Kamati ya Huduma ya Marafiki wa Marekani iliundwa katika vita, na ina takriban uzoefu mwingi na—ningesema—hekima zaidi katika kushughulikia madhara ya migogoro ya silaha kuliko Pentagon. Tunapokabiliana sasa na aina mpya ya vita, hebu tukumbuke kwamba asili ya vita imekuwa ikibadilika mara kwa mara katika karne ya 20, na AFSC imebadilika ipasavyo kwani Marafiki wametatizika kuelewa mahitaji ya Injili kuwa wapatanishi.
Muktadha wa Septemba 11
Maoni yangu ya awali kwa matukio ya Septemba 11 yalikuwa kwamba hii haikuwa vita lakini hatua ya kigaidi ya kawaida, isiyotabirika tu katika uchaguzi wa silaha, lengo, mafanikio, na athari. Ulikuwa ugaidi wa hali ya juu kwa kuwa hakuna kundi lililochukua jukumu na hakukuwa na lengo la kisiasa lililotamkwa, hakuna uhusiano kati ya vitendo na malalamiko, hakuna tofauti kati ya raia na wanajeshi, na sio tu kutokuwa na wasiwasi juu ya maisha ya mwanadamu – ilionekana kuwa na hamu ya kuua watu wengi iwezekanavyo. Ilikuwa ni mfano dhahiri, kama mlipuko wa bomu wa Oklahoma na vitendo vingine vya kigaidi, vya aina ya ukumbi wa michezo potovu wa kisiasa. Kama kitendo cha jinai ilihitaji kushughulikiwa kama suala la polisi na kuhukumiwa na mahakama za Marekani au mahakama ya dharura iliyoundwa na Umoja wa Mataifa ambayo inaweza kutumia mifano ya Nuremberg na mahakama za hivi karibuni zaidi za uhalifu wa kivita. Kuwalenga raia ni uhalifu wa kivita. Nilikubaliana na taarifa ya sera iliyotolewa na AFSC na mashirika mengine ya Quaker ikitaka majibu yaliyopimwa na kuwafikisha wahusika mbele ya sheria.
Sikuwa tayari kwa matamshi ya vita yaliyotolewa na Rais Bush na Congress na kusisitiza kichefuchefu cha matangazo kwenye vyombo vya habari na umma kwa ujumla. ”Wimbo wa Vita vya Jamhuri” na ”Star Spangled Banner” vilionyesha tena asili yao kama nyimbo za vita; hata ”Mungu Ibariki Amerika” -iliyofanywa kuwa maarufu na Kate Smith mnamo 1939 wakati Uropa ilipoenda vitani na Amerika ilijizatiti – imepata sura za ubeberu wa tai-mwenye. Ingawa niko tayari kumwona Mungu kama mwanzilishi wa uzuri na neema ya asili katika bara hili, nina shaka kwamba mfumo wa kiuchumi wa Amerika, sera ya kigeni, na mkao wa kijeshi umebarikiwa sawa. Ninaweza kumthamini mtunzi wa nyimbo aliyekerwa sana na kusikia mara kwa mara maneno ya Irving Berlin hivi kwamba aliandika wimbo unaoitwa ”God Blessed America,” ambamo yeye, Woody Guthrie, aliweka mistari ya ukosefu wa ajira na magereza, na ambayo tunajua kwa jina, ”Nchi Hii Ndiyo Nchi Yako.” Badala ya kuthibitisha tena na tena kwamba Mungu alibariki Amerika, tunapaswa kuuliza ikiwa tumekuwa tukipanua udugu zaidi ya mipaka yetu ya kitaifa. Acha Mungu avuvie matendo yetu badala ya sisi kujivunia baraka zetu zilizopita.
Tunapotafuta mtazamo juu ya janga la Septemba 11, tunaona kwamba chochote matumaini yetu, inaonekana Marekani inafanya vita sio tu katika Afghanistan lakini katika maeneo mengi ya dunia; na umma hautajua karibu chochote kuhusu msingi, vitendo, au hata matokeo hadi muda mrefu baada ya matukio. John Howard Yoder, Mennonite na msomi wa historia ya pacifism, katika mjadala uliofanywa wakati wa Vita vya Ghuba ya Uajemi, alisema kuwa nadharia za vita zinazokubalika hufikiri kwamba serikali ni za uaminifu. Ikiwa sivyo, pacifism ndio chaguo pekee linalowezekana kwa Wakristo. Kwa hivyo ikiwa tulikuwa na mashaka kuhusu taarifa za sera za rais na Pentagon kabla ya Septemba 11, hatupaswi kuacha tahadhari wakati wa vita. Kusema ukweli ni janga la mapema wakati serikali zinakusanya watu kwa vita. Watu wanatamani maarifa lakini wanapata kauli mbiu.
