Kwa Wasomaji wa Jarida la Marafiki: Jibu

Ninashukuru kuwa nimeweza kufuatilia mjadala kuhusu matamshi yangu ambayo yalichapishwa katika Jarida la Friends (”Tafakari juu ya Matukio ya Septemba 11,” Desemba 2001). Ninaweza kuongeza kwamba sehemu za maneno yangu, ambayo yalifupishwa kutoka kwa hotuba niliyotoa muda mfupi baada ya mashambulizi ya kigaidi kwenye mkusanyiko wa Kanisa la Umoja wa Kristo huko Washington, DC, pia yalitolewa katika The Advocate and Soldier of Fortune , pamoja na Friends Journal . (Hakuwezi kuwa na watu wengi kama mimi—kwenye orodha za utumaji za vichapo hivyo vyote na vilevile Martha Stewart Living .) Nilifurahia kuelekeza ada ndogo niliyokuwa nikidaiwa kwa kuchapishwa kwa maneno yangu na Soldier of Fortune ili kutumwa kwa Halmashauri ya Utumishi ya Marafiki wa Marekani.

Ningependa kutoa baadhi ya majibu kwa yale ambayo wasomaji wengi waliandika. Tafadhali elewa kwamba ninaheshimu imani za kibinafsi za kila Rafiki na sitafuti kuzibadilisha. (Afadhali nina shaka kwamba chochote ninachosema kingeweza hata hivyo.) Ningependa kufikiria kuwa mabadiliko yangu mwenyewe ni matokeo ya kufanya kazi kote ulimwenguni kama mwandishi wa habari kwa zaidi ya miongo miwili, mara nyingi katika maeneo yenye migogoro. Usadikisho wangu wa kidini umepingwa na maisha halisi. Matukio yangu mengi yamethibitisha ukweli muhimu wa Ushuhuda wa Amani. Lakini makabiliano mengine—tuseme, katika nchi za Balkan, au vita dhidi ya ugaidi—yameniongoza kuona njia ambazo ukosefu wa jeuri, bila shaka, unaweza kuzuia kuteseka na kupoteza maisha ya watu wasio na hatia. Kama ripota na, natumaini, bado mtu mwaminifu, ninahisi wajibu wa kushiriki mawazo yangu.

Nimekuja kujutia kifungu kimoja cha maneno yangu katika ”Tafakari ya Matukio ya Septemba 11.” Nilipodai kwamba watekaji nyara wa Septemba 11 ”wanatuchukia kwa sababu wana akili,” sikuwatendea haki—wanasaikolojia. Kama wasomaji kadhaa waliandika, wanasaikolojia wana shida ya kiakili ya kweli. Mara nyingi ni matokeo ya usawa wa kemikali au kihisia. Watekaji nyara wa Septemba 11 walikuwa wauaji wa halaiki. Kwa kadiri ninavyoweza kusema, walikuwa na uwezo wao kamili walipoua watu 3,000.

Watu wengi waliojibu maoni yangu [katika Jukwaa la Jarida la Marafiki , Feb.-Mei, Julai 2002—wah.] walifanya uwakilishi mkali kuhusu idadi ya watu waliouawa na mabomu ya Marekani na Washirika nchini Afghanistan. Ninaona madai haya kuwa ya kustaajabisha hasa kwa sababu wengi walikuwa wamesonga mbele nilipokuwa Afghanistan, wakiripoti kuhusu vita, ikiwa ni pamoja na vifo vya raia.

Ninaelekea kushikilia uamuzi uliofikiwa na mwenzangu, Mike Schuster, na waandishi wa gazeti la New York Times : takriban raia 800 wa Afghanistan waliuawa katika kampeni ya kijeshi iliyoongozwa na Marekani huko. Wengi wa vifo hivyo vinachunguzwa. Kadhaa tayari wametawaliwa kama makosa au uzembe na jeshi la Merika. Labda wachache watapatikana kuwa uhalifu wa kivita.

Amnesty International, ambayo ninaipenda sana, inaweka idadi hiyo juu zaidi, karibu 3,000. Nadhani nambari yao haina hati, lakini ninaitambua kwa heshima. Kwa vyovyote vile, bado ni chini ya makumi ya maelfu ambayo wasomaji wa Jarida la Marafiki waliendeleza kwa uhakika.

