Mnamo 2000, A Western Quaker Reader: Writings by and about Independent Quakers in the Western United States, 1929-1999 ilichapishwa na Friends Bulletin , uchapishaji rasmi wa Pacific, North Pacific, na Intermountain Yearly Meetings. Anthology hii ina makala, mahojiano, kumbukumbu, na maoni na kuhusu Quakers Magharibi.
Tulimhoji mhariri wa kitabu hiki, Anthony Manousos, ambaye pia ni mhariri wa Friends Bulletin . Anthony alikua Rafiki mnamo 1984 alipojiunga na Mkutano wa Princeton (NJ). Mnamo 1989 alihamia California kuolewa na Kathleen Ross, mchungaji wa Methodisti ambaye alikutana naye alipokuwa akiishi Pendle Hill. Kwa sasa ni mshiriki wawili wa Mikutano ya Marafiki wa Whitleaf na Whittier Kwanza. Mnamo 1992 aliandika kijitabu cha Pendle Hill, Uhusiano wa Kiroho na Warusi: Hadithi ya Kuongoza . Mnamo 1993 alisaidia kuanzisha programu ya huduma kwa vijana iliyofadhiliwa kwa pamoja na Kamati ya Huduma ya Marafiki ya Amerika (AFSC) na Mkutano wa Robo wa Southern California. Yeye ni mchangiaji wa mara kwa mara wa Jarida la Marafiki na Maisha ya Quaker .
Ni nini kilikufanya ufanye kazi kwenye kitabu hiki?
Sababu ya haraka ilikuwa kuadhimisha kumbukumbu ya miaka 70 ya Friends Bulletin , ambayo ilianzishwa mwaka wa 1929 na Anna na Howard Brinton kama uchapishaji rasmi wa Chuo cha Chuo na Chama cha Pwani ya Pasifiki. Hata hivyo, nilipojihusisha zaidi na mradi huo, nilianza kutambua kwamba kitabu hiki kilikuwa na uhitaji wa kimwili na wa kiroho. Masomo mawili makuu kuhusu Quakerism katika Marekani Magharibi— Quakers ya David Le Shana huko California (1969) na Errol Elliott’s Quakers on the American Frontier (1969)—yaliandikwa kutokana na mtazamo wa kichungaji wa Marafiki. Kilichokuwa kinakosekana, na kilichohitajiwa sana, kilikuwa kitabu kinachowasilisha roho ya kusisimua ya Ukakerism huru.
Kwa hivyo unatofautisha aina mbili za Marafiki wa Magharibi kama ”wachungaji” na ”huru”?
Ndiyo, ninafanya. Kwa ujumla mimi hutumia neno ”mchungaji” kurejelea Friends United Meeting (FUM) na Evangelical Friends International (EFI). Wengine wanapendelea neno ”iliyoratibiwa” ili kuteua Marafiki hawa. ”Kujitegemea” inarejelea mikutano hiyo ambayo hatimaye ilihusishwa na Chuo cha Park/Pacific Coast Association, ambacho mwanzilishi wake wa awali alikuwa Joel Bean. Baadhi ya mikutano hii ambayo haijaratibiwa ilianzishwa na makanisa ya Friends, moja (Orange Grove) ilianzishwa na Hicksite Philadelphians, lakini mingi ya mikutano hii ya awali iliibuka zaidi au chini ya papo hapo. Hii inatofautiana sana na idadi kubwa ya mikutano/makanisa ambayo yalianzishwa na Marafiki wa kichungaji kutoka Iowa na Midwest na kuunda Mikutano ya Kila Mwaka ya California, Oregon, na Rocky Mountain. Mikutano/makanisa haya kwa ujumla yalianzishwa chini ya uangalizi wa mkutano ulioanzishwa wa mwaka au robo mwaka.
Sababu nyingine ya kufanya mradi huu wakati huu ni kwamba wengi wa wale waliohusika katika matukio yaliyoelezwa katika kitabu hiki sasa ni wazee sana. Ili kupata kutoka kwa kumbukumbu za wazee hawa, tulihitaji kushauriana nao wakati bado wako nasi.
