Mabadiliko ya Vurugu

Inatoka wapi—mkimbio huu mkubwa wa hisia na adrenaline ambayo jamii inaita jeuri? Hakuna kitu ambacho kimewahi kuumbwa ambacho hakina kitu kutoka kwa muumba wake. Je, mwanadamu ndiye mwanzilishi wa jeuri au inatoka kwa nguvu ya ubunifu ya ulimwengu? Iite nguvu hiyo ya ubunifu na nguvu chochote unachotaka, baadhi yake ni yetu sote. Nguvu hiyo inaweza kubadilisha watu au hali kwa mtazamo wa kujali unaoonyeshwa kupitia vitendo vya ubunifu, au kwa uharibifu mkubwa na moyo baridi.

Inahisi kama miaka milioni moja iliyopita nilipokuwa ”samaki” tu—msemo wa gerezani kwa mfungwa yeyote mpya, kwa kuwa watu wengi wapya waliofungwa hivi karibuni huhisi na kutenda kama samaki nje ya maji na mara nyingi ni mawindo rahisi sana kwa ”papa” ambao ni waharibifu wa jela—na nikakabiliana na vurugu. Ilinijia bila sababu yoyote au sababu, angalau kwamba samaki kama mimi angeweza kuona.

Nilikuwa nimepitia jeuri maishani mwangu kabla ya kufungwa gerezani—jeuri ya kujifanya na kufikiri. Lakini mara chache, kama iliwahi kutokea, nilipigwa mdomoni kwa kukataa kumpa mvulana fulani chakula changu cha canteen, au kwa kukataa kufanya tendo lolote kati ya mia moja ya ngono, au kwa kuwa ”nyama safi.” Lakini jela ilibadilisha yote hayo na kunibadilisha, kwa njia fulani kuwa bora lakini zaidi kwa mbaya zaidi.

Tishio la jeuri gerezani linaingia kila dakika ya maisha yako. Iko kila wakati, ikinyemelea kwenye chumba kinachofuata, au nyuma ya kona ya kanisa, au huko kwenye bafu na wewe. Hata kugonga kwa bunk kwa bahati mbaya kunaweza kukufanya ugonge kichwa na kiti cha chuma mikononi mwa mtu ambaye umefungwa naye kila usiku.

Matukio haya, na mengine milioni moja, mengine yasiyo na madhara kama kusikia sauti ya risasi ikizungusha kichwa chako iliyofyatuliwa ili kuvunja pigano uani, hubadilisha hata mtu mpole zaidi. Wanaharibu imani uliyo nayo kwa wengine, na ambayo wengine wanayo kwako. Imani kwamba mtu unayeshiriki naye oga hatakupata kuwa mawindo rahisi ya ngono. Imani kwamba mtu ambaye ni rafiki kwako na kukuonyesha karibu na uwanja wa gereza hatajaribu kuiba redio yako dakika tu mgongo wako unapogeuzwa. Mara tu uaminifu unapoharibiwa karibu haiwezekani kuijenga upya au kuunda upya.

Mazingira ya ukandamizaji na makabiliano ya jela huunda na kuzidisha mikazo na mivutano inayoendeleza vurugu. Wakati mlinzi anatikisa seli yako na kuchukua TV yako kwa sababu muunganisho wa kebo umerekebishwa au unaonekana kubadilishwa kwa njia fulani, wazo lako la kwanza ni vurugu na kulipiza kisasi. Unahisi kwamba kitu ambacho kilikugharimu karibu mshahara wa mwaka mzima, kwa viwango vya jela, kimeibiwa kutoka kwako bila sababu nzuri hata kidogo. Wafanyikazi wanaweza kusema uwongo na kuwa watusi, wasiojali, au wavivu kabisa—chochote ili kulinda tekelezi rahisi na taswira ya kimabavu.

Kuna njia chache za maumivu ambazo kufungwa husaidia mchakato wa urekebishaji wa mfungwa. Kuna programu chache sana za matibabu ya afya ya akili ambazo humsaidia mfungwa mmoja au wawili kubadilika na kuwa bora na kufikiria upya vurugu ambayo wametegemea kwa muda mrefu ili kuishi na kutatua migogoro maishani. Baadhi ya dawa zenye nguvu za kutuliza huleta mabadiliko ya utu kwa baadhi ya wafungwa wenye jeuri, lakini katika hali nyingi wao huishia kuwa Riddick au wanyama wazimu walio na waya, tayari kunaswa wakati wowote. Baadhi ya usaidizi bora zaidi kuelekea urekebishaji unatoka kwa watu waliojitolea wanaoingia gerezani kama sehemu ya vikundi vya kujiboresha kama vile AA, ushirika wa kidini, na vilabu na vikundi vingine vya kitamaduni vya wafungwa. Watu hawa wa thamani wana sifa moja muhimu ambayo asilimia 99 ya wafanyakazi wote wa magereza hawana—wanajali sana watu waliofungwa, wakiwa bado ndani na pia mara tu wanaporudishwa kwa jamii.

