{"id":3140939,"date":"2026-10-01T02:00:00","date_gmt":"2026-10-01T06:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/mas-alla-de-la-regla-de-la-mayoria-cuatro-decadas-despues\/"},"modified":"2026-10-20T14:30:10","modified_gmt":"2026-10-20T18:30:10","slug":"mas-alla-de-la-regla-de-la-mayoria-cuatro-decadas-despues","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/mas-alla-de-la-regla-de-la-mayoria-cuatro-decadas-despues\/","title":{"rendered":"M\u00e1s all\u00e1 de la regla de la mayor\u00eda, cuatro d\u00e9cadas despu\u00e9s"},"content":{"rendered":"\n

Una entrevista con Michael J. Sheeran<\/h4>\n\n

En 1983, un joven sacerdote jesuita, Michael J. Sheeran, public\u00f3 un estudio fundamental: Beyond Majority Rule: Voteless Decisions in the Religious Society of Friends<\/em>. Basado en su investigaci\u00f3n de doctorado en el Departamento de Pol\u00edtica de la Universidad de Princeton a mediados de los a\u00f1os 70, el libro arroj\u00f3 luz sobre el discernimiento comunitario e impact\u00f3 a una generaci\u00f3n de cu\u00e1queros a ambos lados del Atl\u00e1ntico. Lleg\u00f3 a ser presidente tanto de la Universidad Regis como de la Association of Jesuit Colleges and Universities. Aunque su libro sigue edit\u00e1ndose a trav\u00e9s de Pendle Hill, su importancia ha ido desapareciendo de la conciencia de muchos Amigos. \u00bfPodr\u00eda ser este el momento de redescubrirlo? El padre Sheeran tiene ahora unos ochenta a\u00f1os y se ha jubilado parcialmente hace poco. Alastair McIntosh, un Amigo escoc\u00e9s de la Junta de Glasgow y escritor sobre comunidad y espiritualidad, se reuni\u00f3 con \u00e9l. <\/p>\n\n

Alastair McIntosh:<\/em><\/strong> Padre Sheeran, tras la revoluci\u00f3n cultural de los a\u00f1os 60, \u00bfcu\u00e1les fueron las circunstancias que te llevaron a ti, un joven sacerdote jesuita, a realizar tu investigaci\u00f3n con los cu\u00e1queros de la Junta Anual de Filadelfia?<\/strong><\/p>\n\n

Michael J. Sheeran:<\/em><\/strong> El Concilio Vaticano II (1962\u20131965) supuso una enorme reforma dentro de la Iglesia cat\u00f3lica. Eso despert\u00f3 mi curiosidad por los cu\u00e1queros. En uno de sus decretos, el Concilio aconsejaba a todas las \u00f3rdenes religiosas que estudiaran si alguna de las pr\u00e1cticas de sus fundadores se hab\u00eda perdido a lo largo de los siglos. <\/p>\n\n

Cuando empec\u00e9 mi formaci\u00f3n teol\u00f3gica en 1967, varios profesores del seminario jesuita se sorprendieron al descubrir que San Ignacio y sus nueve primeros compa\u00f1eros pasaron la Cuaresma de 1539 reuni\u00e9ndose cada noche para decidir si Dios les invitaba a solicitar ser una orden religiosa marcada por los votos de pobreza, castidad y obediencia. Y se hab\u00eda guardado un registro de su proceso diario, un procedimiento que result\u00f3 ser sospechosamente similar a la junta para asuntos que surgir\u00eda cuando George Fox estableci\u00f3 a los Amigos cien a\u00f1os despu\u00e9s. <\/p>\n\n

En resumen, la Orden de los Jesuitas se hab\u00eda fundado mediante el uso de lo que los cat\u00f3licos llaman discernimiento comunitario, pero a lo largo de los siglos hab\u00eda perdido su pericia en la pr\u00e1ctica. <\/p>\n\n

AM:<\/em><\/strong> \u00bfQu\u00e9 caus\u00f3 esa p\u00e9rdida?<\/strong><\/p>\n\n