Hatimaye, kitabu chetu kina madhumuni ya kiroho: ”kujenga jumuiya (huru) ya Quaker ya Magharibi.” Mikutano mitatu huru ya kila mwaka ya Magharibi ni kundi la Marafiki waliotawanywa sana kutoka Montana hadi Hawaii na kutoka Jimbo la Washington hadi Mexico City na Guatemala. Mikutano mingi na Marafiki huko Magharibi wametengwa kabisa. Kitabu hiki—na karibu kila kitu ninachofanya kama mhariri wa Friends Bulletin —kimekusudiwa kusaidia kukuza hali ya jumuiya kati ya Marafiki hawa wa Magharibi waliotawanyika sana na pia kushiriki kazi yetu na ”Marafiki popote.”
Ulifanyaje kuhusu kukiweka kitabu hiki pamoja?
Tulitumia mchakato wa Quaker kadri tuwezavyo ili kitabu kiweze kuakisi maswala ya sehemu kubwa ya Wa Quaker huru wa Magharibi. Hii ilimaanisha kukusanyika bodi ya wahariri inayojumuisha Marafiki nusu dazeni kutoka kwa kila moja ya mikutano mitatu huru ya kila mwaka ya Magharibi ili kusoma na kuchagua nyenzo. Kamati ya mwisho ya uteuzi ilijumuisha mwakilishi kutoka kila mkutano wa kila mwaka: Vickie Aldrich (Intermountain), Nancy Andreasen (Pasifiki), na Rose Lewis (Pasifiki Kaskazini), kwa usaidizi wa ziada kutoka kwa Ann Stever. Kwa kuzingatia mazoezi ya Marafiki, mikutano ya wahariri ilitanguliwa na wakati wa tafakari ya kimya, na mchakato wa uteuzi ulifanywa kwa roho ya ibada ya Quaker. Wakati wa hatua za mwisho za kazi yetu, hata hivyo, kulikuwa na nyakati za joto na vile vile Nuru tulipohangaika na (na nani) kujumuisha na kuwatenga.
Ulipokusanya nyenzo, ni ”umepata” gani zaidi usiotarajiwa?
Kilichonivutia zaidi ni hadithi za maisha ya Marafiki ambao wameweka imani yao ya Quaker katika vitendo. Nilikuja kujua na kuthamini kwa undani zaidi baadhi ya watu mashuhuri ambao walisaidia kufanyiza historia ya Marafiki wa Magharibi—watu kama Josephine Duveneck, Floyd Schmoe, Gordon Hirabayashi, Franklin Zahn, Emmett Gulley, Juan Pascoe, Steve Thiermann, Bill Durland, Leanore Goodenow, Earle Reynolds, Genell Steel Bou, Elise Bou, Boubbey, Earle Reynolds, Elise Bou. Corbett, na wengine wengi. Kusoma hadithi zao zilizosimuliwa kwa maneno yao wenyewe mara nyingi lilikuwa tukio la kufungua macho.
Marafiki waliohamia Magharibi walielekea kuwa watu wa kusisimua. Neno ”adventure” lilitumiwa na Howard Brinton katika makala ambayo ilionekana katika Friends Journal mwaka wa 1961. Alikuwa akitoa hisia zake za Mkutano wa Mwaka wa Pasifiki wakati huo na akauelezea kama ”tofauti na mikutano ya kila mwaka ya zamani, ya kawaida zaidi. Ni, labda, karibu na roho ya Marafiki wa mapema katika shauku yake, roho yake ya adventure na uchunguzi wa nguvu wa Marafiki wa awali, na ushawishi wa awali wa Marafiki.” Kwa hivyo ari ya kusisimua ilikuwa jambo ambalo Brinton alitambua miongoni mwa Marafiki wa Magharibi katika miaka ya 1960. Bado naielewa leo.
Na Marafiki ambao walihamia Magharibi mara nyingi walielekea kuwa watu wa kustaajabisha, kwa njia ambazo mimi huona kuwa za kuvutia sana. Walikuwa wakijianzisha upya wao wenyewe na Quakerism, wakichukua hatari na kutoa changamoto kwa miundo ya kitaasisi. Elise Boulding anawaelezea kama ”wanaharakati wa fumbo.”