Sasa maisha 3,000—au 800—si ya kupuuzwa. Nisingependa kuwa kati ya hao 3,000 au 800. Nisingependa mtu yeyote niliyempenda awe miongoni mwa idadi hiyo. Nisingependa mgeni yeyote awe miongoni mwa waliouawa.

Lakini ningewaalika Marafiki kupima idadi ya raia waliouawa katika vita ili kuikomboa Afghanistan kutoka mikononi mwa Taliban sambamba na idadi ambayo wangeuawa ikiwa Taliban wangebaki madarakani.

Nilifanya hadithi kutoka kwa uwanja wa soka wa Kabul. Wakati Taliban walipokuwa madarakani, maelfu ya watu wangekusanywa kutoka mitaa ya Kabul na kufungiwa ndani ya uwanja huo kila Ijumaa alasiri. Kisha, watu 12, 18, 20, au 25 wangeandamana hadi uwanjani na kuuawa na ”majaji” wa Taliban kwa makosa mbalimbali ya kidini. (Labda si lazima kuongeza: hakukuwa na rufaa, hakuna uchunguzi wa vyombo vya habari bila malipo, na hakuna F. Lee Bailey au ACLU kuwasilisha rufaa dakika za mwisho.)

Baadhi ya wanaume na wanawake wangeunganishwa kutoka kwenye nguzo za goli. Wengine walikatwa mikono au miguu na kuachwa wamwage damu kwenye nyasi. Hata huko Texas, ninashuku, unaweza kupata umati mkubwa wa watazamaji kwa hiari kushuhudia mauaji ya kawaida. Mkusanyiko wa watazamaji wakiwa wamenyoosha bunduki ili kutazama kuning’inia na mauaji ya watu walikusudiwa kusisitiza ujumbe ambao maelfu walioshuhudia uhalifu huu wa kila wiki walikusudiwa kuwarejesha kwa marafiki na familia zao: utawala wa Taliban, na kwa damu.

Kama Taliban wasingehamishwa, mauaji hayo ya kawaida na ya kuchukiza—mamia ya watu kwa mwaka—yangeendelea. Tulimhoji mwanamume aliyekuwa mlinzi mkuu kwenye uwanja wa soka na kumuuliza swali ambalo huenda lilimshangaza kuwa anatoka kwa Martians, kama vile raia wa Marekani: Kwa nini alisafisha damu iliyomwagwa na wauaji wiki baada ya juma, na kuendelea kuripoti kazini? ”Ni nini kingine ningeweza kufanya?” Aliuliza. ”Sikuwa na sababu ya kufikiria chochote kingebadilika.”

Wafanyikazi wangu na mimi pia tuliripoti juu ya makaburi ya halaiki katika milima ya mkoa wa Bamiyan. Zaidi ya watu 3,000 pengine walichinjwa na kuzikwa katika mashamba yanayozunguka sanamu kubwa za Buddha ambazo Taliban walitumia kazi ya utumwa kuharibu-na kisha kuwaua wafanyakazi wengi. Nina shaka kwamba watu wa Hazzara waliobaki wangekuwa salama kwa muda mrefu; hakika waliishi kwa hofu ya kudumu.

Niliona aina ya dunia ambayo mtandao wa kigaidi wa al-Qaida na Taliban walitengeneza walipopata nafasi ya kujenga jamii yao wenyewe. Ni aina pekee ya jamii wanayoikubali kuwa halali na takatifu. Ilikuwa ni jamii ambayo wanawake walikuwa gumzo; wenye mashaka, wenye shaka, na wapinzani wa kila namna walifungwa; na sanaa, burudani, michezo, na tafrija nyinginezo zilikatazwa. Haki za mashoga? Hata usifikirie juu yake. Yeyote anayeshuku kuwa Afghanistan ni mahali pazuri zaidi kwa sababu ya uingiliaji kati wa jeshi la Washirika anapaswa kujiuliza kama wangekuwa tayari kuishi kama mwanamume au mwanamke shoga chini ya Taliban.

