Baada ya nchi yetu kukutana na washambuliaji wake wa kigaidi, wakati mwingine nimekuwa nikisikitishwa na kulaani kwa Marafiki kwa njia rahisi sana ya majibu ya kijeshi ya Marekani, hasa wakati ukosoaji huo unaambatana na matangazo kuhusu Quakers ”kusimama juu ya Ushuhuda wetu wa Amani wa miaka 350.” Hata sisi, inaonekana, hatuko salama kabisa kwa mielekeo kuelekea imani kali. Ningependa kuwakumbusha Marafiki kwamba taarifa yetu ya awali ya Ushuhuda wa Amani wa 1660 haikuwa wito wa kuleta amani kwa haraka kuliko ilikuwa tangazo la kutokuwa na hatia kwa Marafiki katika uasi wa kutumia silaha dhidi ya Taji. Ningeonyesha pia kwamba maneno ya ushuhuda katika Imani na Matendo yetu, ”Tunakanusha kabisa vita vyote vya nje na ugomvi na mapigano,” yanaacha maneno matano muhimu sana na ya kufichua, ”kama juu yetu wenyewe.”
Katika maelezo ya Isaac Penington kuhusu matokeo ya ushuhuda huo kwa ulimwengu wa nje aliandika kwamba watu walioitwa na Mungu kuishi katika Roho wa Kristo wanaweza kumtazamia Bwana wao kwa ajili ya uhifadhi wao, lakini kwamba Marafiki hawakuamini kwamba hili lilitumika kwa mataifa ya kilimwengu kujilinda dhidi ya uvamizi wa kigeni na kwamba, kwa hakika, ”baraka kubwa inaweza kuhudhuria upanga ambapo umechukuliwa kwa unyoofu.” Thomas Story alirejea hisia sawa kutoka Pennsylvania. Robert Barclay, ambaye uandishi wake bado unatoa mihimili ya kitheolojia kwa Waquaker wengi sana ulimwenguni leo, aliandika kwamba kukataa kujitetea ni sehemu ngumu zaidi na kamilifu zaidi ya Ukristo kwa sababu inahitaji kujikana kabisa kabisa na imani kamili zaidi katika Mungu. Alidai kwamba hali ya sasa ya mamlaka katika ulimwengu huu, hata katika Kanisa, ilikuwa mbali na hali hiyo ya ukamilifu na kwamba ”kwa hiyo, wakiwa katika hali hiyo, hatutasema kwamba vita, vinavyofanyika kwa haki, ni haramu kwao kabisa.”
Ninawakumbusha Marafiki kwamba wakati wa Mapinduzi ya Marekani, theluthi moja ya wanaume wanaostahiki kijeshi wa Quaker huko New Jersey walikataliwa kwa makosa yanayohusiana na vita, kwamba asilimia 25 ya Quakers ya Indiana walijiunga na Jeshi la Muungano katika Vita vya wenyewe kwa wenyewe, kwamba karibu nusu ya Quakers wenye umri wa kulazimishwa katika Amerika ya Kaskazini walijiandikisha wakati wa Vita Kuu ya II, kwamba takwimu kama hizo zipo kwa kila vita, hata maoni ya Vietnam, yanaangazia masuala tofauti ya marafiki. Ninawakumbusha Marafiki kwamba tunaposema ”tunasimama juu ya Ushuhuda wetu wa Amani wa miaka 350,” tunasimama juu ya mambo haya yote na sio tu juu ya hotuba ya kimsingi, ”Tunakanusha kabisa vita vya nje na ugomvi na mapigano kwa silaha za nje, kwa mwisho wowote, au kwa kisingizio chochote na huu ni ushuhuda wetu kwa ulimwengu wote.”
Ninawasihi Marafiki kutafakari na kuelewa kikamilifu kiwango cha usadikisho unaohitajika ili kutoa kauli hiyo ya utimilifu, haswa tunapohisi kusukumwa kuipigia kelele mahali pa umma. Hatupaswi kuficha ukweli kwamba chini ya ”mwamba huu wa amani” tungesimama juu yake, hatimaye tunapata wito wa kuweka maisha yetu na maisha ya wapendwa wetu kwa sababu ya amani badala ya kuishi kwa kuunga mkono uharibifu wa vita.
Tukubali kwamba wananchi wenzetu wengi wanaona kwa unyoofu kwamba tuko vitani kwa sababu za haki na uadilifu na kwamba wanaamini kwamba kupoteza maisha kwa ajili ya kulinda nchi ya mtu na wapendwa wake ni wito wa juu na wa heshima. Ikiwa kwa kweli tunakataa kabisa, kwa madhumuni yoyote, kwa kisingizio chochote cha uanzishaji wa vita, hebu na tuzungumze kila wakati kwa pumzi ile ile ya bei ambayo tuko tayari kulipa kwa kukataa huko na tusiache kamwe kusema juu ya bei hiyo, ili azimio letu lisitikisike, au labda zaidi kwa uhakika, tusije tukashinda hatua zetu za ukweli. Tangazo la 1660 linaendelea kusema kwamba ni Roho wa Kristo ambaye anatuamuru dhidi ya vita kama uovu. Hata Rafiki ambaye anasadiki kabisa kwamba anaongozwa na Kristo anapaswa kukumbuka kwamba, katika Mateso ya Yesu Kristo, hakuna mfuasi—hata mmoja—aliyeweza kubaki mwaminifu hadi mwisho.
Huu sio wito hata kidogo wa kuachana na ushuhuda wetu wa amani. Badala yake ni wito kwa Marafiki kuzungumza kwa sauti za uaminifu, kutoka moyoni, kusadikishwa kwa moyo na si kwa sauti isiyo na mwili wa zamani. Ni wito wa kujisikia kupoteza kujua nini cha kufanya wakati huo ni ukweli wa hali ya mtu; kusubiri kwa utulivu na kimya kwa fursa za kweli za kuzungumza na kuwa na amani, daima kwanza na kila mmoja wetu kama washiriki wa familia zetu na kama washiriki wa jumuiya ya kidini inayoonekana kuwa na nia moja. Kisha, ikiwa ni lazima tuzungumze juu ya Ushuhuda wetu wa Amani kwa ulimwengu wote, ili kuzungumza juu ya kukataa kabisa vita, na tufanye hivyo kwa sauti ya upendo, kwa maana takatifu ya dhabihu ya kibinafsi ushuhuda kama huo unaweza kudai, si kwa kuwapinga wapinzani wetu wa kisiasa ambao tunaweza kujikuta tukikasirishwa nao daima. Tuzungumze bila kwanza kutambua hofu na ujasiri wa wananchi hao ambao tunawaomba waache kujihusisha na kile wanachokiona kuwa ni ulinzi wa maisha na uhuru, ili waungane nasi katika kulipa gharama ya amani inayotakiwa kwa wale ambao hawataishi kwa upanga lakini ambao lazima wawe tayari kufa kwa upanga huo.