MS:<\/em><\/strong> Creo que fueron las tensiones entre la separaci\u00f3n y la uni\u00f3n. Cuando Ignacio de Loyola envi\u00f3 a Francisco Javier a Jap\u00f3n en 1549 para predicar el evangelio, una carta tardaba tres a\u00f1os en llegar. Esto dificultaba el discernimiento comunitario. Las personas clave no pod\u00edan sentarse f\u00e1cilmente en la misma habitaci\u00f3n y compartir la experiencia interior de los dem\u00e1s. En consecuencia, el superior general, y no el grupo disperso de fundadores, se convirti\u00f3 en el principal responsable de la toma de decisiones. Por el contrario, las juntas para asuntos de los Amigos estaban ciertamente dispersas, pero a lo sumo a unos pocos d\u00edas de viaje. <\/p>\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n

AM:<\/em><\/strong> En el prefacio de<\/strong> Beyond Majority Rule<\/em><\/strong>, sugeriste que los cu\u00e1queros \u201cpueden ser la \u00fanica comunidad occidental moderna en la que la toma de decisiones logra las decisiones centradas en el grupo propias de las sociedades tradicionales\u201d. \u00bfQu\u00e9 te llev\u00f3 a nosotros? <\/strong><\/p>\n\n

MS:<\/em><\/strong> Por una coincidencia llena de gracia, justo despu\u00e9s del Vaticano II, los cu\u00e1queros de Filadelfia contaban con la talentosa ayuda de Douglas y Dorothy Steere. El objetivo era ayudar a los Amigos de esta junta anual a reflexionar, individualmente, sobre sus experiencias interiores: una pr\u00e1ctica conocida como direcci\u00f3n espiritual. Los Steere empezaron a animar a estas personas a pasar tiempo en casas de retiro jesuitas. Algunos de los ideales originales del discernimiento se hab\u00edan mantenido en estas casas en lo que llamamos \u201clos Ejercicios Ignacianos\u201d: buscar las invitaciones de Dios en la propia experiencia de oraci\u00f3n y retiro. <\/p>\n\n

Tengo entendido que mi difunto colega jesuita, el padre Gerry Hughes \u2014que naci\u00f3 en Ayrshire, Escocia, en 1924\u2014, hizo una contribuci\u00f3n similar en el Reino Unido con libros tan populares como God of Surprises<\/em>. <\/p>\n\n

En resumen, acab\u00e9 yendo a las juntas cu\u00e1queras para aprender c\u00f3mo se hace bien (y mal) el discernimiento comunitario. Mientras tanto, un buen n\u00famero de Amigos devolv\u00edan el gesto aprendiendo el discernimiento individual de los directores de retiro jesuitas. Fue un momento de gran apertura mutua, ya que cada grupo se dio cuenta de que solo ten\u00eda una de las dos llaves esenciales para el discernimiento. Los jesuitas eran expertos en leer sus propios movimientos internos, y los cu\u00e1queros aportaban la pericia complementaria de ser capaces de escuchar el acorde armonioso que se encuentra en los comentarios expresados por los participantes individuales. <\/p>\n\n

AM:<\/em><\/strong> \u00bfDe qu\u00e9 manera descubriste que la tradici\u00f3n cu\u00e1quera arrojaba una nueva luz sobre la espiritualidad ignaciana?<\/strong><\/p>\n\n

MS:<\/em><\/strong> Para empezar con algunos antecedentes, en nuestra formaci\u00f3n del noviciado aprendimos que deb\u00edamos estar atentos a las reacciones dispares de cada uno ante una situaci\u00f3n. Cada uno de nosotros hab\u00eda crecido en diferentes clases sociales, partes del pa\u00eds, entornos educativos, etc. Pero, de alg\u00fan modo, compart\u00edamos un sentido com\u00fan de llamada a servir a Dios juntos, llam\u00e1ndonos incluso hermanos en Cristo. As\u00ed que, desde el noviciado en adelante, nos entrenaron para escuchar los acentos, los gustos en la comida y el estilo de humor de los dem\u00e1s. Esper\u00e1bamos que nuestros compa\u00f1eros novicios se corrigieran, enriquecieran y desafiaran mutuamente, ya fuera en discusiones grupales en oraci\u00f3n, en deportes competitivos, en la m\u00fasica o en cualquier cosa que contribuyera a nuestra vida en com\u00fan. <\/p>\n\n