Hapo awali nilitaka kukiita kitabu hiki ”Quaker mavericks” (maverick ni ng’ombe bila chapa), lakini kamati yangu ilipata jina hili kuwa la kupendeza sana. Tulikubali jina (Msomaji wa Quaker wa Magharibi) ambalo linaibua kazi sawa na Quaker ya Magharibi , Jessamyn West.
Je, chimbuko la mikutano mitatu huru ya kila mwaka ya Magharibi (Pasifiki, Pasifiki ya Kaskazini, na Milima ya Milima) inalinganaje na historia ndefu ya kutengana na kuunganishwa tena kwa Marafiki huko Amerika Kaskazini?
Quakerism ilibadilika sana Marafiki walipohamia magharibi. Moja ya mabadiliko makubwa yaliletwa na uamsho wa kiinjilisti ulioenea Magharibi baada ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe. Uamsho ulibadilisha sana njia ambayo Quakerism ilitekelezwa, hatimaye ikasababisha mfumo wa kichungaji kati ya Marafiki. Mkutano wa Mwaka wa Iowa, ulioanzishwa kutoka Mkutano wa Mwaka wa Indiana mnamo 1863, ulikuwa mmoja wa mikutano mingi iliyogawanyika kwa sababu ya harakati hii ya kiinjilisti. Joel Bean, Rafiki aliyeheshimiwa sana na anayejulikana kimataifa, ambaye alikuwa amerekodiwa kama mhudumu mwaka wa 1858 na Mkutano wa Tawi la Magharibi (Iowa), alikuwa karani msimamizi wakati Mkutano wa Kila Mwaka wa Iowa ulipogawanyika mwaka wa 1877. Kwa miaka mitano, Joel alijaribu kupatanisha Marafiki, lakini mwaka wa 1882 ”alistaafu kutoka kwa mzozo wa mkewe, Joselifonia, Hannah, na kuhamia San California.” Huko alianzisha kikundi cha kuabudu kisicho na programu.
Wakati Honey Creek Quarterly Meeting ilipokataa kutambuliwa kwa kikundi kama mkutano wa kila mwezi, walijenga jumba la mikutano na kujumuishwa, katika 1889, kama College Park Association of Friends, bila ya mkutano wowote wa robo mwaka au mwaka. Nidhamu ya kundi hilo ilikuwa fupi kimakusudi, iliyojumuisha watu wote, na isiyoeleweka, sifa za Marafiki wanaojitegemea leo, wanaotaka kujiepusha na mgawanyiko wa Marafiki.
Harakati hii huru ya Quaker ilipokua polepole, Marafiki wa kichungaji waliunda mikutano ya kila mwaka huko California, Oregon, na eneo la Milima ya Rocky ambayo ilikuwa sehemu ya kwanza ya Mkutano wa Miaka Mitano (mtangulizi wa FUM). Mikutano hii ya kila mwaka ya Magharibi hatimaye iliachana na FUM na kuunda Evangelical Friends International. Leo kuna takriban Marafiki wa Kiinjilisti 12,000 na Marafiki wa kujitegemea 3,200 katika Marekani Magharibi.
Je, kuna uhusiano gani kati ya mikutano mitatu ya kila mwaka inayojitegemea kwa mikutano mitatu ya kila mwaka ya Kiinjili huko Magharibi (Mlima wa Rocky, Kaskazini-Magharibi na Kusini Magharibi)?