Sasa tunaishambulia kwa mabomu Afghanistan na tunaambiwa kwamba Kikosi Maalum kinafanya msako katika nchi hiyo. Tuko tayari kuharibu Taliban na kuchukua nafasi ya serikali yake na moja ambayo itasalimisha wanachama wa al-Qaida na Osama bin Laden. Siwezi kutathmini ushahidi unaomhusisha bin Laden na mlipuko huo kwa sababu haujawekwa wazi; tunaambiwa kuwa ni ya kimazingira lakini ya kulazimisha. Kwa kuwa hapa tuna idhini nyingine ya rais ya mauaji (kwa kweli, Clinton alikuwa tayari amefanya hivi), hakuna uwezekano kwamba kutakuwa na kesi hata kama bin Laden yuko. Bado hakuna uhusiano uliowekwa kati ya shambulio la Kituo cha Biashara na visa vya kimeta. Saini za kusimuliwa za madai mengine ya al-Qaida hazionekani katika mbinu zinazotumiwa katika herufi za kimeta—kunaweza kuwa na wahalifu wengi—na inawezekana kwamba kelele za vyombo vya habari kuhusu hatari inayoweza kutokea zilimtia mtu moyo mtu.
Suala halisi ni mbinu zetu nchini Afghanistan. Hakuna ufafanuzi ambao nimeona umedai kuwa viongozi wa Taliban walijua kabla kwamba Kituo cha Biashara kingeshambuliwa. Kutoa umaskini wa Afghanistan, sioni uwezekano kwamba Taliban walifadhili shughuli za al-Qaida. Iwapo bin Laden alifuata mkakati aliotumia nchini Sudan—ambapo alijenga barabara kuu—inaelekea kwamba alichangia fedha kwa Taliban badala ya kinyume chake. Sijasoma mwandishi wa safu yoyote ambaye ameshughulikia kwa njia ya msingi (pengine kwa sababu ni wachache wanajua mengi kuhusu Afghanistan) na ikiwa serikali ya Taliban, bado inapigana vita na Muungano wa Kaskazini na ambao udhibiti wa eneo hilo ni wa shida, ulikuwa na uwezo wa kupata, kukamata, na kumpindua bin Laden na mtandao wake ambao unaweza kujumuisha mamia ya askari na wafuasi. Wababe wa vita na majeshi ya mujahidina wanaonekana kwa kiasi kikubwa wanajituma, si lazima kudhibitiwa na serikali zao. Afghanistan haijawahi kuwa nchi yenye serikali kuu yenye nguvu na imefanana na kile ambacho sasa kinaitwa ”nchi iliyoshindwa” badala ya taifa. Taliban walichukua mamlaka kwa kiasi kikubwa kwa sababu mbadala ilikuwa machafuko. Serikali ya Taliban inaweza hata isijue kwa uhakika alipo bin Laden; unakumbuka jinsi ilivyokuwa vigumu kwa Marekani kumpata Noriega wakati sehemu pekee iliyokuwa inatafuta ni Panama City? Wachambuzi wetu wa TV wanatuambia kwamba huenda tusimpate bin Laden kwa miaka mingi na njia inayowezekana zaidi ya kufaulu itakuwa habari kutoka kwa mtu wa ndani—pengine akitafuta tuzo ya dola milioni 5. Ikiwa ndivyo, kwa nini tunapiga mabomu?
Mtazamo rasmi wa serikali ya Marekani ni kwamba sheria za kimataifa, uungaji mkono wa serikali nyingi dhidi ya ugaidi, na azimio la Baraza la Usalama la Umoja wa Mataifa linatuidhinisha kuiwajibisha serikali ya Taliban ya Afghanistan na kutupa haki ya kuishambulia kwa mabomu, kuivamia na kuipindua. Hii inaonekana kuwa riwaya na ya kutia shaka. Baada ya yote, Waingereza hawakuwahi kupiga mabomu Jamhuri ya Ireland ingawa wafuasi wengi wa IRA na silaha zao zilizohifadhiwa zilipatikana huko. Kama ilivyotangazwa, fundisho jipya la Bush linaweza kuruhusu uvamizi wa Sudan, Syria, Indonesia, Iraq, na hata Saudi Arabia, ambayo ilikuwa mfadhili mkuu wa Taliban na nchi ya asili ya washambuliaji 15.