Wafanyakazi wengi wa magereza mara chache, kama watawahi, hujali urekebishaji wa mfungwa. Kwa kweli, wafanyikazi wengi hawatumii neno hilo tena, kwa kuwa wengi wanaamini kuwa haiwezekani kwa mfungwa kubadilishwa na kurekebishwa, au hawajali kama mfungwa huyo atarudi kwenye jamii kama mnyama mkali, anayetafuta kulipiza kisasi—jambo ambalo walisaidia kuunda kupitia unyanyasaji, ukandamizaji, ubaguzi wa rangi, mateso ya kiakili, au ukatili wa kimwili.

Sote tuna uwezo wa kubadilisha au kuleta mabadiliko na kujirekebisha. Kuna zana nyingi ambazo tunaweza kutumia. Utashangaa jinsi mtazamo wa kujali na kujali ustawi wa wengine unavyoweza kufikia kuzuia jeuri—jeuri ndani ya maisha ya mtu mwenyewe na jeuri ambayo kila mtu anakabiliana nayo kila siku.

Mfano mmoja wa nguvu hii ya kubadilisha unahusisha mwanamke katika Jiji la New York aitwaye Marge Swan. Usiku mmoja wa giza Marge alikuwa akirudi nyumbani kupitia Central Park hadi kwenye nyumba yake, akiwa amebeba mzigo mzito wa vitabu katika mikono yote miwili. Alisikia hatua nyuma yake na mtu mkubwa akaja na kumsonga upande mmoja. ”Shika-up!” Aliwaza. Lakini katika msukumo unaobadilika, alimgeukia yule mtu na kusema, ”Nimefurahi sana kuja pamoja, mikono yangu inauma kwa kubeba vitabu hivi. Je, hutanibebea?” Aliutupa mzigo wote mikononi mwake.

Kwa mshangao wake, alizichukua. Walitembea pamoja hadi kwenye mlango wa nyumba yake na alinyoosha mikono yake ili kurejesha vitabu vyake, akisema, ”Asante sana, umenisaidia sana.” Mwanamume huyo akajibu kwa unyonge, ”Bibi, hiyo haikuwa kile ningefanya.” Kwa kuita ”upande bora” uliofichwa wa mshambuliaji wake anayeweza kumshambulia, Marge hakuepuka tu kunyang’anywa, lakini alimwezesha kuwa mtu anayejali na anayejali kuliko hata alivyofikiria angeweza kuwa.

Gandhi, Martin Luther King Jr., na wafuasi wao walionyesha kwamba inawezekana kubadilisha vurugu kuwa amani na kutokuwa na vurugu kwa kukabili mateso na kifo kinachowezekana ili kupata kanuni, na kufanya hivyo bila kurudisha ghasia kwa vurugu. Kwa njia hii, walilazimisha kutambuliwa kwa sababu zao na hivyo kushinda washirika na ushindi bila vurugu.

Mtu si mtu mdogo anapoondoka kwenye mzozo au kuushughulikia kwa ucheshi badala ya kutumia jeuri. Mtu si sawa na mtu anapomruhusu adui nafasi ya kuokoa uso ili kudumisha heshima na kustaafu kutoka kwa mkazo na uwezekano wa makabiliano ya vurugu na suluhisho la kushinda-kushinda.

Mtazamo wa Gandhi na Mfalme kuhusu unyanyasaji unaoweza kutokea unahitaji mawazo kabla ya kuchukua hatua na kusikiliza, na sio kusikia tu.

Inahitaji tuwe wenyewe badala ya kuwa mtu asiyedhibitiwa kwa uvutano wa hisia, mazingira, kileo, au dawa za kulevya. Inalazimu kupima gharama ya matendo yetu na kuhangaikia matokeo yake.

Leo unasoma na kusikia habari za watu wanaosema kuwa hawataona umuhimu wa kubeba silaha ikiwa sio kwamba mazingira yamejaa watu wenye silaha wanaotafuta nafasi ya kuua au kupora mtu asiye na ulinzi. ”Lazima upige moto kwa moto,” unaweza kuwasikia wakisema. Wamekosea kiasi gani! Kila mtu anajua kwamba hupigani moto kwa moto; unapiga moto kwa maji! Maji ya kutokuwa na jeuri ambayo huzima moto wa jeuri, kutuliza mabomu, kupoza hasira kali, kupunguza mivutano, na kuondoa hofu na uadui wote kwa mtazamo wa kujali na nia njema.