Esto era te\u00f3ricamente importante, pero ten\u00edamos poca o ninguna formaci\u00f3n real en las habilidades pr\u00e1cticas de escuchar, reflexionar, discrepar con suavidad y valorar con elegancia ideas que quiz\u00e1 hab\u00edamos descartado inicialmente. Para m\u00ed, mi tiempo asistiendo a las juntas mensuales para el culto para asuntos de los Amigos, y especialmente a la junta representativa (similar a la Junta de Sufrimientos original), fue mi primera experiencia regular de c\u00f3mo un grupo comprometido puede alcanzar una unidad pr\u00e1ctica real, y quiz\u00e1s hacerlo una y otra vez. <\/p>\n\n

AM:<\/em><\/strong> \u00bfY ese patr\u00f3n y ejemplo devolvi\u00f3 a la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, los jesuitas, a sus ra\u00edces? \u00bfAs\u00ed de f\u00e1cil? \u00a1Es broma, por supuesto! <\/strong><\/p>\n\n

MS:<\/em><\/strong> \u00a1Ja! \u00a1No exactamente! Ver\u00e1s, en retrospectiva, comet\u00ed un error. Me impresion\u00f3 tanto el m\u00e9todo cu\u00e1quero que supuse que mis hermanos jesuitas estar\u00edan encantados de explorarlo e incorporarlo. Pens\u00e9 que lo \u00fanico que ten\u00eda que hacer era se\u00f1alar el camino describiendo el proceso. <\/p>\n\n

En la pr\u00e1ctica, mi tesis convertida en libro parece haber ayudado a los Amigos a valorar su proceso y a protegerlo contra el abuso. Pero no hice llegar suficientes ejemplares a las bibliotecas de las universidades jesuitas, especialmente a aquellas con programas que ense\u00f1an espiritualidad jesuita basada en los Ejercicios Espirituales<\/em> de San Ignacio. No encontr\u00e9 formas eficaces de captar la atenci\u00f3n de los acad\u00e9micos en esos campos. Al no ser conscientes de la importancia de lo que se hab\u00eda perdido del discernimiento comunitario practicado por San Ignacio y sus colegas en 1539, estos acad\u00e9micos no se daban cuenta de que faltaba algo significativo en la pr\u00e1ctica jesuita actual. <\/p>\n\n

Cuando termin\u00e9 mi postgrado, pas\u00e9 a la administraci\u00f3n universitaria. All\u00ed introduje la toma de decisiones cu\u00e1quera para ayudar a mi personal a alcanzar y aplicar decisiones pol\u00edticas. Pero solo en 2013, cuando lleg\u00f3 Francisco, el primer papa jesuita, y empez\u00f3 a exigir la escucha basada en el di\u00e1logo llamada \u201csinodalidad\u201d, hubo un nuevo descubrimiento interno de que los jesuitas ten\u00edamos mucho que aprender sobre el proceso de discernimiento comunitario. Nuestro superior general jesuita en Roma ha ayudado. Ha fomentado reuniones clave de grupos como superiores mayores, directores de escuelas secundarias y l\u00edderes universitarios para promover la colaboraci\u00f3n com\u00fan. Poco a poco, estamos aprendiendo a discernir juntos. <\/p>\n\n

AM:<\/em><\/strong> Para ti, \u00bfqu\u00e9 es el discernimiento?<\/strong><\/p>\n\n

MS:<\/em><\/strong> Para m\u00ed, el discernimiento individual consiste en considerar las opciones que tengo delante, estando atento a la paz y la fuerza que siento en la presencia de Dios. Personalmente, estoy a favor tanto de la filosof\u00eda de la ley natural como de la tradici\u00f3n b\u00edblica, as\u00ed que tiendo hacia ambas a menos que el impulso de la paz de Dios sea muy fuerte en una direcci\u00f3n contraria. Por tanto, el discernimiento implica el razonamiento y todos los modos del conocimiento humano, pero tambi\u00e9n busca la confirmaci\u00f3n que brota de la paz del coraz\u00f3n: del sentido de la presencia de Dios que uno encuentra en la oraci\u00f3n silenciosa. Adem\u00e1s, el discernimiento grupal a\u00f1ade la atenci\u00f3n a si la direcci\u00f3n hacia la que se siente atra\u00edda la comunidad podr\u00eda confirmar o desafiar mi inclinaci\u00f3n. <\/p>\n\n

AM:<\/em><\/strong> \u00bfPor qu\u00e9 es tan importante para este proceso la convicci\u00f3n de seguir las gu\u00edas, impulsos, llamadas o movimientos del Esp\u00edritu de Dios?<\/strong><\/p>\n\n