Msimamo wa Marekani unatokana na dhana kwamba taifa huru linaweza kudhibiti vitendo vyote vya watu ndani ya mipaka yake. Kama suala la historia, huu ni ujinga. Inasemekana tutaondoa magaidi kutoka eneo kubwa la mbali la Asia ya kati kwa kushambulia Afghanistan. Kutekeleza fundisho la Bush kwa ulimwengu wote—ambalo tunadai kufanya—kunaipa Marekani cheki tupu kuingilia kati kwa hiari yao katika kuwasaka magaidi kwa misingi ya taarifa za siri kwa ridhaa ya serikali tofauti au bila ridhaa. Hili ni fundisho hatari.
Wakati huo huo, kwa sababu ya usiri hatuko sasa na labda hatutaweza kutathmini kama Marekani inazingatia sheria za vita au mahitaji ya maadili ya haki katika uendeshaji wa vita (viwango vyote viwili visivyo wazi kwa hali yoyote). Tulijifunza kwa mara nyingine tena baada ya Vita vya Ghuba na huko Kosovo kwamba taarifa rasmi kuhusu matokeo ya mashambulizi ya mabomu na makombora mara nyingi ni nini serikali zinataka tuamini. Wanahistoria wa Vita vya Kwanza vya Kidunia hawawezi hata kutumia barua kutoka kwa wafanyikazi wa AFSC nchini Ufaransa kujifunza jinsi vita vilikuwa kwa sababu udhibiti ulikuwa mkali sana. Baada ya Septemba 11, tuliambiwa kwanza tungeshambulia hivi karibuni, kisha tukafahamishwa kwamba kulikuwa na malengo machache muhimu nchini Afghanistan, na sasa tunalipua kitu fulani —viwanja vya ndege, mitambo ya kuzalisha umeme, na ni nani anayejua ni nini kingine Pentagon inafafanua kuwa shabaha ya vita.
Picha za majeruhi wa raia zinaonyesha kutokuwa sahihi kwa kinachojulikana kama ulipuaji wa mabomu. Hata utawala haudai kwamba unajua alipo bin Laden na washirika wake. Uzoefu wa awali unaonyesha kwamba ulipuaji wa mabomu huimarisha azimio la watu—fikiria athari za mashambulizi ya Kituo cha Biashara kwetu. Kampeni yetu ya kulipua mabomu inaonekana kuwa na uwezekano mkubwa wa kuzalisha ugaidi zaidi kuliko kuukandamiza.
Bidhaa zisizotarajiwa lakini zisizoepukika za vitendo vya kigaidi ni kwamba umma huzingatia hofu yao. Sote tunashiriki hasira ya kina ya maadili juu ya vifo visivyo na hatia. Kwa bahati mbaya, hasira hii haijaambatanishwa na uchambuzi wa uchunguzi wa kwa nini-kama mwenzangu alivyosema-ya watu bilioni sita duniani, bilioni moja wanatuchukia au angalau kuhurumia malengo (kama si mbinu) za magaidi. Tofauti na wahalifu, ambao sielewi saikolojia yao, mamilioni ya watu wasiopenda, wasio na imani na wanaotuogopa sio watu wasio na akili, wala kusumbuliwa kisaikolojia, wala watu wenye msimamo mkali wa kidini.
Na ingawa dini zote husifu kifo cha kishahidi na zina wachache walio tayari kutoa maisha yao (hata sisi Waquaker tuna sanamu yetu ya Mary Dyer kwenye Boston Common), wengi wa wale ambao vyombo vya habari huwaita kwa urahisi ”Waislamu wenye msimamo mkali” wana uwezekano mkubwa wa kuwa wanaomba, kusoma, au kufanya kazi nzuri kuliko kujenga mabomu.
Ninaona mlipuko wa Septemba 11 kama kilio cha hasira na kukata tamaa kwa wachache kwa jinsi nchi za Magharibi zilizoendelea kiviwanda na haswa Amerika zinavyoathiri ulimwengu mzima. Ninaiona kama mwitikio wa kujihami kwa usekula wa kisasa (minyororo ya vyakula vya haraka, Hollywood, na utandawazi), sio shambulio dhidi ya uhuru wote au ustaarabu au sayansi.
