Mwanzoni mwa Mapinduzi ya Marekani, kikundi cha Waquaker wa New Jersey na Pennsylvania walitoa habari pana ya kurasa nne wakitangaza kwamba Waquaker hawapaswi kushiriki katika uasi dhidi ya Mfalme George wa Tatu kwa sababu Friends wanapinga jeuri na kwa sababu mabadiliko ya kisiasa yanapaswa kuachiwa Mungu.
Quakers hawa walikusanyika kwa mkutano mmoja na kuandika kwamba walithibitisha ”utii wetu wa haki na wa lazima kwa mfalme, na wale ambao wamewekwa kihalali katika mamlaka chini yake.”
Thomas Paine, mwana wa Quaker, alishambulia kikundi katika kijitabu cha kujibu. Kwa kumuunga mkono mfalme kwa upole, alibishana, walichagua pande haraka katika mzozo unaokuja huku wakijifanya kukaa kando. Walikuwa wakiunga mkono vurugu za mchokozi, bila kufanya mapigano yoyote. Ujumbe wake rahisi: msiwe wanafiki.
”Hatulalamikii dhidi yenu kwa sababu ninyi ni Waquaker, lakini kwa sababu mnajifanya kuwa na si Waquaker,” aliandika.
Diatribe ya Paine ilizua maswali magumu kwa imani yetu, maswali ambayo hayajawahi kutoweka kabisa. Hutokea kila wakati majanga yaliyobuniwa na binadamu yanapovuruga mkokoteni wa tufaa wa ustaarabu: utumwa, Vita vya wenyewe kwa wenyewe, Vita vya Kwanza vya Dunia, Vita vya Pili vya Dunia, Vietnam, na kuendelea. Je, Quakers, wafumbo wa vitendo, wanajihusishaje katika mambo ya fujo ya mahusiano ya kibinadamu bila kujihusisha? Je, tunaepukaje kuwa wanafiki?
Baada ya Septemba 11, tunakabiliwa na changamoto nyingine tena, ambayo inatutaka sote kwa mara nyingine tena kuchunguza kwa makini imani, kanuni, na matendo yetu. Insha za Scott Simon na wengine zimeleta mabishano ya kimaadili ambayo yamekumba mikutano mingi na Marafiki binafsi tangu mashambulizi ya kigaidi. Marafiki wengi wanaona mkanganyiko huu kuwa wa kutatanisha, kama kuonyesha udhaifu wa imani yetu.
sikubaliani. Ninaona utata wetu kama mchakato muhimu, kama haufurahishi, wa Jumuiya ya Kidini ya kweli inayojaribu kutambua mapenzi ya Mungu. Kufikiri kwamba sisi, kama kundi la pamoja na kama watu binafsi, tungekuwa na itikio moja la mara moja kwa kile kilichotokea Septemba 11 hujitokeza katika uso wa wazo letu la thamani la kungoja kwa kimya kwa mwelekeo kutoka kwa Mungu.
Kujua jinsi ya kutokuwa wanafiki wa Paine itachukua muda. Kama Marafiki, tunajua kwamba majibu ya matatizo magumu daima huchukua muda. Hatimaye, hata hivyo, wanakuja. Upinzani wa Quaker dhidi ya utumwa ulikuwa mchakato mrefu na mgumu wa ndani kwa Marafiki. Kuamua jinsi ya kupinga Vita vya Vietnam ilikuwa ndefu na yenye uchungu.
Baada ya Septemba 11, Marafiki wengine walikatishwa tamaa na jibu la kushtukiza la baadhi ya mashirika ya kitamaduni ya Quaker ambayo yalitoa majibu ya pat kuhusu kutokuwa na vurugu huku wakitoa marejeleo yasiyoeleweka ya ”kuwaleta wale waliohusika kwenye haki.” Haki, neno linalotumiwa vibaya na kudhalilishwa, haikufafanuliwa.
Janet Rothery, katika toleo la Januari la The Friends Quarterly , aliandika insha yenye kichwa ”Unyenyekevu wa Kiroho.” Alisema kuwa ”tunaposhiriki kikamilifu katika ushawishi na hatua za moja kwa moja tunaunganishwa katika ulimwengu wa kisiasa wa upande mmoja, ambao unadhoofisha jukumu letu la kiroho kama wapatanishi wanaofanya kazi kwa matokeo ya haki na ya kudumu.”
Jukumu letu la kiroho leo linahitaji kwamba tujiangalie kwa muda mrefu na nini maana ya amani yetu ya amani. Lengo hili haliwezi kukamilika kwa mikutano ya ghafla katika ofisi ya Philadelphia au Washington, DC.
Ninaamini imani yetu, katika moyo wake, ni juu ya kushindana na maswali magumu.
Hapa kuna baadhi ambayo nimekuwa nikiyatafakari:
- Je, utulivu unafafanuliwa kama kutoshiriki katika vurugu au upinzani mkali dhidi ya vurugu?
