Ilichapishwa awali Agosti 1, 1992
Kila kundi lina masuala ambayo lisingependa kujadili; Quakers sio ubaguzi. Kwa Marafiki ambao hawajapangwa, masuala haya ni pamoja na dhambi na Kristo. Wakati Marafiki waliopangwa hutulazimisha kuyajadili, mara nyingi tunafanya hivyo bila kupenda. Uzalendo ni suala lingine kama hilo, isipokuwa hakuna kundi la Quaker linalotulazimisha kulikabili. Mitazamo yetu inaonekana kuanzia kushuku uzalendo hadi kuamini kuwa ni uovu.
Labda hii ni kwa sababu Waquaker wengi wanalinganisha uzalendo na utaifa, na hivyo kuhusisha uzalendo na vita na mtazamo wa ”nchi yangu, sawa au mbaya”. Lakini nini maana ya uzalendo ni upendo si wa nchi bali kile ambacho nchi yetu inasimamia: usawa, uhuru, demokrasia na uhuru. Maadili haya yanaifanya nchi yetu kuwa tofauti na wengine wengi na kuhitajika zaidi kuishi. Ni maadili haya ambayo tunapaswa kutafuta njia za Quakerly za kusherehekea.
Marafiki wengi, hata hivyo, wanaonekana kudharau kila kitu kinachofanywa na nchi yetu; wanachoweza kufanya ni kuwa wakosoaji wa hali ya juu, msimamo uliokithiri na wenye vichwa vibaya kama vile kuiunga mkono nchi yetu kwa upofu katika hali zote. Kwa mfano, Philips Moulton aliandika katika Jarida la Marafiki la Julai 1990: ”Kwa kawaida, tunaelekea kudhania wale ambao serikali yetu inawapinga … na kudharau upande mwingine.” Moulton ni mwanaharakati wa amani wa Quaker anayeheshimiwa, na kauli yake ni, naamini, mwakilishi wa Quakers wengi sana; kwa wao kupinga sera yake ya asili ya Marekani kama vile Marekani inapumua – na si mara nyingi kupinga sera yake ya nje ya Marekani. waliishi kulingana na maadili yake, Lakini Waquaker wengi wameikashifu nchi yetu bila mwisho huku wakinyamazisha ukosoaji wao wa nchi zingine.
Tabia hii ilieleweka wakati wa miaka ya Vietnam, wakati, labda kwa mara ya kwanza katika historia, Marekani ilikuwa ikifanya uovu zaidi kuliko taifa lolote duniani. Lakini uhusiano wetu na nchi yetu haukubadilika mara tu vita vilipoisha. Tuliendelea kuikosoa Marekani, lakini hatukukemea nchi nyingine kwa nguvu hiyo hiyo, isipokuwa wachache tu walioungwa mkono na Marekani. Kwa maneno mengine, hatukukemea uovu popote tulipoupata. Kwa mfano, hatukushutumu uvamizi wa Kirusi wa uharibifu sawa na Afghanistan. Tulinyamazisha—pengine tukapotosha—utulivu wetu na kuunga mkono harakati za kijeshi za ”uhuru” katika Mashariki ya Kati, Amerika ya Kati, na Kusini mwa Afrika. Tuliikosoa Iran chini ya Shah dhalimu, ambaye alikuwa na uungaji mkono wa Marekani, lakini mara chache tunaikosoa Iran chini ya utawala dhalimu zaidi wa ”kimapinduzi”.
Sasa kwa vile Ukomunisti umeporomoka kwa hiari yake katika maeneo mengi sana ya ulimwengu, na kuondoa njia kuu ya maisha ya karne ya ishirini kwa njia yetu ya maisha, labda ni wakati wa kutafakari upya mtazamo wetu kuelekea nchi yetu wenyewe. Njia moja ya kufanya hivyo ni kuwa na maoni yenye usawaziko zaidi kuhusu maadili na matendo ya nchi yetu, pengine tukitambua kwamba taifa letu ni zaidi ya hazina ya uovu.