Vita vya Ghuba ya Uajemi vilionyesha Waislamu kila mahali kwamba jeshi la vita kali, lililo na vifaa vya kutosha—la nne kwa ukubwa duniani, tuliambiwa—halilingani na teknolojia ya Marekani. Tofauti ya vifo kati ya Washirika na Iraq ilifanana na vita vya wakoloni wa Ulaya vya karne ya 19, kama vile Wafaransa katika miaka ya 1890 walitumia bunduki kwa wenyeji wa Afrika Magharibi ambao walikuwa wakikusanyika chini ya bendera ya Uislamu kupinga ubeberu. Washirika wetu wa NATO walijifunza jinsi walivyokuwa nyuma wakati wa shambulio la bomu la Kosovo, ambapo Marekani iliweza kupiga mabomu kwa mapenzi na kuleta mateso bila kupata hasara yoyote. Ugaidi ni mwitikio wa kukata tamaa wa watu wasio na uwezo ambao wanatambua kwamba mbinu za kijeshi za jadi (kile Marekani inaona kuwa ni vita vya haki) hazitoi mechi yoyote dhidi ya taifa ambalo linatumia zaidi kwa jeshi lake kuliko maadui wake wote kwa pamoja. Huenda ilionekana kuwa njia pekee ya kupata usikivu wa Bunge la Marekani la watu wanaojiona kuwa waadilifu, wa ajabu na utawala kwa wale waliokasirishwa na sera za Marekani ambazo AFSC imekuwa ikilaani kwa muda mrefu, kama vile wanajeshi wa Marekani waliokaa kwa zaidi ya miaka kumi nchini Saudi Arabia, maelfu ya watoto wenye utapiamlo nchini Iraq, au mzozo unaoendelea nchini Israel na Ukingo wa Magharibi. Serikali ya Marekani inaonekana sana na kwa usahihi kama hapo awali kuwa na nia ya Afghanistan tu kama kibaraka cha Vita Baridi na mataifa ya Kiarabu kwa dhamana ya mafuta ya bei nafuu.
Uchaguzi wa urais wa 2000 haukuzingatia sera za kigeni; wasiwasi wa Ufaransa, Ujerumani, Japani, Uchina, Urusi, na Uingereza kuhusu ngao yetu ya kombora inayopendekezwa au masuala ya kimataifa ya mazingira hayajatuzuia. Ikiwa AFSC inatatizika kuwafanya Waamerika wawe makini kwa sababu milio ya sauti huzuia uchanganuzi, Muislamu aliyekasirika anafikiaje hadhira ya Marekani? Matukio ya Septemba 11 yalifanikisha hilo na kuvuta usikivu wetu, lakini lengo lilibadilika haraka kutoka kwa wahasiriwa hadi jibu la kijeshi. Hata kujadili malalamiko inaonekana kama usaliti wa waliokufa, kujitolea kwa magaidi. Tunaona mwitikio wetu kama kutafuta haki, lakini inaonekana zaidi kama hasira ya upofu.
Mbinu za Quaker Wakati wa Vita
Marafiki sasa wanajua aina ya kutengwa na ukosefu wa udhibiti ambao Quakers kama Rufus Jones na Henry Cadbury walihisi wakati Marekani ilipoingia katika Vita vya Kwanza na vya Pili vya Dunia, na kwa nini wote wawili walianguka katika mfadhaiko mkubwa kabla ya kujihusisha na shughuli za kujenga. Mashaka yetu katika matukio yaliyo nje ya uwezo wetu pia yanapaswa kutoa nafasi sasa kwa hatua ya Quaker, picha zinazohoji, na wanaounga mkono wapinzani. Kutengwa kunawawezesha manabii kwa sababu kunaweza kuwasaidia kuona vizuri.