Je, wangeithamini amani kwa muda gani wakati ilimaanisha kuendelea kuwa watumwa?
Kuna baadhi ya watu wa Quaker ambao watasema hakuna tofauti kati ya watu 3,000 waliouawa na Taliban na 3,000 waliouawa katika mashambulizi ya Allied. Ninajua bromidi za pacifism. Nilikuwa nikisema kitu kama hicho mimi mwenyewe. Lakini nadhani kuna tofauti kubwa.

Iwapo Taliban wangesalia madarakani na kuruhusiwa kuua maelfu ya wengine, Afghanistan leo ingekuwa mbaya zaidi kwa kutokuwa na matumaini ya mabadiliko. Labda raia 800 au 3,000 wasio na hatia walikufa katika kampeni ya kijeshi ya kuwaondoa Taliban. Lakini familia na marafiki zao sasa wana nchi ambayo nusu ya watu walio shuleni ni wanawake, nusu ya watu walio katika nguvu kazi ni wanawake, kuna vyombo vya habari huru, uhuru wa kuabudu, uhuru wa kutoabudu, na mfumo huru wa kisiasa (mfumo wa kisiasa ulio huru kiasi kwamba Rais Hamid Karzai anapinga uvamizi wowote wa Marekani dhidi ya Iraq). Ndiyo, baadhi ya wababe wa vita wanapata mamlaka. Ndiyo, njaa na umaskini bado vinainyemelea nchi. Lakini pia kuna furaha, muziki, utamaduni, na matumaini ya mabadiliko ambayo yalikuwa yamekandamizwa kabla ya ulimwengu kuamshwa na matukio ya Septemba 2001 kuwaondoa Taliban.

Nina mlinganisho ambao unapatikana kwa urahisi katika familia yangu mwenyewe. Kama wasomaji wengine wanaweza kujua, mke wangu anatoka Normandy. Baadhi ya shangazi zake, wajomba, na binamu zake ambao walikua wakati wa Vita vya Pili vya Ulimwengu walikuwa vijana wakati wa uvamizi wa Washirika wa Muungano. Wana kumbukumbu nzuri za shambulio la bomu la Uingereza ambalo liliamriwa kuvunja wanajeshi wa Uingereza na Kanada kutoka katika maeneo ya mashambani ya Ufaransa yenye uzio mwingi ambapo uvamizi huo ulianguka. Wengi wao wanaweza kukumbuka marafiki wa familia waliokufa waliponaswa na mlipuko huo. Bado wanahuzunika wanapokumbuka nyakati hizo zenye kuogopesha. Lakini huzuni na hasara hiyo haimaanishi kwamba wanatamani wangetumia maisha yao yote chini ya utawala wa Nazi. Hawakutarajia kwamba makatili wangehamishwa bila kumwaga damu.

Idadi ya waliohojiwa pia walihoji kwamba kwa vile watunga sera wa Marekani, wakati mmoja, walipuuza jinai za Taliban, ni kinyume na kinafiki kwa Marekani kuwaondoa sasa. Hili ni hoja ya mdahalo wa haki, lakini si lazima iwe mwongozo mzuri wa sera. Lilikuwa ni kosa kupuuza uhalifu wa Taliban katikati ya miaka ya 1990 (kwani lilikuwa ni kosa kukabili uhalifu wa Saddam Hussein mwanzoni mwa miaka ya 1980). Hitilafu hiyo inajumuishwa tu, sio kuondolewa, kwa uthabiti. Kama vile Mahatma Gandhi aliwahi kumuona mtu ambaye alimfanya kichaa kwa kubadilisha mawazo yake, ”Ninajua zaidi leo kuliko nilivyojua jana.”

Vile vile sijashawishika na hoja zinazojaribu kupunguza mantiki ya kimaadili ya kuwashinda Taliban kwa kuona kwamba Marekani haikuingilia Rwanda; au hadi kuchelewa sana kuzuia mauaji ya watu wengi huko Bosnia na Kosovo. Mimi huwa na hisia kwamba Marekani inapaswa kuingilia kati katika maeneo hayo, pia (kuingilia Bosnia kunaweza hata kuzuia mauaji huko Kosovo). Hakuna faraja au heshima katika kuona maisha yakitolewa dhabihu kwa ajili ya uthabiti wa kiakili au kimaadili.