Kumekuwa na heka heka nyingi katika uhusiano kati ya Marafiki wa kujitegemea na wa Kiinjili. Ingawa daima wamekuwa na tofauti kubwa za kitheolojia, Marafiki wa kujitegemea mara nyingi walifanya kazi na Marafiki wa kichungaji kwenye miradi ya kawaida inayohusiana na ushuhuda wa Quaker juu ya amani na haki. Kwa mfano, Orange Grove Meeting huko Pasadena ilifanya kazi na First Friends Church huko Whittier ili kupata ofisi ya Kusini mwa California ya AFSC na Kamati ya Marafiki kuhusu Sheria ya California (FCL). Marafiki Binafsi wa Kiinjilisti pia wamefanya kazi kwenye kamati za AFSC katika Pasifiki ya Kaskazini Magharibi tangu kuanza kwa ofisi zao za kikanda. Marafiki wasio na programu na wachungaji mara nyingi walifanya kazi bega kwa bega katika kambi za kazi au Kambi za Utumishi wa Umma wa Kiraia na kuunda urafiki wa kina na wa kudumu licha ya kutokubaliana kwa kitheolojia.
Tangu miaka ya 1960 miradi hii ya kawaida imetoweka zaidi, na Marafiki wa kujitegemea na wa Kiinjili huko Magharibi wamesambaratika zaidi na zaidi. Marafiki wa kujitegemea wamekuwa chini ya kuzingatia Ukristo na zaidi ulimwengu katika mtazamo. Suala jingine linalotenganisha marafiki wa kujitegemea na wa Kiinjili limekuwa suala la ndoa za jinsia moja. Sio tu kwamba mikutano miwili ya kila mwaka ya Magharibi iliidhinisha dakika za kuunga mkono ndoa za jinsia moja katika miaka ya 1990, Mkutano wa Mwaka wa Pasifiki Kaskazini pia uliteua makarani wawili waliokuwa na ndoa za jinsia moja. Hili lingekuwa jambo lisilowazika miongoni mwa Marafiki wa Kiinjili.
Kwa upande mwingine, kumekuwa na jitihada za kujenga madaraja kati ya matawi haya mawili ya Quakerism. Juhudi moja kama hiyo ilikuwa Mkutano wa Magharibi wa Marafiki, ambao ulikutana katika Chuo cha Lewis na Clark huko Portland mwaka wa 1992. Ingawa zaidi ya 250 walijitokeza kwa ajili ya mkusanyiko huu wa Marafiki wa Kiinjili na wa kujitegemea, wengi waliona kwamba ulikuwa na mafanikio mchanganyiko. Idadi kubwa ya washiriki walikuwa Marafiki wasio na programu. Kulikuwa na maneno mengi ya nia njema na hisia nzuri, lakini ufuatiliaji mdogo au hakuna.
Juhudi endelevu zaidi katika ujenzi wa madaraja ilifanywa na wanawake katika Pasifiki Kaskazini Magharibi. Annis Bleeke (aliyekuwa mjumbe wa bodi ya Friends Bulletin na sasa msaidizi wa katibu mtendaji wa Friends World Committee for Consultation [FWCC] huko London) na Cilde Glover (kwa sasa katibu mtendaji wa FWCC, Sehemu ya Amerika) walianzisha ”Multwood Group,” mkusanyiko usio rasmi wa wanawake kutoka kanisa la Marafiki wa eneo hilo na mkutano usio na programu. Licha ya tofauti za kitheolojia, wanawake hawa waligundua kuwa walikuwa na mambo mengi sawa kiroho. Hatimaye kundi hili lilipelekea kuanzishwa kwa Mkutano wa Kitheolojia wa Wanawake wa Quaker wa Pasifiki Kaskazini-Magharibi. Kongamano hili limekuwa na athari kubwa, likileta pamoja vikundi vidogo vya wanawake kutoka katika tamaduni za kiliberali na za kiinjilisti kwa wikendi ya kushiriki kiroho. Mikusanyiko hii imesaidia Marafiki huria kuelewa kwa undani zaidi misingi ya Kikristo ya Quakerism, na wamesaidia Evangelical Friends kufahamu msingi wa kiroho wa Quakerism huria. Rafiki wa Oregon aitwaye Marge Abbott alihusika sana. Baada ya uzoefu wa kina wa kiroho wa maisha ya kati kutokana na majadiliano haya, aliongozwa kuandika kijitabu cha Pendle Hill kiitwacho
Je, ni mambo gani muhimu ambayo Marafiki wa Mashariki huko Amerika Kaskazini hawajui kuhusu Marafiki wa Magharibi?