AFSC ilizaliwa kama jibu la vita, na vitendo vyake vingi vya ubunifu, ambavyo tunakumbuka kwa kiburi, vilikuja wakati wa vita. Historia inatuelekeza kwa kile ambacho AFSC na Marafiki kwa ujumla wanapaswa kufanya sasa. Tunaambiwa leo kwamba hii ni aina tofauti ya vita. Tukumbuke kwamba karne ya 20 imejaa aina mpya za vita: vita kamili kama vile Vita vya Kwanza vya Dunia na II na katika nadharia ya kuzuia; vita vya msituni kama vile Vietnam na Amerika ya Kati; nchi zilizoshindwa kama vile Liberia, Sierra Leone, na Somalia; vita vya mauaji ya halaiki kama vile Rwanda, Bosnia na Kosovo. Na karne iliyopita ilijawa na vita vya kizamani vya madikteta katika Amerika ya Kati; mapinduzi kama vile Irani; vita vya ushindi wa kifalme kama vile mashambulizi ya Iraq dhidi ya Iran na Kuwait; na vita kati ya madola ya kifalme, wakati mwingine kwa kutumia washirika, juu ya nyanja za ushawishi: Korea, Kuwait, Vietnam, Amerika ya Kati. Kwa sababu AFSC imehusika katika kujaribu kuzuia, kuelewa, na kuimarisha mateso katika vita hivi vyote na vingine vingi, ni busara kuangalia vita vya zamani ili kujaribu kupanga mkakati wa siku zijazo za haraka.
Ifuatayo ni orodha ya mitazamo ambayo Marafiki wamepata katika vita vya hapo awali. (Nimeona orodha zingine kadhaa, haswa nzuri kutoka kwa kikundi cha Pacem huko Terris.) Mapendekezo haya si kamili, na ninatumai hatua za AFSC wakati wa mzozo huu zitaiongeza na kuongeza ushuhuda wetu wa amani.
1. Tunapaswa kutambua kwamba wasafiri wenzetu wengi wa wakati wa amani hawatajitolea sana katika shughuli za amani za Quaker wakati wa vita. Kulikuwa na vuguvugu kubwa la amani kabla ya Vita vya Kwanza vya Kidunia na vya pili, ambavyo vilionyeshwa katika Congress. Hata hivyo wakati uamuzi wa kupigana ulipopendekezwa na marais, Congresswoman Jeannette Rankin peke yake alipiga kura dhidi ya kuingia kwa Marekani katika Vita vya Kwanza vya Dunia na II; ni Maseneta wawili pekee waliopiga kura dhidi ya Azimio la Ghuba ya Tonkin; na mtu mmoja tu, Mwakilishi wa Marekani Barbara Lee, alipiga kura dhidi ya azimio la hivi majuzi la kuidhinisha nguvu, ingawa wengi walionyesha lugha isiyo na maana. Wachache wengi, pengine hata wengi, wa Marafiki wa Marekani katika vita vyote viwili vya dunia waliamua kwamba kuunga mkono nchi yao na ufafanuzi wake wa uhuru kuliwalazimisha kujiunga na jeshi au kuunga mkono juhudi za vita. Hii pia ilikuwa kweli katika Mapinduzi ya Marekani na Vita vya wenyewe kwa wenyewe. Ushuhuda wa Amani umedumishwa kama mtazamo rasmi wa Marafiki kwa sababu nguvu ya mila na Quakers nzito imeshinda, na wapinzani wamekubali.
Kukubaliana dhidi ya vita huja rahisi katika mapambano madogo wakati maadili ya msingi ya nchi hayaonekani kutishiwa, kama katika vita dhidi ya Mexico, Hispania na Vietnam. Nchi inaposhambuliwa kwa njia ambayo inaonekana kuwa isiyo halali, kama vile Pearl Harbor, watu wanaopenda nchi yao wanaweza kuhitimisha, na Cicero, kwamba ulinzi wa taifa ni muhimu. Tofauti na mtu mmoja-mmoja, mataifa hayajidhabihu kwa hiari. Kwa hivyo, usishangae ikiwa washirika wengi wa kitamaduni ambao wamekuwa nasi tangu Vietnam hawasimama nasi sasa.