Ninaamini kwamba Afghanistan ni nchi bora zaidi, iliyo huru kwa sababu ya uingiliaji kati wa kijeshi wa Washirika ambao ulishinda utawala wa kikatili, ukandamizaji, utumwa wa wanawake, unyanyasaji wa mashoga ambao ulitawala huko na kutengeneza makao kwa mafunzo na usafirishaji wa ugaidi. Ninaamini kwamba kusambaratika kwa baadhi ya vipengele vya mtandao wa kigaidi wa al-Qaida tayari kumesababisha kukatizwa kwa njama kadhaa zinazoendelea ambazo zimeokoa maisha—ikijumuisha, pengine, maisha ya watu waliopinga hatua za kijeshi.

Sitakengeushwa kutetea sera za uhuru wa raia za Mwanasheria Mkuu John Ashcroft. Nitatambua kwamba ni kipengele cha ajabu cha demokrasia ya Marekani kwamba ukomo wa muda uliwekwa katika vifungu vya sheria inayoitwa USA-Patriot Act, kwa kiasi kikubwa kwa msisitizo wa Republicans wahafidhina ambao walikuwa na wasiwasi juu ya uwezekano wa matumizi mabaya katika sheria nyingi hizo.

Sioni kwamba vita vyote dhidi ya ugaidi havikubaliwi na sheria hizo; zaidi ya vile ninavyohisi kwamba juhudi za Washirika kushinda Vita Kuu ya Pili ya Dunia zilipuuzwa kabisa na kufungwa kwa Marekani kwa Wajapani-Waamerika wasio na hatia, ubaguzi wa rangi katika jeshi la Marekani, ulipuaji wa Dresden, au ukoloni wa Dola ya Uingereza-na kama kuna wasomaji wa Jarida la Friends ambao hawaamini kwamba wamekulia katika ulimwengu bora zaidi wa Vita vya Pili vya Dunia, kwa sababu ulimwengu wa Axis wa II uliweza kushinda ulimwengu bora zaidi wa Vita vya II. kwamba kuna mengi ninaweza kusema ili kuwashawishi vinginevyo. Ninajua kwamba hukumu kama hiyo hainifanyi niwe na hamu ya kusikia jambo lingine wanaloweza kusema.

Ukifungua gazeti lolote la kila siku, kupanda treni ya chini ya ardhi ya jiji kubwa, kuingia katika shule yoyote ya umma ya jiji kubwa—au ukihudhuria karibu mkutano wowote wa jiji kubwa la Quaker—bado utavutiwa na nguvu na nguvu za utofauti, na hali ya uhuru wa kujieleza nchini Marekani.

Katika mwaka uliopita, sikusoma tu barua zilizotumwa kwa Friends Journal , lakini nilifanya mara kadhaa katika shule za Quaker na mikutano. Inaonekana kwangu kwamba watu wengi ambao walikuwa na shauku ya kukabiliana na maoni yangu hawakuwa wakitenda kulingana na Ushuhuda wa Amani kwa vile walikuwa wana itikadi za kisiasa wasiobadilika. Wengine walionekana kana kwamba hawakuwa wameangalia upya ulimwengu au kutathmini upya mawazo yao wenyewe tangu albamu ya kwanza ya Joni Mitchell ya Vibao Vikuu Zaidi .

Nisingeanza kujaribu kuwashawishi wasomaji wa Jarida la Friends kwamba vita ni maadili. Siamini hivyo mwenyewe. Lakini ninaamini kwamba wakati mwingine inaweza kuwa muhimu kwa ajili ya kuishi.

Asia Bennett, katibu mtendaji wa zamani wa AFSC, aliwahi kuniambia, ”Quakers ni wazuri sana katika kutambua udhalimu. Sisi sio wazuri kila wakati kutambua uovu.” Uchunguzi wake (hata kama angeweza kutokubali masomo niliyopata hatimaye kutokana na hekima yake) nilibaki nami nilipozungumzia matukio ya mauaji ya kimbari na matokeo yake huko Bosnia, Kosovo, na Afghanistan. Watu waliofadhili uhalifu huo mara nyingi walisema walikuwa wamesukumwa kutenda kwa njia isiyo ya haki. Lakini nilipotazama chini kwenye makaburi ya halaiki, au ukeketaji uliofunuliwa, niliona, karibu kama ninavyodhani nitawahi kutambua, nguvu ambayo sijisikii tena juu ya kuita uovu. Kwa uamuzi wangu, watu wengi wa Quaker wameunga mkono vurugu na upuuzi mwingi kwa sababu wahusika wake wamekuwa wajanja wa kushawishi ukosefu wa haki kama msukumo wao.