Uzoefu wangu pengine ni wa kawaida wa Marafiki wa Mashariki—sikujua lolote kabisa kuhusu Maharage na waanzilishi wa kiroho wa Quakerism ya Magharibi nilipokuja kutoka Philadelphia hadi California kwa mara ya kwanza. Pia sikujua lolote kuhusu Marafiki wa Kiinjilisti na jukumu lao katika ukuzaji wa imani ya Quakerism.
Na nini Marafiki wa Magharibi hawajui kuhusu Marafiki wa Mashariki?
Kama unavyojua, sio busara kujumlisha juu ya kikundi chochote cha Marafiki. Hata hivyo, ninatumaini kwamba kitabu hiki kitahimiza utembeleaji wenye ufahamu bora zaidi.
Je, maslahi na mahangaiko ya Marafiki wa Magharibi yanatofautiana vipi na yale ya Magharibi?
Muunganisho mkuu ambao Western Friends walikuwa nao na Midwestern Friends ulikuwa kupitia Friends Church Southwest (zamani California Yearly Meeting) na FUM, lakini uhusiano huu ulikatishwa miaka michache iliyopita wakati Friends Church Southwest ilipoamua kuwa sehemu ya EFI.
First Friends Church of Whittier lilikuwa mojawapo ya makanisa machache ya Western Friends yaliyoshikamana na FUM. Ili kufanya hivyo, Marafiki wa Kwanza ilibidi waanzishe mkutano wake mdogo wa kila mwaka unaoitwa Jumuiya ya Magharibi ya Marafiki. Baadhi ya Marafiki wa Mikutano ya Kila Mwaka ya Pasifiki walijiunga na kikundi hiki kwa kuwa Whittier First Friends amekuwa na uhusiano wa karibu kila wakati na Marafiki ambao hawajapangwa, na ilikuwa ikihatarisha kupatana na FUM badala ya EFI (kwa hivyo ilionyesha uungaji mkono wake kwa AFSC, Kamati ya Marafiki kuhusu Sheria ya Kitaifa, FCL ya California, n.k.). Nilipohamia Whittier, niliamua kufuata mfano wa Helen O’Brien, karani wa mkutano wangu ambao haujaratibiwa, na kuwa washiriki wawili wa Whitleaf na Whittier First Friends. Kwa hivyo ninayo tofauti ya kuwa mhariri wa kwanza wa
Jitihada za Shule ya Dini ya Earlham (ESR) kufikia Marafiki katika nyanja mbalimbali za kitheolojia na kijiografia zimekuwa na athari kubwa miongoni mwa Marafiki wa Magharibi, hasa katika kipindi cha miaka 10 hadi 15 iliyopita. Marafiki wa Magharibi kutoka kwa mikutano ambayo haijaratibiwa na iliyoratibiwa wamejiandikisha katika ESR na wanafurahishwa na fursa ya kuonyeshwa tofauti zake za kitheolojia. ESR inapanga kufanya programu ya ugani Kusini mwa California. Ikiwa programu hii itafaulu—na ninatumai itafaulu—inaweza kufungua njia muhimu sana ya mawasiliano kati ya Marafiki wa Magharibi na Magharibi wanaohusika na ESR na FUM. Kwa matumaini, pia itavutia Marafiki wa kichungaji.
Je, unaonaje Marafiki wa Magharibi wakiathiri imani ya Quakerism inapoendelea hadi siku zijazo?
Hii ni mada kubwa na inaweza kuwa mada ya kitabu kingine! Ninaona Marafiki wa Magharibi kama aina ya maabara ya kiroho ya kujaribu mawazo mapya na maendeleo mapya katika Quakerism. Kitabu chetu kinahusu baadhi ya mienendo inayokua ya miaka ya 1990—ndoa za watu wa jinsia moja, mazungumzo kati ya matawi mbalimbali ya Quakerism, kufufuliwa kwa shauku ya fumbo na huduma ya Quaker—lakini ambapo Marafiki wa Magharibi wataongozwa baadaye, Roho pekee ndiye anayejua.