2. Somo la pili ni kwamba tangu Vietnam harakati za amani zimepevuka na zinapatikana katika maeneo ya kushangaza. Ikiwa washirika wa zamani sasa wanaonekana vuguvugu, tarajia usaidizi wa joto mahali pengine. Kabla ya miaka ya 1960 fundisho kuu la Kikristo lilihalalishwa vita na amani ilizingatiwa kuwa uzushi. Tangu Vatikani II, Wakatoliki wa Kirumi wameidhinisha hali ya amani ambayo inachochewa na upendo kwa jirani kama jibu halali la Kikristo kwa vita, bega kwa bega na vita vya haki kama ilivyothibitishwa hivi karibuni na Kadinali Bevilaqua. Papa John Paul II amekuwa sauti thabiti ya amani katika Mashariki ya Kati na kwingineko. Maoni yake yanarudiwa katika taarifa za Presbyterian za Ulaya, Lutheran, Reformed, na Kanisa la Uingereza. Mtu anaweza kusema kwamba kwa vile makanisa yaliyoimarishwa yamepoteza mamlaka yao katika uanzishwaji wa kisiasa, yamepata sauti ya kiunabii. Ndivyo ilivyo kwa makanisa makuu nchini Marekani, ingawa migawanyiko ya mitazamo kati ya makasisi na waumini inaweza kunyamazisha sauti zao.
Matumaini yangu pia ni kwamba shahidi wetu wa amani atapata kuungwa mkono kati ya makanisa ya kihafidhina ya kiinjilisti na kimsingi. Wainjilisti walikuwa mstari wa mbele katika harakati za amani za karne ya 19 na kuhusika kwa kina katika harakati za Injili ya Jamii. Mashahidi wa Yehova walitoa ushahidi thabiti zaidi wa kupinga amani katika Ujerumani ya Nazi, lakini msimamo wao wa kisiasa utafanya kutowezekana kwa kuunda muungano pamoja nao. Hata hivyo, tunayo maingizo mawili yanayowezekana katika vuguvugu la kihafidhina lililowekwa kisiasa. Moja ni kutoka kwa Quakers wachungaji na wa kiinjilisti. Nyingine ni kutoka kwa makanisa wenzetu ya amani: Mennonites na Brethren. Kusudi letu linapaswa kuwa kuunda upya kitu kama NISBCO (Bodi ya Kitaifa ya Huduma ya Dini Mbalimbali kwa Wakataaji kwa Sababu ya Dhamiri, ambayo sasa inaitwa Kituo cha Dhamiri na Vita)—muungano wa vikundi vya kidini vya amani vilivyojitahidi kutetea waliokataa kujiunga na jeshi kwa sababu ya dhamiri katika Vita vya Pili vya Ulimwengu.
Huko Vietnam, AFSC inaweza kutumika kama daraja kati ya vikundi vya amani vya kidini na kidunia. Kanuni yake inayoongoza, wakati huo na sasa, ni kwamba maandamano ya umma lazima yabaki bila vurugu. Mkutano wa kilele wa kiuchumi wa Seattle ulionyesha kuwa kuna vikundi vingi vya watu wenye msimamo wa wastani na wenye msimamo mkali tayari kufanya maandamano yao dhidi ya gharama za kimazingira na kijamii za utandawazi. Mipango ya AFSC inayoandaa wanawake kwenye mpaka wa Meksiko na Marekani na machapisho kuhusu umaskini na utandawazi yanaonyesha kuwa tunashiriki maadili mengi na waandamanaji wa Seattle na Italia. AFSC inapaswa kuhatarisha baadhi ya mtaji wake wa kisiasa katika kuanzisha mawasiliano na vikundi hivi. Wanaweza kutumia matamshi ambayo hatupendi na kwa hakika shahidi wa amani hawezi kuunga mkono vitendo vya vurugu, lakini AFSC (na Kamati ya Marafiki kuhusu Sheria za Kitaifa) zinafaa kuwa na uwezo wa kujenga aina ya ”mbele maarufu” ya upinzani dhidi ya ulipuaji wa mabomu sawa na yale yaliyoibuka nchini Vietnam. Kadiri vita vinavyoendelea, vifo vya raia zaidi, ndivyo inavyokuwa rahisi kujenga muungano na uwezekano mkubwa wa kuungwa mkono na mashinani, lakini kwa vile hatujui muda au sura ya vita vyetu vinavyoendelea, tunahitaji kubadilika.