Njia nyingine ni kutafakari upya mtazamo wetu kuhusu sheria za nchi yetu. Marafiki wengi wanaonekana kufafanua kutotii kwa raia kama kuvunja sheria yoyote wanayohisi ni makosa kiadili. Wengine hawatalipa kodi ya vita, wakishuhudia kwamba Mungu amewaita kupinga. Ningesema kwamba kulipa kodi ni jukumu la msingi la uraia, kazi ya uhusiano wangu wa karibu wa kifumbo na nchi yangu. Mungu ananiita nilipe kodi zangu kama vile Mungu huwaita wengine kuzipinga.
Idadi kadhaa ya Quakers wanaweza hata kuunga mkono vifungu fulani vya sheria na kuvunja vingine; wengi wanataka tuitikie kitendo cha hivi majuzi cha uhamiaji kwa njia hii. Hebu fikiria ikiwa raia wetu wote walichunguza kila sehemu ya kila sheria, wakiamua nini cha kutii na kutotii. Hivi karibuni, kwa wazi, tungetumbukia katika machafuko.
Hakuna lolote kati ya haya linapaswa kufasiriwa kama hoja kwamba Quaker wanapaswa kuacha uasi wa kiraia. Lakini tunapaswa kuwa waangalifu sana kuhusu kuvunja sheria.
Quakers pia wanaweza kufikiria kuvunja uhusiano wetu na wanamapinduzi wakali duniani kote. Tunaweza hata kufikiria kusitishwa kwa kazi yetu ya ”haki,” ikizingatiwa kwamba kazi yetu mara nyingi inajumuisha vikundi vya kusaidia wanaokataa ushuhuda wa amani wa Quaker. Badala yake, tunaweza kufikiria kurudi kwenye kazi ya kutoa msaada tunayofanya vizuri sana. Tunaweza kurudi kwenye kazi yetu ya jadi ya kujaribu kupatanisha mizozo badala ya kuunga mkono wazi upande mmoja dhidi ya mwingine. Pande zote mbili katika mzozo basi zinaweza kukaribisha msaada wa kibinadamu wa Quaker.
Tunaweza kutafakari upya, pia, mtazamo wetu kuhusu uzalendo, kuchunguza ni nini kizuri kuhusu nchi yetu na kile ambacho si kizuri. Tunaweza, kama mwanzo, kufikiria jinsi tunavyoweza kusherehekea maadili ambayo nchi yetu imetupa. Fikiria kupeperusha bendera katika sikukuu za kizalendo na kuonyesha bendera wakati wa mkutano wa ibada siku za Jumapili. Huduma ya uimbaji inaweza kujumuisha ”Mungu Ibariki Amerika” na ”Zawadi Rahisi.” Katika Siku ya Ukumbusho, mtu anaweza kutoa huduma kuhusu matokeo ya vita ambayo wakati mwingine hutamanika. Lau Wajerumani wangeruhusiwa kuivamia nchi yetu wakati wa Vita Kuu ya Pili ya Dunia, kwa mfano, Wayahudi wote wa Marekani wangeuawa pamoja na Waquaker wote ambao hawangekubali Unazi. Nikiwa Quaker kutoka malezi ya Kiyahudi, nashukuru uvamizi huu ulipingwa, ingawa vita ilikuwa muhimu ili kuuzuia.
Vita vinapokuja, tuwakosoe adui zetu na sisi wenyewe. Hebu tuchunguze sababu ya vita na matokeo iwezekanavyo. Katika Vita vya hivi majuzi vya Ghuba ya Uajemi, ilikuwa karibu haiwezekani kutoishutumu Iraq kwa tabia yake; hata hivyo, Marafiki wengi hawakutaka kufanya hivyo. Na baadhi ya Marafiki walikuwa na ugumu wa kutambua Marekani ilikuwa inapigana kulinda upatikanaji wake wa mafuta ya Mashariki ya Kati, bila ambayo uchumi wetu na pengine serikali yetu ingesambaratika. Sibishani kwamba tunaacha ushuhuda wa amani. Nasema kwamba tunapaswa kutambua madhara yanayoweza kutokea ikiwa nchi yetu haitachagua kupigana, ikiwa ni pamoja na uwezekano kwamba tunaweza kupoteza maadili ya nchi yetu.
Wacha tusherehekee kile tunachothamini. Tutafute mbinu za kuisifia nchi yetu pamoja na kuikosoa.