MS:<\/em><\/strong> Uno aprende a confiar en la Presencia silenciosa, del mismo modo que aprende a montar en bicicleta. Cuanto m\u00e1s se escucha, m\u00e1s fiables son los impulsos. <\/p>\n\n

Los cu\u00e1queros que se sienten atra\u00eddos por la conclusi\u00f3n de la comunidad, pero que no reconocen a Dios en ella, podr\u00edan estar perdiendo la autoridad de la llamada que experimentan. \u00a1Es Dios quien se revela suavemente en esos impulsos! Pero los impulsos tienen autoridad porque es Dios, no porque sea c\u00f3modo para nuestra comunidad. <\/p>\n\n

AM:<\/em><\/strong> \u00bfSe puede hacer igual de bien sin Dios? Por ejemplo, \u00bfen los entornos seculares de los movimientos sociales m\u00e1s amplios y sus organizaciones? <\/strong><\/p>\n\n

MS:<\/em><\/strong> Es cierto que hay muchas habilidades de escucha que se pueden aprender en talleres grupales. Hay muchos mecanismos para mantener el debate centrado pero sin tensiones. Pero alcanzar la confianza de que esta o aquella opci\u00f3n particular es a lo que el individuo o el grupo est\u00e1n llamados, es algo que va m\u00e1s all\u00e1 de un buen proceso grupal. Es importante que aprendamos las habilidades que nos ense\u00f1an las ciencias sociales, pero cuando experimentamos la invitaci\u00f3n de una Presencia que parece esconderse en cada uno de nosotros… entonces nos movemos m\u00e1s all\u00e1 de la mera ciencia social. <\/p>\n\n

AM:<\/em><\/strong> El papa Francisco, en su<\/strong> Catequesis sobre el discernimiento<\/em><\/strong> (2022) concluy\u00f3: \u201cEl discernimiento no es una especie de or\u00e1culo o fatalismo, ni algo de laboratorio. [M\u00e1s bien] Dios act\u00faa a trav\u00e9s de acontecimientos no planificables, y tambi\u00e9n a trav\u00e9s de los contratiempos. [Por tanto] el discernimiento es la ayuda para reconocer las se\u00f1ales [al] aprender a conocer m\u00e1s profundamente nuestro coraz\u00f3n mientras se mueve\u201d. \u00bfQu\u00e9 te dice esa hermosa afirmaci\u00f3n, no solo sobre el individuo, sino sobre el individuo en la comunidad; sobre nosotros los unos con los otros; y de formas que puedan ayudarnos a movernos, como t\u00fa dices, \u201cm\u00e1s all\u00e1 de la regla de la mayor\u00eda\u201d? <\/strong><\/p>\n\n

MS:<\/em><\/strong> En este punto, creo que los Amigos y los cat\u00f3licos suelen tener una diferencia de \u00e9nfasis teol\u00f3gico. Cuando Jes\u00fas dijo: \u201cSi quieres ser mi disc\u00edpulo, toma tu cruz cada d\u00eda y s\u00edgueme\u201d (parafraseado de Mat. 16:24 y Lucas 9:23), estaba prometiendo a su disc\u00edpulo una participaci\u00f3n en su sufrimiento. Eso significa que un individuo o una comunidad pueden seguir las invitaciones de Dios y descubrir que estas conducen a trav\u00e9s de acontecimientos no planificables y contratiempos. En mi experiencia, los Amigos tambi\u00e9n se ven pagando un alto precio cuando dicen s\u00ed a tales invitaciones. Pero los Amigos no son tan directos como Francisco sobre el hecho de que la cruz forme parte de la vida de la persona fiel. <\/p>\n\n

AM:<\/em><\/strong> \u00bfPodr\u00eda pedirte que profundices m\u00e1s en ese punto que quiz\u00e1 has planteado de forma diplom\u00e1tica?<\/strong><\/p>\n\n

MS:<\/em><\/strong> Mi propia experiencia con los cristianos t\u00edpicos \u2014ya sean protestantes, cu\u00e1queros o cat\u00f3licos\u2014 es que cuando la cruz entra en nuestras vidas, todos empezamos sosteniendo involuntariamente la misma herej\u00eda. Nos quejamos: He estado haciendo todo lo posible por ir a la iglesia, rezar y ayudar a los pobres, \u00bfpor qu\u00e9 Dios permite que sufra as\u00ed?<\/em> \u00a1El mensaje de Jes\u00fas de que el cristiano comparte la cruz de Jes\u00fas en su propia vida no es algo que aceptemos f\u00e1cilmente! En su franqueza, las palabras del papa Francisco, como las de Mateo 16:24, van m\u00e1s all\u00e1 de nuestro deseo. <\/p>\n\n