3. Tunapaswa kutoa misaada kwa wahanga wa vita. Marafiki wa Uingereza katika Vita vya Kwanza vya Ulimwengu walianza kazi yao ya amani kwa kuwasaidia Wajerumani na wahamiaji wa Kijerumani wanaoishi Uingereza. Katika Vita vya Kidunia vya pili, AFSC na Baraza la Shirikisho la Makanisa lilishutumu kufungwa kwa Waamerika wa Japani, au Nisei, na walitaka kupunguza masaibu yao. Katika vita hivi tutasisitiza juu ya haki kamili za kiraia kwa Wamarekani Waarabu. Tunaidhinisha kauli za Meya Giuliani na Rais Bush wakisisitiza kwamba Waislamu walio katikati yetu watendewe haki. Kwa vyovyote vile, walezi bora wa uhuru wa Marekani katika jumuiya ya Waislamu watakuwa Waislamu wapenda amani, sio FBI au waangalizi. Kama tu tulivyokuwa na mikutano ya Quaker na jumuiya za dada huko El Salvador, tunaweza kufanya vivyo hivyo na misikiti hapa na nje ya nchi. Na ninatumai kwamba hatutatumia mkakati unaofanana na ule uliotumiwa na AFSC nchini Afrika Kusini wakati wa ubaguzi wa rangi (kutoshirikiana na kuunga mkono vikwazo), lakini ule uliotumiwa na Umoja wa Kisovieti, ambapo AFSC haikuikosoa kwa sauti kubwa serikali ya Soviet – kulikuwa na watu wengine wengi wa kufanya hivi. Badala yake, tulijaribu kufanya kazi hata na wawakilishi wa serikali, kwa hatari ya kuonekana kama wasafiri wenzetu waliopotoshwa wa wakomunisti. Waache wengine wakosoe watawala wa Kiislamu au wale wanaoitwa misimamo mikali; tutafanya kazi na Waislamu wote.
Kamati za huduma za Marafiki wa Uingereza na Marekani zilifanya sifa zao kutoa msaada kwa wakimbizi na wahasiriwa wa vita—huko Ufaransa baada ya 1914, katika Uhispania ya Waaminifu na Wazalendo wakati wa Vita hivyo vya Wenyewe kwa Wenyewe, nchini Uchina kabla na baada ya Vita vya Kidunia vya pili, na huko Vietnam na kliniki ya viungo bandia ambayo iliendelea kufanya kazi muda mrefu baada ya kujiondoa kwa Amerika. Hatupaswi kufanya kidogo zaidi leo. Tayari kuna wakimbizi milioni 3.5 nchini Pakistan na Iran. Marekani inatumia chakula kama silaha kuwaondoa watu wa Afghanistan kutoka kwa Taliban, lakini kurusha chakula na mabomu wakati huo huo hutuma ujumbe wa kutatanisha.
AFSC lazima ionyeshe kuwa inatoa chakula na vifaa vya matibabu kama huduma kwa wanadamu bila masharti. Tulifanya hivyo kwa vifaa vya matibabu kwenda Vietnam Kaskazini; lazima tufanye vivyo hivyo kwa watu wa Afghanistan, ikiwa ni pamoja na Taliban. AFSC tayari ina marafiki wengi katika Mashariki ya Kati ambao wanaweza kutumika kama mifereji au wasuluhishi. Tunapaswa kuwa tayari kwa mayowe ya kashfa tunapochukua hatua hizi.
4. Tunapaswa kutoa misaada kwa wapinzani wakati wa vita. AFSC awali ilikuwa mahali pa kuwapa vijana (na wanawake wachache) fursa ya kutoa ”huduma ya upendo wakati wa vita,” kutumia maneno ya Rufus Jones. Vijana wa kiume na wa kike walifanya kazi nchini Ufaransa wakati wa vita, na walifanya vizuri sana katika kujenga nyumba n.k. hivi kwamba serikali ya Ufaransa iliwapa jukumu la misaada ya baada ya vita huko Verdun. Katika Vita vya Pili vya Dunia, AFSC na NISBCO zilisimamia Kambi za Utumishi wa Umma wa Raia, mradi ambao ulisababisha maboresho makubwa, lakini ambao AFSC wala serikali haikurudia nchini Vietnam. Katika vita hivi vyote AFSC ilitoa rasimu ya ushauri nasaha kwa vijana, ilitembelea wale walioenda gerezani, na kutetea haki za CO. Ikiwa miradi kama hiyo itahitaji kurudiwa katika vita hivi inaonekana kuwa ya shaka kwa sasa, lakini tunahitaji kuwa tayari ikiwa tu.