Harakati za amani zina historia ambayo inaweza kuchafuliwa kama vita. Nilipokuwa nikitafiti kitabu changu cha hivi majuzi zaidi, niliona ni funzo kusoma masimulizi ya baadhi ya wanaharakati mashuhuri wa amani wa miaka ya 1930:

• Charles A. Lindbergh alisema kuwa Ujerumani ilikuwa inajizatiti na kupanuka ili kurekebisha dhuluma ya Makubaliano ya Amani ya Versailles; Wanazi walikuwa wazalendo ambao wangeshiba mara tu wangeridhika kidogo (sema, Chekoslovakia). Alisema kuwa maslahi ya Kiyahudi yalikuwa yakisukuma demokrasia kuelekea vita.
• George Bernard Shaw alisema kuwa Uingereza na Marekani hazina misimamo ya kimaadili ya kuipinga Ujerumani kwa sababu ukoloni wa Uingereza na ubeberu wa kiuchumi wa Marekani ni vyanzo vikubwa vya ukosefu wa haki duniani.

Nilihitimisha kwamba kilichookoa utetezi wa amani dhidi ya kukashifiwa kabisa ni uvamizi wa Wajerumani kwa USSR (uliolazimisha mrengo wa kushoto kutathmini upya imani yake kwamba ni nchi za kikoloni za kibepari pekee ndizo zilizokuwa hatarini), Pearl Harbor (ambayo ililazimisha haki ya kutathmini upya uhakika wake kwamba ilikuwa inawezekana kujiepusha na migogoro), na bomu la atomi (ambalo lilifanya hitaji la haraka la kuleta amani).

Mamilioni ya watu wenye ujasiri walihatarisha maisha yao ili kubuni njia hizo mbadala—na waliutikisa ulimwengu.

Upinzani usio na vurugu ulishinda kampeni ya Mahatma Gandhi ya uhuru nchini India. Upendo kwa vitendo, uliokuwa ukimwilishwa na Vita vya Msalaba vya Watoto vya Birmingham na maandamano ya Martin Luther King Mdogo na mashujaa wa vuguvugu la haki za kiraia la Marekani katika kukandamizwa kwa maji ya kuwasha na mbwa wa polisi, ulipindua sheria za ubaguzi ambazo ziliifanya Marekani kuwa jela hai. Kampeni ya Corazon Aquino ya kuondoa udikteta, mifungo ya Mitch Snyder ili kulenga wasiwasi juu ya ukosefu wa makazi—Ushuhuda wa Amani bado una mengi ya kutoa ulimwengu.

Lakini amani haishiki kila jibu, zaidi ya hatua za kijeshi. Watetezi wa amani wanaosamehe uhalifu wa al-Qaida kama jibu lao kwa dhuluma huku wakifurahia nguvu inayotumiwa na Marekani katika utetezi wake kwani ugaidi usio na msingi unaweka uzito wao wa kimaadili katika upande sawa na wauaji. Kuhimiza amani kwa bei yoyote kutawaacha magaidi mahali pake na kuhakikisha uhalifu zaidi wa ugaidi katika siku zetu za usoni. Na magaidi wanaposhambulia hawatafanya tofauti zozote kati ya Quakers na majenerali wa Pentagon, walimu wa shule za ndani ya jiji au marubani wa bomu wa B-2, mabasi au mabenki, John Ashcroft au Noam Chomsky. Pacifism inaweza kusaidia kumwaga damu ya wasio na hatia, pia.

Ninawashukuru wasomaji wa Jarida la Friends kwa majibu yao. Na tena, nashukuru makusanyiko mbalimbali ya Quaker ambayo sio tu yamenipokea kwa heshima kama hii katika mwaka huu uliopita, lakini kwa kweli yamenitafuta ili nishiriki maoni yangu ambayo walijua kuwa yanapingana na yale ya wanachama wao wenyewe.