Kuna sababu ambazo mtu yuko tayari kuteseka na hata kufa. Hivi ndivyo ilivyokuwa katika harakati za Gandhi kupigania uhuru wa India, na maandamano ya King ya kutetea haki za kiraia Kusini, na hivi karibuni zaidi na mapambano ya Mandela ya uhuru nchini Afrika Kusini. Lakini haizingatiwi kuwa sawa au inafaa kutoa maisha yako kujaribu kulinda yaliyomo kwenye mfuko wako.

Kila mtu anahitaji kutafuta kwa kina mbinu sahihi na kufuata uongozi uliotiwa moyo na akili zaidi unaopatikana. Kabla ya Gandhi kuanza kile ambacho pengine kilikuwa onyesho muhimu na la ufanisi zaidi maishani mwake—maandamano yake mashuhuri kuelekea baharini, ambayo yaligusa maandamano ya kitaifa dhidi ya sheria za chumvi za India—alitumia muda wa miezi miwili akiwa peke yake, akitafuta kwa ndani mbinu inayoweza kuleta mabadiliko zaidi ya kupambana na ukandamizaji wa aina hii. Aliipata! Watu wote wanahitaji kuchukua muda kwa aina hii ya utafutaji wa kina.

Washiriki katika maandamano ya Dk. King kwenye mji mkuu wa Alabama hawakuchukuliwa kuwa wanyonge au waoga kwa sababu waliteseka na mashambulizi ya makundi na mbwa wa polisi bila kupigana. Hawakujiruhusu kuvunjika moyo au kurudishwa nyuma kutoka kwa lengo lao la kuandamana hadi jiji la Montgomery. Ujasiri wao na azimio lao liliwavutia wafuasi kutoka kote nchini, na hatimaye kuwalazimisha wenye mamlaka kuwaita Walinzi wa Kitaifa ili kuwalinda. Hii ikawa hatua ya mabadiliko ya harakati za haki za kiraia huko Kusini.

Jamii tunayoishi inawajibika kwa kuwepo kwa uhalifu na wahalifu kwa sababu, kwa uhakika, vitendo vya uhalifu ni zao la kuvuruga kijamii. Jamii yetu ni mojawapo ya watu wenye jeuri zaidi duniani. Kiwango hiki cha kutisha cha unyanyasaji miongoni mwa watu wetu kwa sehemu ni jibu la ghasia zilizojikita katika taasisi zetu na katika maadili yetu. Baadhi ya watu, zaidi ya wengine, wamenaswa na jeuri hii na kupata kwamba inajaza maisha yao na matatizo. Lakini hakuna yeyote kati yetu ambaye hashiriki uwezo wa vurugu, na hakuna mtu ambaye haumizwi nayo, kwa njia moja au nyingine.

Siamini kwamba watu wanapaswa kuishi hivi, wala siamini kwamba ni lazima wakubali jamii ambayo kwa kiasi fulani inahusika na uhalifu. Hata kama ni hivyo, sidhani kama hii inapunguza uwajibikaji wa mtu binafsi kwa matendo yake mwenyewe. Lakini najua kwamba nguvu ya kubadilisha ambayo Gandhi na Dk. King walitumia kwa ufanisi bado ina nguvu kama hii kwetu katika ulimwengu wa leo. Nguvu hii inaweza kubadilisha uadui na uharibifu kuwa ushirikiano na jumuiya, wakati bado inatenda haki ya kweli kati yetu. Ninaamini kuwa inawezekana kukubaliana na mamlaka hii, na kwamba tukifanya hivyo, itatuwezesha sisi na wapinzani wetu kutambua haki yetu ya kuzaliwa ya amani na utu. Ninaamini kwamba kuna mienendo fulani ya mtu binafsi na ya kikundi ambayo inafanya uwezekano wa kuelekeza nguvu hii kwa ufanisi; na kwamba mienendo hii inaweza kujifunza na kutumiwa na watu wote kila mahali ili kujenga maisha yenye kujenga zaidi na jamii zenye afya.

Katika maisha yangu mwenyewe nimegundua kuwa mojawapo ya njia za kutumia na kuelekeza nguvu hizi ni kupitia Mradi Mbadala wa Kupambana na Vurugu (AVP). Hapo awali AVP ililenga magereza na kusaidia kupunguza kiwango cha unyanyasaji katika mazingira ya magereza, kusaidia wafungwa kunusurika gerezani na, wakati huo huo, kukabiliana na vurugu wanapokabiliwa nayo moja kwa moja, gerezani au nyuma katika jamii. Miongozo ya AVP ambayo nimejifunza ni:

• Tafuta kusuluhisha mizozo kwa kufikia maelewano.
• Fikia kitu hicho kwa wengine ambacho kinatafuta kufanya mema kwa ajili ya nafsi yako na kwa ajili ya wengine.
• Sikiliza. Kila mtu amefanya safari. Jaribu kuelewa ni wapi mtu mwingine anatoka kabla ya kuamua.
• Weka msimamo wako kwenye ukweli. Kwa kuwa watu wana mwelekeo wa kutafuta ukweli, hakuna msimamo unaotegemea uwongo ambao unaweza kudumu kwa muda mrefu.
• Kuwa tayari kurekebisha msimamo wako ikiwa utagundua kuwa sio haki kwa wote.
• Unapokuwa wazi kuhusu msimamo wako, tarajia kupata uzoefu mkubwa wa ndani wa kuifanyia kazi. Jibu ambalo linategemea nguvu hii litakuwa la ujasiri na bila uadui.
• Usitarajie kuwa jibu hili litaepuka hatari kiotomatiki. Ikiwa huwezi kuepuka hatari, hatari ya kuwa mbunifu badala ya vurugu.
• Mshangao na ucheshi vinaweza kusaidia kubadilisha vurugu kuwa kutokuwa na vurugu.
• Jifunze kuamini hisia zako za ndani za wakati wa kuchukua hatua na wakati wa kujiondoa.
• Fanya kazi kuelekea njia mpya za kushinda ukosefu wa haki. Uwe tayari kuteseka kwa mashaka, uadui, kukataliwa, na hata kuteswa ikibidi.
• Kuwa mvumilivu na dumu katika utafutaji unaoendelea wa dhuluma.
• Saidia kujenga jamii yenye msingi wa uaminifu, heshima na kujali.
• Jenga heshima yako mwenyewe.
• Heshimu na kujali wengine.
• Tarajia yaliyo bora zaidi.
• Jiulize kwa njia isiyo ya ukatili. Huenda tayari kuna mmoja ndani yako.
• Sitisha na ujipe muda kabla ya kutenda au kujibu. Inaweza kukufanya uwe wazi kwa mabadiliko yasiyo na vurugu.
• Amini ufahamu wako wa ndani wa kile kinachohitajika.
• Usitegemee silaha, dawa za kulevya, au pombe. Wanakudhoofisha.
• Unapokosea, kubali, rekebisha, kisha uiache.
• Usitisha au kuweka chini.
• Pata marafiki ambao watakuunga mkono. Msaada bora ndani yao.
• Hatari kubadilika mwenyewe.

Nguvu ya kubadilisha inahisi kama, ”Aha!!!” kwa sababu kwa hilo unaweza kuhisi roho ya kujali. Kuna kuacha kweli kitu (hisia, mifumo, kinyongo, nk). Utahisi kushiriki kitu. Utahisi sawa juu yake. Utapoteza woga wako ikiwa ulikuwa na wa kupoteza hapo kwanza.

Migogoro katika hatua za kijamii huja kwa aina nyingi: nguvu ya kikatili, taasisi zisizoweza kubadilika, migawanyiko ya ndani kati ya marafiki wa mtu, kwa kutaja tu wachache. Ikiwa kuna fursa katika hali hiyo, njia ya kuelekea kwenye azimio, itatubidi tuwe watulivu sana ili tusiwe katika huruma tendaji ya kila wazo pinzani. Tunapaswa kusikiliza kwa makini sana kwa ajili ya upekee huu wa kila mtu, ikiwa ni pamoja na sisi wenyewe na ngazi zote mbalimbali za utu wetu. Pia lazima tusikilize jinsi hofu na ubaguzi kutoka nje huonyesha kile kilicho ndani yetu sote, na kwa njia ambazo tunaweza kufanya kile tunachofanya sisi kwa sisi, lakini bila kumuondoa mtu mwingine, rafiki au adui, kutoka kwa mioyo yetu.

Inachukua muda wa mgawanyiko wa sekunde wa akili tulivu, kama ya Gandhi au Mfalme, kufanya kazi kwa amani na moyo wazi, kujua ni lini na jinsi ya kusema, ”Hey!” kwa mpinzani anayeweza kuwa hatari. Kwa hivyo tunafanya kazi kuwa wazi vya kutosha kuchukua wakati. Ikiwa wewe ni kiongozi wa muungano katika kikao kigumu cha majadiliano ya pamoja, kwa mfano, utataka kupata wakati huo wakati ni bora kujitoa kidogo, au wakati wa kutikisa kichwa chako ukisema, ”Hakuna mpango!” Ikiwa unafanya kazi katika vuguvugu la amani lisilo na vurugu, muda utakuwa muhimu katika kuamua wakati wa kutoa maoni ya sheria ya kitaifa, wakati wa kukabiliana na serikali kuu, wakati wa kuandamana hadi Montgomery ijayo, na wakati wa kutembea hadi baharini kwa mara nyingine tena. Huku wakati ujao wa jamii ya kibinadamu ukiwa hatarini, tunahitaji kuimarisha ufahamu huo wenye thamani unaoturuhusu kuchukua vipengele vyote vya hali ya ulimwengu wetu.