5. Tunapaswa kupanga amani. Marafiki wa Uingereza na Marekani walianza kupanga amani muda mrefu kabla ya mwisho wa Vita vya Kwanza vya Kidunia, walituma waangalizi kwenye mazungumzo ya mkataba wa Versailles huko Paris, na walitoa umakini mkubwa katika Mkutano wa kwanza wa Marafiki Wote kujadili sababu na kuzuia vita. Tumefanya mambo kama hayo katika Vita vya Pili vya Ulimwengu, Vita Baridi, na Vietnam. AFSC ina utamaduni wa muda mrefu wa kutoa vitabu vya fikra vinavyotoa mapendekezo ya sera— Sema Ukweli kwa Nguvu na Tafuta Amani katika Mashariki ya Kati ni mifano.
Ninapendekeza vitabu vitatu vipya vya fikra: kwanza, kimoja ambacho tayari kinashughulikiwa huko Mashariki ya Kati. Ningetumaini kwamba kwa mara ya kwanza AFSC ingeangalia mazungumzo na maandiko yote na kumalizia kwa muhtasari wa suluhu ya amani inayojumuisha masuala ya Jerusalem, makazi ya Ukingo wa Magharibi, wakimbizi, maji, na maendeleo ya kiuchumi. Vijitabu vyetu vilivyotangulia sasa vinaonekana kuwa vya kinabii; tunapaswa kutumia ubunifu huo huo tena. Kijitabu cha pili kitaangazia uhusiano wa Marekani na ulimwengu wa Kiislamu. Ingeshughulikia sababu zinazowafanya wengi katika ulimwengu wa Kiarabu kutotuamini na kutuogopa, na kutoa mapendekezo ya sera. Kijitabu cha tatu kitatathmini fasihi kubwa na uzoefu wa vitendo wa utatuzi wa migogoro isiyo na vurugu katika tamaduni zote. Inaweza kufafanua kwa Marafiki na watu wa nje uhusiano kati ya kutokuwa na vurugu kama mbinu na kutotumia nguvu kama jibu la kidini lenye kanuni, na kuweka wazi mafanikio na kushindwa kwa wale wanaojaribu kuitumia.
6. Hatimaye, tunapaswa kuanza kupanga jinsi AFSC inaweza kuwasaidia wahasiriwa wa vita, baada ya shambulio la bomu kumalizika, kwa njia tofauti na makundi mengine ya misaada na serikali ya Marekani. Mfano mkuu hapa ni kufanya kazi kwa AFSC na watoto na vikundi vya Wajerumani huko Urusi, Poland, Austria, na Serbia baada ya Vita vya Kwanza vya Kidunia. Lengo letu linapaswa kuwa kusaidia wale wanaoteseka, sio kuwawezesha, sio kujenga jamii, sio kubadilisha njia za maisha za Taliban au Afghanistan, sio kukuza demokrasia – kuona tu hitaji na kuitikia.
Huu ni mpango kabambe ambao utahitaji kuungwa mkono na kamati zote za amani za Quaker, mikutano ya kila mwaka, na mashirika ya huduma ya Quaker. Inapaswa kufadhiliwa kwa kuongeza, sio badala ya, kazi nzuri na mipango ya AFSC ambayo kwa miaka mingi imepangwa kwa uangalifu na kujitolea na sasa inatekelezwa.
Ninafunga kwa kielelezo, katika kisanduku hapa chini, cha wajibu wa Quaker kwa kufafanua shairi la Emilie M. Townes, Profesa wa Maadili ya Kikristo katika Seminari ya Kitheolojia ya Muungano, yenye jina la Growing Up Topsy . Ningebadilisha ”amani” kwa neno lake ”mshikamano”:
mshikamano ni kitu kinachokuzwa na kukuzwa
katika kutamani na kuishi nje ya haki
mshikamano unatokana na kufanya kazi kwa bidii
kusikiliza
kusikia
kuchambua
kuhoji
kufikiri upya
kukubali
kukataa. . .kwa hivyo tunapotafuta kufanya kazi pamoja, lazima kila wakati tujifanyie kazi wenyewe
na pengine hapa ndipo faraja inapoanzia
kwani kila mmoja wetu anayo hiyo alfajiri na kisha kuamka ndani yetu
kwamba uhakika si toleo fulani la kidini la ukamilifu
bali tuishi ubinadamu wetu kwa shauku na nguvu—bila kujali
kwamba tunaishi maisha yetu kwa haki na matumaini na hata upendo—bila kuchoka
kwamba tunatambua kwamba hakuna hata mmoja wetu aliye na kona ya haki
kwamba sisi ndio tumekuwa tukisubiri
na hatimaye, hakuna mtu wa kufanya kazi hii kwa ajili yetu