- Je, Rafiki ambaye anaamini kwamba hatua za kijeshi ni muhimu ili kuhifadhi maisha ya watu wasio na hatia sio Quaker ”nzuri”?
- Je, Rafiki anayepinga hatua zote za kijeshi anazuiaje watu wasio na hatia kuuawa?
- Ni watu wangapi wa Quaker, waliona jinsi utawala wa Taliban ulivyowatendea wanawake, walipinga kuanguka kwake kijeshi?
- Ikiwa ungekuwa kwenye ndege iliyotekwa nyara, ungemuua mtekaji nyara ili kuokoa abiria wengine na wewe mwenyewe?
- Je, unafaidika sasa, unaposoma makala hii, kutokana na kazi ya jeshi la Marekani?
Baada ya kufanya kazi katika nchi zenye vita vya Bosnia, Eritrea, na Ethiopia, najua vita vinaweza kusababisha nini, na ninajua kwamba sitaki kamwe kushiriki katika vita hivyo. Lakini sehemu hizo hizo pia zilinifundisha kwamba wasio na hatia hukandamizwa isipokuwa kutetewa. Je, ningemchukua Kalashnikov ili kupigana na wanamgambo wa Kiserbia wa Bosnia huku wakirusha makombora kwa nasibu hadi Sarajevo? Je, ningejiunga na waasi wa Eritrea wanaopambana na udikteta wa Ethiopia wa Mengistu ikiwa wanajeshi wangeharibu kijiji changu?
Jibu langu: Ninamshukuru Mungu kwamba sikulazimika kufanya maamuzi hayo magumu, na sitawashutumu wale waliochagua jeuri.
Tunajua jinsi Yesu alivyojibu vurugu, kwa sababu tuna maneno yake: ”Uwasamehe Baba kwa maana hawajui watendalo.” Lakini tungefanya nini kwa uaminifu?
Quakers mapema wamekuwa uliofanyika juu kama pacifists mwisho. Hawangepigania mfalme au Bunge wakati wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe vya Kiingereza. Lakini kwa kweli, Fox na Quakers wengine wa mapema walitoa tangazo lao maarufu la 1660 dhidi ya vita, kwa sehemu kubwa, kutangaza hadharani kwamba Quaker hawakuhusika katika njama za kumpindua mfalme.
Kusudi kuu la kijitabu hiki lilikuwa kuondoa ”msingi wa wivu na mashaka kutoka kwa mahakimu na watu kuhusu vita na mapigano.”
Wacha Wa Quaker peke yao, kijitabu hicho kilibishana, sisi sio wa kisiasa. Wafumbo wa vitendo kweli: walikaa kando. Quakers hawakuandamana nje ya Windsor Castle na ishara za amani; hawakuzuia kodi kwa Taji.
Je, Waquaker hao wangehitimu kuwa watetezi wa amani kulingana na viwango vyetu vya kisasa? Je, kuingia kando kunawezekana hata katika ulimwengu wa kisasa wenye utata?
Wa Quaker leo hawapaswi kuwa wanafiki wa Paine, wakipinga vita kwa raha huku wakiwa wamezuiliwa kinyemela katika nyumba zilizowekwa joto na ubepari na zikilindwa na jeshi.
Ili kuepuka unafiki, hawapaswi kuachana na amani. Wanapaswa kutafuta kuielewa—inamaanisha nini wakati huu katika historia.
Ushuhuda wetu wa Amani unamaanisha nini baada ya Septemba 11? Itruly sijui. Siku moja nadhani nguvu zote za kijeshi lazima zipingwe. Siku iliyofuata nadhani kikosi cha polisi kinahitajika. Siku iliyofuata ninachagua kukaa pembeni. Hisia mbalimbali na mijadala ya ndani inaisha. Na mkanganyiko huu unawakumba wengi katika mikutano yangu na katika mikutano kote nchini.
Najua siku moja jibu litakuja. Ninajibu malalamiko ya Thomas Paine kwa njia hii: Nitakuwa mwaminifu kuhusu hisia zangu zisizoeleweka na kuhusu hamu yangu ya jibu. Wakati huo huo, nitajaribu kuwasaidia wasio na hatia walionaswa katika fujo hili kadri niwezavyo.
Ninaamini kwamba ni lazima tuweke kando porojo za kustarehesha na kuruhusu mkanganyiko unaosababishwa na Septemba 11 utupitie kupitia mikutano yetu.
Jibu, kwa kila mmoja wetu na kwa ajili yetu kama chombo cha pamoja, litakuja katika majadiliano ya wazi kati yetu na katika kukusanyika pamoja katika ukimya mtakatifu wa mkutano. Lazima tungojee kwa subira majibu ambayo mfululizo na ya kushangaza yanazaliwa kutoka kwa ukimya huo.