AM:<\/em><\/strong> \u00bfC\u00f3mo podr\u00edan los cu\u00e1queros, los jesuitas y otras personas de buena voluntad comunicar el carisma (don) de la metodolog\u00eda del discernimiento en nuestro mundo actual?<\/strong><\/p>\n\n

MS:<\/em><\/strong> Aprender los unos de los otros tiene un valor significativo. Los jesuitas se han vuelto buenos leyendo sus propios movimientos espirituales internos, pero tienen que esforzarse mucho para prestar atenci\u00f3n a los movimientos espirituales internos de otras personas en un entorno grupal. Los cu\u00e1queros quiz\u00e1 se sienten m\u00e1s c\u00f3modos escuch\u00e1ndose unos a otros, pero pueden tener m\u00e1s dificultades para ser conscientes de sus impulsos internos y ajustarse a ellos. <\/p>\n\n

Cuando los miembros de ambas comunidades se enfrentan a un problema similar, puede surgir una seguridad adicional al estar atentos a la forma t\u00edpica de tomar decisiones del otro grupo. Por ejemplo, supongamos que el problema es si cambiar de presidente en una escuela patrocinada por mi grupo. Como administrador universitario en esa posici\u00f3n, a menudo me he preguntado si hab\u00eda alguna cuesti\u00f3n que un cu\u00e1quero plantear\u00eda pero que yo no hubiera notado. <\/p>\n\n

Por otro lado, los conflictos de puntos de vista teol\u00f3gicos que no se han afrontado, ya sea entre cu\u00e1queros y jesuitas o dentro de cualquiera de las comunidades, pueden impedir con frecuencia que surja la unidad que es la marca de la invitaci\u00f3n de Dios. Me temo que el progreso hacia el acuerdo que Dios se\u00f1ala ser\u00e1 casi siempre m\u00e1s lento que la facilidad de acuerdo que podr\u00edamos anhelar. <\/p>\n\n

\"\"<\/a>
El padre Sheeran en la residencia jesuita de la Universidad Rockhurst en Kansas City.<\/figcaption><\/figure>\n\n

AM:<\/em><\/strong> A tus ochenta y tantos a\u00f1os, al mirar atr\u00e1s a una vida larga, activa y discernida, \u00bfqu\u00e9 palabras de aliento puedes ofrecer a tus viejos amigos, los cu\u00e1queros?<\/strong><\/p>\n\n

MS:<\/em><\/strong> Bajo los Ejercicios Espirituales<\/em> de San Ignacio subyace la idea de que Dios hizo un mundo bueno pero no perfecto. Luego, confi\u00f3 en que cada una de sus criaturas humanas acercara su propia parte de ese mundo bueno a la perfecci\u00f3n. En ese sentido, nos invita a cada uno de nosotros a ser sus cocreadores. <\/p>\n\n

Una gran bendici\u00f3n para m\u00ed ha sido aprender c\u00f3mo los Amigos disciernen los impulsos de Dios a trav\u00e9s de las ideas que sus vecinos comparten en las juntas cu\u00e1queras, y ha sido una gran bendici\u00f3n ver a los Amigos profundizar, a trav\u00e9s de la direcci\u00f3n espiritual jesuita, en su capacidad para discernir la fiabilidad de sus movimientos espirituales internos personales. Creo que lo que sigue es una interacci\u00f3n creciente y continua que pueda conducir lentamente a una armon\u00eda m\u00e1s plena en nuestro coro de voces complementarias. <\/p>\n\n

\n\n

Siguiendo el esp\u00edritu del discernimiento jesuita, el padre Sheeran pidi\u00f3 a su colega Phil Boroughs SJ, antiguo presidente del Holy Cross College, que revisara sus respuestas. Agradecemos al padre Borough su tiempo y sus \u00fatiles sugerencias, as\u00ed como la revisi\u00f3n similar realizada por Mike Nellis, profesor em\u00e9rito de justicia penal y comunitaria, de la Junta de Glasgow (Escocia). <\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Una entrevista con Michael J. 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