{"id":3141326,"date":"2026-11-01T01:50:00","date_gmt":"2026-11-01T05:50:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/foro-noviembre-de-2026\/"},"modified":"2026-11-01T01:43:25","modified_gmt":"2026-11-01T05:43:25","slug":"foro-noviembre-de-2026","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/foro-noviembre-de-2026\/","title":{"rendered":"Foro, noviembre de 2026"},"content":{"rendered":"\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><strong>Reivindiquemos tambi\u00e9n nuestro historial<\/strong><\/h5>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Antes de que los cu\u00e1queros pongan a Bayard Rustin en la pancarta (\u201c<a href=\"https:\/\/quakerspeak.com\/video\/the-gay-quaker-civil-rights-organizer-that-history-forgot\/\">El organizador gay de los derechos civiles que la historia olvid\u00f3<\/a>,\u201d <em>QuakerSpeak.com<\/em>, oct.), deber\u00edan leer sus propios archivos. En 1953 fue arrestado en Pasadena, California, por un \u201cdelito contra la moral\u201d mientras hac\u00eda una gira de conferencias que pagaba el American Friends Service Committee. La respuesta del AFSC fue cancelar el resto de sus charlas. Dos a\u00f1os despu\u00e9s, fue uno de los autores principales de <em>Speak Truth to Power<\/em>, el c\u00e9lebre folleto de paz del AFSC de 1955. Algunas personas se opusieron a que su nombre apareciera en \u00e9l, as\u00ed que lo quitaron. La junta directiva no volvi\u00f3 a incluir su nombre hasta 2010, m\u00e1s de 20 a\u00f1os despu\u00e9s de su muerte. La explicaci\u00f3n del AFSC es que Rustin \u201cacept\u00f3\u201d que se retirara su nombre para que el documento pudiera publicarse. Es una forma educada de decir que fue borrado con su propia firma, dada a rega\u00f1adientes, como respaldo. Al parecer, decir la verdad al poder era m\u00e1s f\u00e1cil de imprimir que de practicar. Reivind\u00edquenlo, por supuesto. Pero reivindiquen tambi\u00e9n el historial.       <\/p>\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\"><strong>Bruce Grant<br\/>Filadelfia, Pensilvania, v\u00eda Facebook<\/strong><\/p>\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><strong>Inc\u00f3modos con la obediencia<\/strong><\/h5>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El desaf\u00edo de la obediencia religiosa resulta dif\u00edcil para los Amigos liberales de hoy (\u201c<a href=\"https:\/\/quaker.org\/2026\/09\/28\/law-of-lord-perfect\/\">La ley del Se\u00f1or es perfecta<\/a>\u201d por Ron Hogan, <em>Look to the Light<\/em> en <em>Quaker.org<\/em>, 28 de sept.). Celebramos nuestra libertad individualista para acercarnos a lo Divino de la forma que decidimos por nosotros mismos, y estamos abiertos a las sugerencias de la tradici\u00f3n cu\u00e1quera. Pero nos rebelamos ante cualquier indicio de obediencia. Ese orgullo es nuestro becerro de oro.   <\/p>\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\"><strong>John Smallwood<br\/>Staunton, Va.<\/strong><\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mi interpretaci\u00f3n de Isaac Penington es que describe su propia experiencia interior \u2014coherente con que el cuaquerismo sea una religi\u00f3n experiencial\u2014 e intenta reconciliarla con la doctrina de la perfecci\u00f3n de Dios. Penington se pregunta: \u201c\u00bfPueden separarse Cristo y su luz?\u201d, porque era una pregunta real con la que luchaba, igual que nosotros. <\/p>\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\"><strong>Eric Sabelman<br\/>Santa Rosa, Calif.<\/strong><\/p>\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><strong>La envergadura del tiempo<\/strong><\/h5>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En esta era de \u201chechos alternativos\u201d, queda mucho buen trabajo contraf\u00e1ctico por hacer. En \u201cRestaurando la l\u00ednea de tiempo\u201d (por S.E.W. Smith, <em>FJ<\/em>, oct.), la autora puede encontrar tantas formas como Amigos haya para imaginarlas. Que Smith compartiera la idea de Elise Boulding del \u201cpresente de 200 a\u00f1os\u201d me record\u00f3 un concepto parecido de un querido amigo: el de \u201clo C\u00e1lido\u201d. En esencia, esta envergadura del tiempo se extiende desde la persona m\u00e1s mayor que conoces siendo muy joven hasta la persona m\u00e1s joven que conoces cuando llegas a tu edad m\u00e1s avanzada \u2014con quien has intercambiado un apret\u00f3n de manos, un abrazo, un aliento compartido en el silencio del culto\u2014. Dicho con palabras: calidez corporal. Como las manos que se entrelazan al final de la junta, estas conexiones se extienden en muchas direcciones.  <\/p>\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\">Theo Black<br\/>\u00cdtaca, Nueva York<\/h5>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La autora S.E.W. Smith fue entrevistada para nuestro podcast <em>Quaker Talk<\/em>. Mira el video, \u201cViviendo el presente de 200 a\u00f1os\u201d, en <a href=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/vivir-el-presente-de-200-anos-una-entrevista-con-s-e-w-smith\/\"><em>Friendsjournal.org\/s-e-w-smith<\/em><\/a>. <\/p>\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><strong>El potencial de la educaci\u00f3n cu\u00e1quera<\/strong><\/h5>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Me gustar\u00eda que el autor Jack Tripp (\u201c<a href=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/hacia-una-pedagogia-cuaquera\/\">Hacia una pedagog\u00eda cu\u00e1quera<\/a>,\u201d <em>FJ<\/em>, oct., en l\u00ednea) comparara la pedagog\u00eda que aprendi\u00f3 al formarse como docente con la que recuerda de su escuela cu\u00e1quera. \u00bfEn qu\u00e9 se parecen? \u00bfEn qu\u00e9 se diferencian? \u00bfQu\u00e9 tipo de restricciones podr\u00eda imponerle una escuela p\u00fablica que limitaran su capacidad de usar o seguir una pedagog\u00eda cu\u00e1quera?   <\/p>\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\"><strong>Rebecca Lucas<br\/>Elgin, Illinois, v\u00eda Facebook<\/strong><\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Durante los a\u00f1os que ense\u00f1\u00e9 en una escuela cu\u00e1quera, usaba el m\u00e9todo Harkness para dirigir los debates en clase. Los estudiantes propon\u00edan las preguntas, dirig\u00edan el debate, y hac\u00edan seguimiento y evaluaban su propio desempe\u00f1o. Mi trabajo consist\u00eda en tomar notas, escuchar y, de vez en cuando, hacer alguna pregunta aclaratoria o intentar resumir las ideas. Pod\u00edan ser sesiones incre\u00edbles, muy profundas. Las mejores se parec\u00edan a una junta reunida en lo hondo, donde cada estudiante aportaba algo que pasaba a formar parte de una verdad colectiva.    <\/p>\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\"><strong>Roger Reynolds<br\/>Bristol, Maine<\/strong><\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Creo que un \u00e9nfasis excesivo en los SPICES cu\u00e1queros puede provocar una especie de diluci\u00f3n, incluso un desarraigo, de la fe y la pr\u00e1ctica cu\u00e1quera, no porque los valores en s\u00ed sean cuestionables \u2014\u00a1no lo son!\u2014, sino porque no son solo valores, sino formas de dar testimonio de la revoluci\u00f3n espiritual, moral y pol\u00edtica que Cristo est\u00e1 trayendo al mundo. Intentar resumir el cuaquerismo en cinco o seis valores ingeniosos y respetables me parece una burguesificaci\u00f3n m\u00e1s de una fe que lleva d\u00e9cadas, quiz\u00e1 siglos, luchando por no dejarse engullir por los h\u00e1bitos de pensamiento y de vida de la clase media.<\/p>\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\"><strong>Cristina<br\/>Montreal, Quebec<\/strong><\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">He llegado a la conclusi\u00f3n de que los Amigos vivimos desde la sabidur\u00eda del coraz\u00f3n, y que tenemos una ortopraxis en lugar de una ortodoxia. Nuestra pr\u00e1ctica consiste en detenernos; quedarnos quietos; escuchar al Esp\u00edritu a trav\u00e9s del coraz\u00f3n; y seguir su sabidur\u00eda. <\/p>\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\"><strong>Damian Marshall<br\/>Kalorama, Australia<\/strong><\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El autor Jack Tripp fue entrevistado para nuestro podcast <em>Quaker Talk<\/em>. Mira el video, \u201cEquilibrando creencia y pr\u00e1ctica\u201d, en <a href=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/equilibrando-creencia-y-practica-una-charla-cuaquera-con-jack-tripp\/\"><em>Friendsjournal.org\/jack-tripp<\/em><\/a>. <\/p>\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><div class=\"woo-sc-box  normal   \">Las cartas al Foro deben enviarse con el nombre y la ubicaci\u00f3n del remitente a <em>forum@friendsjournal.org<\/em>. Cada carta tiene un l\u00edmite de 300 palabras y puede editarse por motivos de extensi\u00f3n o claridad. Las cartas deben ser respuestas directas a contenido publicado; no aceptamos cartas sobre temas generales ni dirigidas a cartas anteriores. Invitamos a nuestros lectores a participar en los debates de nuestra secci\u00f3n de comentarios en l\u00ednea, situada al final de cada p\u00e1gina publicada; a menudo utilizamos esos comentarios en l\u00ednea para nuestro Foro impreso.   <\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Carta de nuestros lectores. <\/p>\n","protected":false},"author":5090,"featured_media":3083839,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9861],"tags":[],"fpb_issue_category":[28942],"class_list":["post-3141326","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-foro","fpb_issue_category-ficcion-cuaquera"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.8 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Foro, noviembre de 2026 - Friends Journal<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, 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