oeste de Kenia, las inundaciones causan estragos de forma continua, desplazando a familias y destruyendo medios de vida. Nairobi, pese a ser la capital, no se ha librado de inundaciones mortales. En partes del Congo, Tanzania, Uganda y Malawi \u2014por mencionar solo algunos\u2014, la degradaci\u00f3n ambiental se cruza con el desplazamiento y los conflictos, y estos crean condiciones de profundo sufrimiento continuo y preocupaciones de salud. La preocupaci\u00f3n es que estos no son hechos aislados; todos est\u00e1n conectados entre s\u00ed. Las comunidades rurales no tienen idea de lo que est\u00e1 pasando y culpan a dioses y a la naturaleza y \u2014a veces\u2014 a faltas ancestrales y maldiciones. <\/p>\n\n Una vez hice una visita a un grupo de mujeres en el valle de Kerio; estaban plantando mangos bajo el sol abrasador de la tarde. Observ\u00e9 c\u00f3mo el calor ralentizaba su trabajo, pero no su determinaci\u00f3n de terminarlo. Una de las mujeres me dijo: \u201c Tunalimia Watoto wetu. Hata tusipopata kivuli, hao watafurahia. <\/em>\u201d (\u201cLo hacemos por nuestros hijos. Aunque nosotras no disfrutemos de la sombra, ellos s\u00ed.\u201d) Nunca he olvidado esas humildes palabras, que hablan de una esperanza arraigada en el sacrificio por un futuro desconocido. <\/p>\n\n El cuidado del medio ambiente se est\u00e1 convirtiendo en parte de la construcci\u00f3n de paz, especialmente a trav\u00e9s del trabajo de Friends Ecojustice Practical Action (FEPA). Al movilizar a los j\u00f3venes para que asuman un papel protagonista en la plantaci\u00f3n de \u00e1rboles, la conservaci\u00f3n del suelo y la protecci\u00f3n del agua, la protecci\u00f3n ambiental no es solo una acci\u00f3n para la \u00e9lite, sino un medio para la supervivencia de todos, porque, al final, la resiliencia no debe confundirse con suficiencia. <\/p>\n\n Cuando un miembro de una familia est\u00e1 en apuros, los dem\u00e1s miembros de la familia tienen un papel que desempe\u00f1ar: sostener la mano de su familiar y aportar fuerza y apoyo. De manera similar, mientras FEPA est\u00e1 ayudando a las comunidades a adaptarse con lo que tienen, incluso cuando los sistemas globales no las apoyan, la familia cu\u00e1quera m\u00e1s amplia tiene un gran papel que desempe\u00f1ar para ayudar a quienes viven en sociedades ambientalmente degradadas. Tales formas de apoyo pueden significar m\u00e1s que apoyo financiero. Puede ser en forma de parar el trabajo en protesta y organizarse con sus amigos cu\u00e1queros. Esta guerra puede ser alzar la voz contra los perpetradores, y alzar la voz por y en nombre de quienes no tienen voz, porque todos existimos en un contexto. <\/p>\n\n Al escuchar a los delegados y ponentes en la COP30, llegu\u00e9 a comprender que las posturas individuales y de grupo difieren de una regi\u00f3n a otra. Mientras algunos pa\u00edses mencionaban el miedo a la inestabilidad econ\u00f3mica, otros se deten\u00edan m\u00e1s en fuertes presiones pol\u00edticas en casa. Representantes de regiones clim\u00e1ticamente vulnerables hablaban con urgencia, frustraci\u00f3n y, a veces, un profundo agotamiento. Aunque todas estas perspectivas son fuertes y profundamente significativas para cada contexto, no estuve de acuerdo con todas las posturas, pero aprend\u00ed c\u00f3mo la historia, el poder y la desigualdad moldean lo que cada actor considera razonable. <\/p>\n\n La realidad del asunto es que cuando declaraciones pulidas y orientaciones de pol\u00edtica se llevan a la misma mesa junto con quienes han vivido casas inundadas, cosechas fallidas y tierras azotadas por la sequ\u00eda, los pr\u00e9stamos duros no son actos de justicia ni de paz; son simplemente una declaraci\u00f3n de guerra recubierta de oro. A\u00fan m\u00e1s preocupante es la propia estructura de la financiaci\u00f3n clim\u00e1tica, por la cual los pr\u00e9stamos se presentan con frecuencia como soluciones para pa\u00edses en desarrollo, que ya est\u00e1n cargados con una costosa deuda externa. <\/p>\n\n \u00bfQu\u00e9 significa ser Los Amigos en un mundo marcado por la desigualdad? \u00bfQu\u00e9 significa caminar en la Luz cuando algunas voces siguen siendo silenciadas o permanecen sin ser escuchadas? Ser Los Amigos tal como lo imagin\u00f3 George Fox significa estar listos para ocupar el espacio intermedio, para alzar la voz, para hablar por y en nombre de los oprimidos, incluso cuando los oprimidos son un ni\u00f1o africano que afronta una crisis clim\u00e1tica causada por nuestros amigos y aliados internacionales. <\/strong><\/p>\n\n Mi experiencia en el valle de Kerio y durante la COP30 me mantuvo pensando en los cu\u00e1queros en otras partes del mundo: Los Amigos que quiz\u00e1 nunca vean estos paisajes ni escuchen estas historias de primera mano, y sin embargo forman parte de estas historias. La guerra no solo apunta al uso de armas o a la ausencia de paz nacional. Ir a la guerra tambi\u00e9n puede implicar estar en solidaridad y exigir honestidad. <\/p>\n\n \u00bfQu\u00e9 significa ser Los Amigos en un mundo marcado por la desigualdad? \u00bfQu\u00e9 significa caminar en la Luz cuando algunas voces siguen siendo silenciadas o permanecen sin ser escuchadas? Ser Los Amigos tal como lo imagin\u00f3 George Fox significa estar listos para ocupar el espacio intermedio, para alzar la voz, para hablar por y en nombre de los oprimidos, incluso cuando los oprimidos son un ni\u00f1o africano que afronta una crisis clim\u00e1tica causada por nuestros amigos y aliados internacionales. Ser Los Amigos debe significar m\u00e1s que incidencia, porque permanecer en silencio es hablar por el opresor. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Guerras libradas sin armas ni misiles. <\/p>\n","protected":false},"author":5090,"featured_media":3140209,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9875],"tags":[],"fpb_issue_category":[25335],"class_list":["post-3140227","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cronicas-online","fpb_issue_category-el-pacifismo-y-el-testimonio-de-la-paz-hoy"],"yoast_head":"\nCuando el clima alimenta el conflicto<\/strong><\/h5>\n\n
Resiliencia ante la injusticia <\/strong><\/h5>\n\n
Escuchar desde los m\u00e1rgenes<\/strong><\/h5>\n\n
El silencio del poder y el poder del silencio<\/strong><\/h5>\n\n